Сваминараянская сампрадайя , также известная как Сваминараянский индуизм и Сваминараянское движение , представляет собой индуистскую вайшнавскую сампрадаю , основанную на Вишиштадвайте Рамануджи , [ примечание 1] [примечание 2] , характеризующуюся поклонением ее харизматичному [ 3] основателю Сахаджананду Свами, более известному как Сваминараян (1781–1830) , как аватара Кришны [4] [5] [ 6] или как высшее проявление Пурушоттама , верховного Бога.[5] [6] [ 7] [8] [9] Согласно преданию, и религиозная группа, и Сахаджананд Свами стали известны как Сваминараян после мантры Сваминараян, которая представляет собой соединение двух санскритских слов: свами («мастер , господин" [сетка 1] [сетка 2] ) и Нараян (верховный Бог, Вишну). [10] [примечание 3]
В течение своей жизни Сваминараян различными способами институционализировал свою харизму и убеждения. [11] Он построил шесть мандиров, чтобы облегчить преданное поклонение Богу последователей, [12] [13] [14] и поощрял создание библейской традиции . [15] [16] [3] В 1826 году в юридическом документе под названием Лех Сваминараян создал две епархии, Лакшми Нараян Дев Гади (Вадтал Гади) и Нар Нараян Дев Гади (Ахмедабад Гади) , с наследственным руководством ачарьев и их жены, [веб-3]которым было разрешено устанавливать статуи божеств в храмах и инициировать аскетов. [3]
В сотериологии Сваминараяна конечная цель жизни — стать Брахмарупой , [ 17 ] достигнув формы ( рупа ) Акшарбрахмана , в которой джива освобождается от майи и сансары (цикла рождений и смертей) и наслаждается вечным блаженством, предлагая садхья бхакти , постоянная и чистая преданность Богу. [17] [18]
Относительно Вишиштадвайты Рамануджи [примечание 1] , к которому он заявил о своей близости, [примечание 4] и включения религиозных элементов Пуштимарга Валлабхи , [19] [20] [примечание 5] Сахаджананд Сваминараян дал свои собственные специфические интерпретации классического индуистского тексты. [примечание 1] Как и в Вишиштадвайте, Бог и джива всегда различны, но также проводится различие между Парабрахманом ( Пурушоттам , Нараяна ) и Акшарбрахманом как двумя отдельными вечными реальностями. [21] [веб-4]Это различие подчеркивается БАПС -свами как определяющая характеристика [21] [22] [23] и упоминается как Акшар-Пурушоттам Даршан, чтобы отличить Сваминараян Даршан , взгляды или учения Сваминараяна, от других веданта-традиций. [веб 5] [21] [23]
В ХХ веке из-за «различного толкования подлинного преемства» [24] от епархий отделились различные конфессии. [25] Все группы считают Сваминараяна Богом, но различаются по своей теологии и религиозному лидерству, которое они принимают. [10] [22] [26] [27] [10] [28] BAPS , отделившаяся в 1907 году от Вадтала Гади, почитает «линию akṣaragurus , или живых гуру, [которая] задним числом прослеживается до Гунатитананд Свами ». [25]
В социальном плане Сваминараян принял кастовую дискриминацию в религиозном сообществе, но вдохновил последователей на участие в гуманитарной деятельности, в результате чего различные деноминации Сваминараян Сампрадайи в настоящее время оказывают гуманитарную помощь во всем мире.