Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В нескольких древних семитоязычных культуры и связанные с ней историческими регионами суффет или shofeṭ (множественное число shophṭim или shofeṭim ; иврит : שׁוֹפֵט šōp̄ḗṭ , Пунический : 𐤔𐤐𐤈 šūfeṭ , угаритский : 𐎘𐎔𐎉 TapIt ) был лидером общины значительного гражданского роста, часто функционирует как главный магистрат с полномочиями, примерно равными римским консульским полномочиям . [1]

Этимология [ править ]

В иврите и некоторых других семитских языках , суффет буквально означает «судья», от семитского корня «ТРТ», «выносить суждения». Родственные титулы существуют и в других семитских культурах, особенно в Финикии .

Иврит [ править ]

Основная статья: Библейские судьи
Смотрите также: Книга Судей

В еврейской Библии шофэим были вождями, которые объединяли различные израильские племена во время взаимной опасности, чтобы победить иностранных врагов.

Финикийский [ править ]

В различных независимых финикийских городах-государствах - на побережьях современного Ливана и западной Сирии , в пунических колониях на Средиземном море и в самом Карфагене - шофэ ( пунический : шуфе ) был некоролевским магистратом, которому был предоставлен контроль над город-государство, иногда действующее почти так же, как римский консул ; например, оба офиса служили в течение одного года попарно по два человека. [2]

Роль должностного лица как дипломатического представителя, представителя коллективного населения подтверждается надписью, написанной суфетом Диомитом на Сидоне в конце III века до нашей эры. Он хвастается своей победой в гонке на колесницах на Немейских играх в Греции, сохраняя политическую поддержку как «первый из граждан», сделавший это. [3]

Пунический [ править ]

Ко времени Пунических войн правительство Древнего Карфагена возглавляла пара ежегодно избираемых суфетов . Ливия «s счет Пунических войн дает перечень процессуальных обязанностей карфагенской sufet , включая созыв и Председатель Сената, представление бизнеса в Народном собрание, а также службы в качестве судей судебных. [4] Их число, срок и полномочия, таким образом, аналогичны таковым у римских консулов , с той заметной разницей, что римские консулы также были главнокомандующими римскими вооруженными силами, а суфеты явно не имели в этом права .

Однако термин суфет не был зарезервирован для глав карфагенского государства. К концу их господства в Западном Средиземноморье политическая координация между местными и колониальными карфагенянами, вероятно, выражалась через региональную иерархию суфетов. Например, некоторые эпиграфические свидетельства с Сардинии пунической эпохи датируются четырьмя именами: магистраты лет не только на острове, но и дома в Северной Африке. [5]

Дальнейшие письменные свидетельства о суфетах, найденные в крупных поселениях римской Сардинии, указывают на то, что эта должность, просуществовавшая здесь три столетия под властью Карфагена, использовалась потомками пунических поселенцев для отказа от культурной и политической ассимиляции с их итальянскими завоевателями на материковой части. Магистратуры в пуническом стиле появляются эпиграфически неподтвержденными только к концу первого века до нашей эры, хотя два суфета обладали властью в Вифии только в середине второго века нашей эры. [6]

Позже использовать [ править ]

Официальная государственная терминология конца республики и Римской империи переориентированы слово sufet сослаться на римском стиле местных магистратов , работающих в Африке Proconsularis , [7] , хотя sufet выглядит далеко швырнул , как Волюбилисе в современном Марокко . Учреждение засвидетельствовано в более чем сорока посткарфагенских городах, начиная с Третьей Пунической войны и заканчивая царствованием Коммода во втором веке нашей эры . [8] Поселения, управляемые суфетами, включали Альтибурос , Калама , Капса., Цирта , Гадиауфала , Галес, Лимиса , Мактар , Тугга и Волюбилис. [9]

В отличие от продолжающегося пунического проживания на Сардинии, преобладание суфетов во внутренних регионах Римской Африки, которые ранее не были заселены Карфагеном, предполагает, что поселенцы и пунические беженцы расположили к себе римские власти, приняв легко понятное правительство. [10]

Три суфета, служащие одновременно, фигурируют в записях первого века н.э. в Альтибуросе, Мактаре и Тугге, что отражает выбор принять пуническую номенклатуру для романизированных институтов без фактической, традиционно сбалансированной магистратуры. [11] В этих случаях третье, не ежегодное положение племенного или общинного вождя ознаменовало переломный момент в ассимиляции внешних африканских групп в римскую политическую лоно. [12]

Римское приближение термина, sufes , появляется , по крайней мере , шесть произведений латинской литературы. [13] Ошибочные ссылки на карфагенских «царей» с латинским термином rex выдают переводы римских авторов из греческих источников, которые приравнивали суфет к более монархическому базилевсу ( греч . Βασιλεύς ). [14]

См. Также [ править ]

  • Хахам
  • Zemene Mesafint

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кроули Куинн, Жозефина (2018). «Новый финикийский мир». В поисках финикийцев . Издательство Принстонского университета. С. 153–175. ISBN 9780691195964. JSTOR  j.ctvc77kkd.13 .
  2. ^ Роппа, Андреа (2018). Куременос, Анна (ред.). Замкнутость и самобытность в римском Средиземноморье . Книги Oxbow. С. 144–164. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  3. ^ Миллар, Фергус (1983). «Финикийские города: пример эллинизации». Труды Кембриджского филологического общества . 209 (29): 55–71. DOI : 10.1017 / S0068673500004508 . JSTOR 44696895 . 
  4. ^ Белл, Бренда (1989). «Римское Литературное отношение к иностранному и Условию„sufetes Карфагенского “ ». Классическая ассоциация Южной Африки . 32 : 29–36. JSTOR 24591869 . 
  5. ^ Пилкингтон, Натан. «Суфеты Северной Африки: сравнительные контексты» . Общество классических исследований . Колумбийский университет . Проверено 28 марта 2020 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  6. ^ Роппа, Андреа (2018). Куременос, Анна (ред.). Замкнутость и самобытность в римском Средиземноморье . Книги Oxbow. С. 144–164. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  7. ^ Белл, Бренда (1989). «Римское Литературное отношение к иностранному и Условию„sufetes Карфагенского “ ». Классическая ассоциация Южной Африки . 32 : 29–36. JSTOR 24591869 . 
  8. ^ Кроули Куинн, Жозефина (2018). «Новый финикийский мир». В поисках финикийцев . Издательство Принстонского университета. С. 153–175. ISBN 9780691195964. JSTOR  j.ctvc77kkd.13 .
  9. ^ Ilẹvbare, JA (июнь 1974). «Влияние карфагенян и римлян на административную систему Магриба, часть I». Журнал Исторического общества Нигерии . 7 (2): 187–197. JSTOR 41857007 . 
  10. ^ Кроули Куинн, Жозефина (2018). «Новый финикийский мир». В поисках финикийцев . Издательство Принстонского университета. С. 153–175. ISBN 9780691195964. JSTOR  j.ctvc77kkd.13 .
  11. ^ Кроули Куинн, Жозефина (2018). «Новый финикийский мир». В поисках финикийцев . Издательство Принстонского университета. С. 153–175. ISBN 9780691195964. JSTOR  j.ctvc77kkd.13 .
  12. ^ Ilẹvbare, JA (июнь 1974). «Влияние карфагенян и римлян на административную систему Магриба, часть I». Журнал Исторического общества Нигерии . 7 (2): 187–197. JSTOR 41857007 . 
  13. ^ Белл, Бренда (1989). «Римское Литературное отношение к иностранному и Условию„sufetes Карфагенского “ ». Классическая ассоциация Южной Африки . 32 : 29–36. JSTOR 24591869 . 
  14. ^ Белл, Бренда (1989). «Римское Литературное отношение к иностранному и Условию„sufetes Карфагенского “ ». Классическая ассоциация Южной Африки . 32 : 29–36. JSTOR 24591869 . 
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Судьи». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Судьи