Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Осада Сепфориса (66) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Диокесария» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Диокесария (значения) .

Сепфорис

צִפּוֹרִי
תמונה 134.jpg
Сепфорис расположен в Изреельской долине в Израиле.
Сепфорис
Сепфорис
Координаты: 32 ° 44′44 ″ N 35 ° 16′43 ″ E / 32,74556 ° с. Ш. 35,27861 ° в. / 32.74556; 35 27861 Координаты : 32 ° 44′44 ″ N 35 ° 16′43 ″ E  / 32,74556 ° с. Ш. 35,27861 ° в. / 32.74556; 35 27861
СтранаИзраиль
ОкругСеверный
СоветИзреельская долина
ПринадлежностьМошавим движение
Основан5000 г. до н. Э. (Первое поселение)
104 г. до н. Э. (Город Хасмонеев)
634 г. (Саффурия)
1949 г. (израильская деревня)
численность населения
 (2019) [1]
972
Аэрофотоснимок Сепфориса, 2013 г.
Остатки башни крестоносцев / Османской империи в Сепфорисе, 1875 г. Обратите внимание на дверной проем, перестроенный при Захире аль-Умаре.
Та же башня крестоносцев / Османской империи после восстановления. Верхняя часть использовалась как школа с начала 1900-х до 1948 года. [2]

Сепфорис ( / с ɪ е ɔːr ɪ с / ) или Zippori ( / г ɪ р ər aɪ / ; иврит : צִפּוֹרִי , латинизируется :  Tzipóri ; Древнегреческий : Σέπφωρις , латинизируется :  Сепфориса ; арабский : صفورية , латинизируется :  Ṣaffūriya ), [а] в прошлом назывался Диокесарией(Древнегреческий: Διοκαισάρεια ), а во время крестовых походов - le Saforie [3] ( древнефранцузский : le Saforie ), бывшая деревня и археологический памятник, расположенный в центральной Галилее в Израиле , в 6 км к северо-северо-западу от Назарета . [4] Он расположен на высоте 286 метров над уровнем моря и выходит на долину Бейт-Нетофа . Сайт имеет богатое и разнообразное историческое и архитектурное наследие , которое включает в себя эллинистическое , древнем еврейском , римском , византийском , исламском ,Остатки крестоносцев , арабов и османов .

В поздней античности он считался местом рождения Марии, матери Иисуса , и деревней, где, как говорят, часто жили святые Анна и Иоаким , где сегодня раскопана базилика 5-го века на месте, посвященном рождению Марии. . [5] Известные строения на этом месте включают римский театр , две раннехристианские церкви, форт крестоносцев, частично перестроенный Захиром аль-Умаром в 18 веке, и более шестидесяти различных мозаик, датируемых третьим-шестым веками нашей эры. [6] [7]

«Мона Лиза Галилейская» , римская мозаика 4-го века в Сепфорисе

После восстания Бар-Кохбы 132–135 годов Сепфорис был одним из галилейских центров, куда переселялись раввинские семьи из Иудеи . [8] На северной стороне города были обнаружены остатки синагоги первой половины V века. [9] В 7 веке город был захвачен арабскими войсками Рашидунов во время мусульманского завоевания Леванта . Последовательные мусульманские династии правили этой территорией до крестовых походов .

До депопуляции во время арабо-израильской войны 1948 года [10] Саффурия была арабской деревней. Мошав Циппори был основан рядом с этим местом в 1949 году. Он находится под юрисдикцией регионального совета Изреельской долины , и в 2019 году его население составляло 972 человека.

В 1992 году территория, занимаемая до 1948 года арабской деревней [11], где были раскопаны остатки древнего города, была объявлена ​​археологическим заповедником под названием Национальный парк Циппори. [12]

История [ править ]

Карта древней Галилеи . Исторический атлас Уильяма Шеперда, около 1923 года.
Крепость крестоносцев и римский амфитеатр

Хананеянин Циппори в еврейской Библии и Мишне [ править ]

Согласно Мишне ‛Арахин 9: 6 , старая крепость Сепфориса была окружена стеной до предполагаемого завоевания Ханаана израильтянами при Иисусе Навине . [13]

Эллинистический и Хасмонейский периоды [ править ]

Свидетельства из керамических останков указывают на то, что Сепфорис был заселен в период железного века, 1000–586 гг . До н . Э. Фактическое занятие и строительные работы можно подтвердить с 4 века до нашей эры, с эллинистическим периодом . [14] Библия не упоминает о городе, [15] , хотя в еврейской традиции это считается городом Kitron упоминается в Книге Судей ( 1:30 ). [16] [17]

В 104 году до н.э., Иудейская священническая династия Хасмонеев завоеванных Галилее под руководством либо Александр Яннай или Aristobulus я и в это время город , возможно, были в ведении четверть-мастер, вероятно , еврейский, а к середине 1 - го века До н.э., после кампаний Помпея , в 63 г. до н. Э. Он попал под власть римлян. Около 57 г. до н. Э. Город стал одним из пяти синодов римского влияния на Ближнем Востоке. [18]

Иродианский, римский и византийский периоды [ править ]

Римский царь Ирод Великий отвоевал город в 37 г. до н. Э. После того, как в нем был размещен гарнизон парфянского ставленника Хасмонея Антигона II Маттафия . [19] Город был назван Сепфорис от слова циппори , варианта еврейского слова, обозначающего птицу , циппор , возможно, как предполагает талмудический толкование , потому что он «восседает на вершине горы, как птица». [20] [21] [22]

После смерти Ирода в 4 г. до н. Э. Мятежник по имени Иуда, сын местного разбойника Иезекии, напал на Сефорис, тогдашний административный центр Галилеи, и, разграбив его сокровищницу и оружие, вооружил своих последователей в восстании против правления Ирода. [23] [24] Иосиф Флавий сообщает, что римский правитель в Сирии Варс - возможно, с преувеличением, поскольку археология не смогла подтвердить следы пожара - сжег город и продал его жителей в рабство. [23] [24] После того, как сын Ирода , Ирод Антипа стал тетрархом или правителем, он провозгласил новое название города - Autocratoris., и перестроил его как «Украшение Галилеи » (Иосиф Флавий, Ant. 18.27). [25] Считается, что примерно в это время римляне проложили древний маршрут, соединяющий Сепфорис с Легио и далее на юг до Самарии - Себастии . [26] Новое население было лояльно Риму.

Морис Кейси пишет, что, хотя Сепфорис в начале первого века был «очень еврейским городом», некоторые люди там говорили на древнегреческом . На свинцовом грузе, датируемом первым веком, есть надпись на греческом языке с тремя еврейскими именами. Некоторые ученые предположили, что Иисус, работая мастером в Назарете , мог поехать в Сепфорис по работе, возможно, со своим отцом и братьями . [27] [24] Кейси утверждает, что это вполне возможно, но также невозможно исторически подтвердить. Похоже, что Иисус не посещал Сепфориса во время его публичного служения, и ни одно из высказываний, записанных в синоптических Евангелиях.говоря это. [24]

Жители Сепфориса не присоединились к восстанию против римского владычества 66 г. н.э. Римский легат в Сирии Цестий Галл убил около 2000 «разбойников и мятежников» в этом районе. [28] иерусалимец Флавий , сын священнической элиты была послана север Иерусалима рекрутировать Галилею в складку бунта, но лишь частично. Он предпринял две попытки захватить Сепфорис, но не смог его захватить: первая из-за ожесточенного сопротивления, вторая из-за того, что гарнизон прибыл на помощь в защите города. [29]Примерно во время восстания у Сепфориса был римский театр - в более поздние периоды бани и мозаичные полы с изображением человеческих фигур. Сепфорис и Иерусалим можно рассматривать как символ культурного разрыва между теми, кто стремился избежать любого контакта с окружающей римской культурой, и теми, кто в определенных пределах был готов принять аспекты этой культуры. Отвергнутый Сепфорисом и вынужденный разбить лагерь за пределами города, Иосиф Флавий отправился в Йотапату , который, похоже, был заинтересован в восстании. Осада Йодфата закончилась 20 июля 67 г. н.э. Города и деревни, которые не восставали, были спасены, и в Галилее их было большинство. [30] На монетах, отчеканенных в городе во время Великого восстания, была надпись Нерония иЭйренополис , «Город мира». После восстания на монетах были изображены лавровые венки, пальмы, кадуцеи и колосья ячменя, которые встречаются на еврейских монетах, хотя и не исключительно. [31]

Остатки синагоги Циппори

Незадолго до восстания Бар-Кохбы название города было изменено на Диокесарию во времена Адриана в честь Зевса и римского императора . После восстания 132–135 годов здесь поселились многие еврейские беженцы из опустошенной Иудеи, превратив ее в центр еврейской религиозной и духовной жизни. [32] Рабби Иегуда Ханаси , составитель Мишны , комментария к Торе , переехал в Сепфорис вместе с синедрионом , высшим еврейским религиозным судом. [33] До того, как к 150 году переехать в Тверию , некоторые еврейские академии образования, ешивы, также базировались там. Галилея была заселена преимущественно евреями с конца 2-го века до 4-го века нашей эры. [34] Уже в третьем-четвёртом веках Сепфорис , как полагают, был решен один из двадцати четырех священнических курсов , Jedayah по имени, конечно , упомянутого в отношении самого города как в Иерусалимский Талмуд ( Таанит 4 : 5) и в Кесарийской надписи . [35] Другие, однако, сомневаются в том, что Сепфорис когда-либо находился под «священнической олигархией» к третьему веку, и что это может просто отражать неправильное толкование талмудических источников. [36]Помимо того, что он был центром духовных и религиозных исследований, он превратился в оживленный торговый мегаполис из-за близости к важным торговым путям через Галилею. Влияния эллинизма и евреев, казалось, смешались в повседневной жизни города, в то время как каждая группа, еврейская, языческая и христианская, сохраняла свою особую идентичность. [37]

После восстания евреев против Констанция Галла в 351–352 годах Диокесария, эпицентр восстания, была разрушена. [38] Филосторгий , говоря об этом времени, писал: «Евреи Диокезарии (Сепфориса) также взяли в руки оружие и вторглись в Палестину и соседние территории с намерением сбросить римское иго. Узнав об их восстании, Галл Цезарь , который был тогда в Антиохии, послал против них войска, победил их и разрушил Диокезарию ». [39] Диокесария еще больше пострадала от землетрясения в Галилее 363 г. [40], но вскоре после этого была восстановлена ​​и сохранила свое значение в большой еврейской общине Галилеи, как в социальном, коммерческом, так и в духовном плане.[41]

Древняя водная система

Город был также центром христианского епископства. Три его ранних епископа известны по именам: Дорофей (упомянут в 451 г.), Марцеллин (упомянут в 518 г.) и Кириак (упомянут в 536 г.). [42] [43] [44] Как епархия, которая больше не является жилой, она указана в Annuario Pontificio среди титульных престолов . [45] [46]

Сообщается, что за столетия между правлением Ирода Антипы и концом византийской эры (7 век) город процветал как центр обучения с разнообразным, многонациональным и многоконфессиональным населением, насчитывающим около 30 000 человек, живущим в относительно мирном сосуществовании. [47]

Ранний мусульманский период [ править ]

Saffuriyya

صفورية

Суффуррия, Сафуррия
Сетка Палестины176/239
Геополитическая сущностьОбязательная Палестина
ПодрайонНазарет
Дата депопуляции16 июля 1948 г. / января 1949 г. [48]
Площадь
[49]
 • Общий55 378  дунамов (55 378 км 2  или 21 382 квадратных миль)
численность населения
 (1945)
 • Общий4 330 [50] [49]
Причина (ы) депопуляцииВоенное нападение сил ишува
Вторичная причинаВысылка по ишуву сил
Текущие населенные пунктыЦиппори ; деревенские земли также были распределены между кибуцами Сде-Нахум , кибуцем Хефциба и кибуцем Ха-Солелим [48] [51]

Арабские и другие исламские династии контролировали город, с перерывами во время крестовых походов, с 630-х годов и до Первой мировой войны. На протяжении этого периода город был известен под семитским названием Саффурия. [52]

Исламский ученый 9-го века Якуби отметил, что Саффурия была взята во время первого завоевания арабскими армиями Палестины. [53] в 634 году. [54] Позже город был включен в расширяющийся Омейядский халифат , и новые правители чеканили монеты аль-джунд . [55] Был раскопан каменный акведук, датируемый ранним периодом Омейядов (7 век н.э.). [56] Саффурия в то время занималась торговлей с другими частями империи; например, плащи, сделанные в Саффурии, носили люди в Медине . [57] Правление Омейядов было заменено Аббасидом.правило. [52]

Периоды крестоносцев / айюбидов и мамлюков [ править ]

Церковь Святой Анны в Сепфорисе

В конце 11 века крестоносцы вторглись в регион и основали государства крестоносцев , а Иерусалимское королевство заменило исламское правление над Саффурией. В период крестоносцев Сефорис / Сафурия несколько раз переходили из рук в руки. Крестоносцы построили форт и сторожевую башню на вершине холма с видом на город [58] [3] и церковь, посвященную Святой Анне , матери Девы Марии . [59] Это стало одной из их местных баз в королевстве, и город назывался на старофранцузском: le Saforie или Sephoris . [3]В 1187 году, полевая армия Латинского королевства шла от их хорошо поливают лагеря Sephoris быть отрезана и уничтожен в битве при Хаттине по Ayyubid султан, Саладин .

В 1255 году , село и его укрепления были в руках крестоносцев, в качестве документа , с этого года показывает , что принадлежало архиепископу Назарет , [60] , но на 1259, епископ испытывал волнения среди местных мусульманских фермеров. [61] Саффурия был захвачен между 1263 и 1266 годами мамлюкским султаном Байбарсом . [59]

Османский период [ править ]

Safurieh 1859 г.

Сафурия (арабский: صفورية , также транслитерируемое как Сафуррия и Суффурри ) попала под власть Османской империи после того, как она победила мамлюков в битве при Мардж-Дабике в 1516 году. Османский фирман 1572 года описывает Сафурию как одну из группы деревень. в санджаке Сафад, который был частью фракции Кайси и восстал против османских властей. [62] В 1596 году население было зарегистрировано как состоящее из 366 семей и 34 холостяков, все мусульмане. Саффурия была больше, чем соседний Назарет, но меньше, чем Кафр Канна.. Жители села платили фиксированную ставку налога в размере 25% на различные сельскохозяйственные продукты, включая пшеницу, ячмень, оливковые деревья, коз и ульи, в дополнение к прессу для оливкового масла или виноградного сиропа и «случайным доходам»; в общей сложности 31 244 акча . 3/24 revenuer отправился в вакф . [63] Ряд важных ученых пришел из деревни в течение этого периода, [64] , включая историк, поэт и юрист аль-Хасан аль-Бурини (ум. 1615), [65] кади (главный судья), аль- Бакъа аль-Сафури (ум. 1625) и поэт и кади Ахмад аль-Шариф (ум. 1633). [64]

Сообщается, что в 1745 году Захир аль-Умар, выросший в городе [66], построил форт на холме, возвышающемся над Саффурией. [54] Карта вторжения Наполеона в 1799 году Пьера Жакотена показывала место, названное Сафуре. [67]

В начале 19 века британский путешественник Дж. Бэкингем отмечал, что все жители Саффурии были мусульманами и что дом Святой Анны был полностью разрушен. [54] [68]

В конце 19 века Саффурия описывалась как деревня, построенная из камня и грязи, расположенная на склоне холма. В деревне сохранились остатки церкви Святой Анны и квадратной башни, построенной, как говорят, в середине 18 века. В деревне проживало около 2500 жителей, которые выращивали 150 фадданов (1 фаддан = 100–250 дунамов), на некоторых из этих земель они посадили оливковые деревья. [69]

Список населения примерно 1887 года показал, что в Сепфорисе проживало около 2940 жителей; все мусульмане. [70]

В 1900 году была основана начальная школа для мальчиков, а затем школа для девочек. [54]

Хотя при османах (1517–1918 гг.) И британском мандате (1918–1948 гг.) Деревня потеряла свое центральное значение и значение как культурный центр , деревня процветала в сельском хозяйстве. Saffuriyya в гранаты , оливки и пшеница были известны по всей Галилее. [71]

Период британского мандата [ править ]

Гумна под деревней, 1940 г.

По данному британскому мандату «S 1922 переписи Палестины , Saffuriyeh было 2582 жителей; 2 574 мусульман и 8 христиан [72], из которых все христиане были католиками. [73]

К переписи 1931 года население увеличилось до 3147 человек; 3136 мусульман и 11 христиан, всего 747 домов. [74] Летом 1931 года археолог Лерой Уотерман начал первые раскопки в Сафурии, раскопав часть школьной детской площадки, на которой раньше находился форт крестоносцев. [4]

В 1923 году был создан местный совет. Расходы совета выросли с 74 палестинских фунтов в 1929 году до 1217 в 1944 году [54].

Согласно статистике 1945 года , население составляло 4330 человек; 4320 мусульман и 10 христиан [50], а общая площадь земли составляла 55 378 дунамов . [49] В 1944/45 году в общей сложности 21 841 дунам деревенской земли использовался для выращивания зерновых, 5 310 дунамов орошались или использовались для выращивания садов, в основном оливковых деревьев [54] [75], а 102 дунама считались застроенными землями. [76] К 1948 году Саффурия была самой большой деревней в Галилее как по размеру земли, так и по численности населения. [77]

Государство Израиль [ править ]

Арабская деревня в прошлом активно выступала против ишува и поддерживала Арабскую освободительную армию во время арабо-израильской войны 1948 года . [10] 1 июля 1948 года деревня подверглась бомбардировке израильской авиации. [77] 16 июля он был захвачен израильскими войсками вместе с остальной частью Нижней Галилеи в ходе операции «Декель» . Жители села оказали сопротивление и в засаде сумели уничтожить несколько бронемашин. [78] После падения сопротивления все жители, кроме 80, бежали. Некоторые двинулись на север, в сторону Ливана , и в конце концов поселились там в лагерях беженцев Айн аль-Хильве иШатила и прилегающий район Сабра . Другие бежали на юг, в Назарет и его окрестности. После нападения жители деревни вернулись, но в сентябре 1948 г. были снова выселены. [10] 7 января 1949 г. 14 жителей были депортированы, а оставшиеся 550 были переселены в соседние арабские деревни, такие как Иллут . [10] Многие поселились в Назарете в квартале, ныне известном как квартал аль-Сафафира из-за большого количества коренных жителей Саффурии, живущих там. [71] Поскольку израильское правительство считает их отсутствующими , они не могут вернуться в свои старые дома и не имеют права требовать их восстановления. [79] Произведения поэта Таха Мухаммеда Али, уроженец Саффурии, изгнанный из города, и их отношение к ландшафту Саффурии до 1948 года является предметом книги Адины Хоффман « Мое счастье не имеет отношения к счастью» (Yale University Press, 2009). Этот район оставался под военным положением до общей отмены военного положения в Израиле в 1966 году. Большая часть останков Саффурии была вывезена в рамках программы конца 1960-х годов по очистке обезлюдевших арабских деревень. [80] На месте арабской деревни были засажены сосны. [77] К 2011 году было опубликовано пять книг по истории палестинской деревни. [81]

С 20 февраля 1949 года израильский мошав из Tzippori был основан на юго - восток от старой деревни. [77] Гранатовые и оливковые деревья были заменены посевами на корм скоту. [82]

Археологический парк [ править ]

Подношение фруктов и зерен в римском роге изобилия , мозаики Nile House

Башня крестоносцев [ править ]

Крепость крестоносцев на холме с видом на римский театр была построена в 12 веке на фундаменте более ранней византийской постройки. Крепость представляет собой большое квадратное сооружение размером 15 х 15 м и размером примерно 10 м. высоко. Нижняя часть здания состоит из повторно использованных античных сполий , включая саркофаг с декоративной резьбой. Верхняя часть постройки и дверной проем были добавлены Захиром аль-Умаром в 18 веке. Примечательными особенностями этой перестройки являются закругленные углы, похожие на те, что были построены при Захире в форте в Шефа-Амре . Верхняя часть здания использовалась как школа во время правления Абдул Хамида II.в начале 1900-х годов (поздняя Османская эпоха) и использовалась для этой цели до 1948 года. [83]

Римско-византийский город [ править ]

Большая часть города была раскопана, обнаружив еврейские дома на главной улице, вымощенной булыжником. Было найдено несколько изображений, вырезанных на камнях улицы, в том числе изображение меноры , и еще одно изображение, напоминающее какую-то древнюю игру, напоминающую крестики-нолики . Ступенчатые бассейны были обнаружены повсюду в Сепфорисе, и обычно считается, что они вполне могли использоваться в качестве микваот , еврейских ритуальных ванн. [84] [85]

Римский театр [ править ]

Римский театр расположен на северном склоне холма, его диаметр составляет около 45 м, и он вмещает 4500 человек. Большая часть его вырезана в склоне холма, но некоторые части поддерживаются отдельными каменными колоннами. Театр демонстрирует свидетельства древних повреждений, возможно, от землетрясения 363 года.

Мозаичная вилла Нила [ править ]

Современное здание стоит по одну сторону от раскопок, с видом на руины общественного здания V века с большим и замысловатым мозаичным полом. Некоторые считают, что эта комната использовалась для фестивальных ритуалов, связанных с празднованием воды и, возможно, с покрытием пола водой. В полу были обнаружены дренажные каналы, и большая часть мозаики, кажется, посвящена измерению паводков Нила и празднованию этих наводнений. [86]

Мозаичная вилла Диониса [ править ]

Гуляки и сопровождающие Диониса.

Римская вилла, построенная около 200 года, имеет сложный мозаичный пол в том, что, как полагают, было триклинием . В римской традиции места для сидения должны были быть расположены в U-образной форме вокруг мозаики, чтобы гости могли откидываться, когда они ели, пили и общались. На мозаике изображены Дионис , бог вина и общения, а также Пан и Геракл на нескольких из 15 панелей. [86] Мозаика изображает состязание Диониса и Геракла в распитии вина. [87]

Самое известное изображение - это изображение молодой женщины, возможно, представляющей Венеру , которую окрестили «Мона Лиза Галилейская». [88] Меньшая мозаики мозаика была использована, что позволило более подробно и более реалистичному результат, как показано на затенении и румянец щек. [86]

Синагога византийского периода [ править ]

Мозаика с колесом зодиака в синагоге V века , сочетающая римские свитки с еврейскими буквами

В нижней части города были обнаружены остатки синагоги V века . Имея размеры 20,7 на 8 метров в ширину, он находился на окраине города. Мозаичный пол разделен на семь частей. Возле входа есть сцена, где ангелы навещают Сару . В следующем разделе показано связывание Исаака . Есть большой зодиак с названиями месяцев, написанными на иврите. Посередине в своей колеснице изображен греческий бог солнца Гелиос . В последнем разделе изображены два льва, стоящие по бокам венка, их лапы покоятся на голове быка.

На мозаике изображены жертва « тамид », хлеб предложения и корзина первых плодов из Храма в Иерусалиме . Также показан фасад здания, вероятно, представляющий Храм, лопаты для благовоний, шофары и семисвечник из Храма. В другом разделе изображен Аарон, одетый в одежды священника, который готовится принести в жертву масло, муку, быка и ягненка.

Надпись на арамейском языке гласит: «Пусть он навсегда останется в памяти Юдана, сына священника Исаака, и Парагри, его дочери, Амен, Аминь» [89]

История раскопок [ править ]

С 1990 года большие площади Циппори были раскопаны группой археологов, работающей от имени Института археологии Еврейского университета . [90]

В 2012 году Зидан Омар провел обследование этого места от имени Управления древностей Израиля (IAA). [91] В июне 2018 года археологи обнаружили два подземных винных пресса византийского периода в национальном парке Циппори. [87]

См. Также [ править ]

  • Аль-Бурини
  • Самые старые синагоги в мире
  • Таха Мухаммед Али
  • Тропа Иисуса

Заметки [ править ]

  1. ^ Также транслитерируется как Safurriya и Suffurriye .

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Население в населенных пунктах 2019" (XLS) . Центральное статистическое бюро Израиля . Дата обращения 16 августа 2020 .
  2. Перейти ↑ Petersen, 2001, p. 270
  3. ^ a b c Pringle, 1997, стр. 92
  4. ^ а б Лерой Уотерман (1931). «Сепфорис, Израиль» . Келси Интернет. Архивировано из оригинального 27 июня 2006 года.
  5. ^ Эрик Мейерс, изд. (1999). Галилея, Слияние культур . Озеро Вайнона, Индиана, стр. 396–7: Eisenbrauns.CS1 maint: location ( ссылка )
  6. ↑ Зеев Вайс, «Мозаика здания Нильского фестиваля в Сепфорисе и наследие антиохийской традиции», в книге Катрин Когман-Аппель, Мати Мейер, (ред.) Между иудаизмом и христианством: художественно-исторические очерки в честь Элишева (Элизабет) ) Ревель-Нехер, БРИЛЛ, 2009, с. 9–24, с. 10.
  7. ^ Мариам Шахин (2005). Палестина: Путеводитель . Книги Интерлинк: Нортгемптон, Массачусетс.
  8. Перейти ↑ Miller, 1984, p. 132
  9. ^ Мозаичные тротуары римского и византийского Циппори
  10. ^ Б с д Моррис, 2004, стр. 417 , 418 516 -517
  11. ^ Нур Масалха (2014). Сионистская Библия: библейский прецедент, колониализм и стирание памяти . Рутледж. ISBN 9781317544647. Проверено 27 декабря 2019 .
  12. ^ Zippori и Мона Лиза Галилеи
  13. ^ Yinon Shivti'el, Клифф Приюты и скрытие комплексы: Еврейские методы обороны в Галилее Во время римского периода, Vandenhoeck и Рупрехт, 2019 ISBN 978-3-647-54067-2 стр.46 
  14. ^ Алисия Фишер, Hot Pursuit: Интеграция антропологии в поисках древних стеклодувов, Lexington Books 2008, стр. 40.
  15. ^ Ричард Р. Лош, Самая удаленная часть Земли: Путеводитель по местам в Библии, Уильям Б. Эрдманс, 2005 г., стр. ix, 209.
  16. ↑ Вавилонский Талмуд , Мегилла 6а
  17. ↑ Шварц, 1850, стр. 173
  18. ↑ Джозефус JW 1.170; Джеймс Ф. Стрэндж, «Сепфорис: Жемчужина Галилеи», в Галилее в конце Второго Храма и в период Мишны. Том 2: Археологические записи из городов, поселков и деревень. Под редакцией Дэвида А. Файнси и Джеймса Райли Стрэнджа (Миннеаполис, Миннесота: Крепость, 2015), 22–38, 26.
  19. ↑ Эрик М. Мейерс, «Сепфорис накануне Великого восстания (67–68 гг. Н. Э.): Археология и Иосиф Флавий», вкнигеЭрика М. Мейерса, « Галилея сквозь века: слияние культур», Eisenbrauns, 1999, стр. 109 и далее, С.113–114 ( Иосиф , Иудейские древности , 14.414-6).
  20. ↑ Ариэль Левин, Археология древней Иудеи и Палестины, Getty Publications, 2005, стр. 80.
  21. ^ Стив Мейсон (ред.) Флавий Иосиф: Перевод и комментарий. Иудейская война. Vol. 1Б. 2, БРИЛЛ 2008 стр. 1. Ср. Бавли , Мегиллах, 6, 81.
  22. ↑ Палмер, 1881, стр. 115
  23. ^ a b Эрик М. Мейерс, «Сепфорис накануне Великого восстания (67–68 гг. н. э.): археология и Иосиф Флавий», в книге Эрика М. Мейерса, « Галилея сквозь века: слияние культур», Eisenbrauns, 1999, стр.109ff ., п. 114: (Иосиф, Древн. 17.271–87; Война 2.56–69).
  24. ^ а б в г Кейси, Морис (2010). Иисус из Назарета: отчет независимого историка о своей жизни и учении . Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: T&T Clark. С. 163, 166–167. ISBN 978-0-567-64517-3.
  25. ^ Стив Мейсон (ред.) Флавий Иосиф: Перевод и комментарий. Иудейская война. Vol. 1Б. 2, БРИЛЛ 2008 стр. 138. Значение слова «автократ» неясно и может обозначать либо автономию, либо ссылку на римского императора.
  26. Перейти ↑ Richardson, 1996, p. 133
  27. ^ Craig A. Evans (ред.), Routledge Энциклопедия исторического Иисуса, Рутледж (2010), 2014 pp.37,296.
  28. ^ Коэн, 2002, стр. 195
  29. ^ Коэн, 2002, стр. 152
  30. ^ В поисках изгнания, истины или мифа? , Фильм Илана Зива, показан на BBCFour, 3 ноября 2013 г.
  31. ↑ Миф о неевреях в Галилее, Марк А. Чанси
  32. ^ Надписи на захоронениях возрастом 1700 лет, найденные на территории Северного Израиля , Гаарец
  33. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Диокесария» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.PD-icon.svg 
  34. ^ Мордехай Авиан, 'Карты распределения археологических данных из Галилеи, в Юрген Зангенберг, Гарольд В. Аттридж, Дейл Б. Мартин, (ред.) Религия, этническая принадлежность и идентичность в древней Галилее Мор Зибек 2007 стр. 115–132, п. 132.
  35. ↑ Ави-Йона, Майкл (1964). «Кесарийская надпись о 24 священнических курсах». Эрец-Исраэль: археологические, исторические и географические исследования . Том Мемориала Л.А. Майера (1895–1959): 24–28. JSTOR 23614642 .  (Иврит)
  36. ^ Стюарт С. Миллер, «Священники, Чистоты и евреи Галилеи» в Юргена Zangenberg, Harold W. Attridge, Дейл Б. Мартин, (ред.) Религии, этнической принадлежности, и Идентичность в Древней Галилее Mohr Siebeck 2007 рр. 375–401, стр. 379–382.
  37. ^ Юрген Зангенберг, Гарольд В. Аттридж, Дейл Б. Мартин, (ред.) Религия, этническая принадлежность и идентичность в древней Галилее Мор Зибек 2007 стр.9, 438.
  38. ^ Бернар Лазар и Роберт Вистрич, Антисемитизм: его история и причины , Университет Небраски, 1995, ISBN 080327954X . 
  39. ^ Созомен ; Филосторгий (1855). Церковная история Созомена и Церковная история Филосторгия . Перевод Эдварда Уолфорда. Лондон: Генри Г. Бон. п. 153 (Книга IV, глава VII). OCLC 224145372 . 
  40. ^ "Сейсмическая активность Израиля со времен Иисуса" . Содружество Книги Урантии . Проверено 14 декабря 2015 года .
  41. ^ Рыцарь, Кевин. «Диокесария» . Католическая энциклопедия . Кевин Найт . Проверено 14 декабря 2015 года .
  42. ^ Пий Bonifacius Gams, Серия Episcoporum Ecclesiae Catholicae , Лейпциг 1931, стр. 454
  43. ↑ Конрад Евель, Hierarchia Catholica Medii Aevi , т. 4, стр. 175
  44. ^ Raymond Янин, v. 2. Diocésarée в Словник d'Histoire и де Geographie ecclésiastiques , т. XIV, Париж, 1960, сб. 493,494
  45. ^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana, 2013, ISBN 978-88-209-9070-1 ), стр. 881 
  46. ^ Имена его титульного епископа с 18 по 20 век можно найти на GCatholic.com
  47. ↑ Кэтрин М. Дуда (1998). «Толкование древней мозаики» . Интернет-журнал Карнеги . Архивировано из оригинального 14 апреля 2006 года.
  48. ^ а б Моррис, 2004, стр. xvii , деревня № 139
  49. ^ a b c Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 63
  50. ^ a b Статистический департамент, 1945 г., стр. 8
  51. ^ Моррис, 2004, стр. 516 -517
  52. ^ a b Chancey, 2005, стр. 102
  53. ^ le Strange, 1890, стр.32
  54. ^ Б с д е е Khalidi, 1992, р. 351.
  55. Перейти ↑ Aubin, 2000, p. 12 Архивировано 23 сентября 2015 года в Wayback Machine.
  56. ^ Бергер и Barzilai, 2013, Нахаль Zippori 23
  57. Перейти ↑ Crone, 2004, p. 102
  58. ^ Кондер и Китченер, 1881, SWP I, стр. 335 -338
  59. ^ Б Pringle, 1998, стр. 209 -210
  60. ^ Röhricht, 1893, RRH, стр. 326 -327, № 1242; цитируется в Pringle, 1998, p. 210
  61. ^ Röhricht, 1893, RRH, стр. 335 , № 1280; цитируется в Pringle, 1998, p. 210
  62. ^ Heydn, 1960, стр. 83-84. Цитируется по Petersen, 2001, p. 269
  63. ^ Hütteroth и Abdulfattah, 1977, стр. 188
  64. ^ а б Халиди, 1992, стр. 350–353
  65. ^ Брокельман, 1960, стр. 1333
  66. ^ Папп, Илан (2010) Взлет и падение династии палестинском. Хусайни 1700–1968 . Саки, ISBN 978-0-86356-460-4 . п. 35. 
  67. ^ Karmon, 1960, стр. 166
  68. ^ Buckingham, 1821, стр. 90 -91
  69. ^ Кондер и Китченер, 1881, SWP I, стр. 279 -280. Цитируется по Халиди, 1992, с. 351.
  70. ↑ Шумахер, 1888, стр. 182
  71. ^ a b Лори Кинг-Ирани (ноябрь 2000 г.). «Земля, идентичность и пределы сопротивления в Галилее». Отчет по Ближнему Востоку . № 216 (216): 40–44. DOI : 10.2307 / 1520216 . JSTOR 1520216 . 
  72. ↑ Barron, 1923, Таблица XI, Подрайон Назарета, стр. 38
  73. ↑ Barron, 1923, Таблица XVI, стр. 51
  74. ↑ Миллс, 1932, стр. 76
  75. ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 110
  76. ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика села, апрель 1945 г. Цитируется по Hadawi, 1970, p. 160
  77. ^ а б в г IIED, 1994, стр. 95
  78. ^ O'Ballance, Эдгар (1956) Арабо-израильская война. 1948 . Faber & Faber, Лондон. п. 157.
  79. ^ Kacowicz и Lutomski, 2007, стр. 140
  80. ^ Арон Шай (2006). «Судьба заброшенных арабских деревень в Израиле, 1965–1969». История и память . 18 (2): 86–106. DOI : 10.2979 / his.2006.18.2.86 .
  81. ^ Дэвис, 2011, стр. 30
  82. Перейти ↑ Benvenisti, 2002, p. 216
  83. ^ Petersen, 2001, стр. 269 -270
  84. ↑ Стюарт С. Миллар, «Обзорное эссе: римский империализм, еврейское самоопределение и раввинское общество», AJS 31: 2 (2007), 329–362 DOI: 10.1017 / S0364009407000566 pp.340-341, с примечаниями 24,25 .
  85. ↑ Bar-Am, Aviva (25 января 2010 г.). «Древний Ципори» . "Джерузалем пост" .
  86. ^ a b c Брошюра о национальном парке Ципори (PDF) (на иврите)
  87. ^ a b Уникальные винные чаши византийской эпохи, обнаруженные в крытой цистерне с водой в Циппори
  88. ^ Сюрпризы Сепфориса
  89. ^ Отчет о еврейском наследии Vol. I, №№ 3–4 / Зима 1997–98 гг. Симпозиум по мозаике Сепфориса, проведенный совместно с выставкой мозаики Сепфориса Лесли Бассис Тейт
  90. ↑ Израильское управление древностей , разрешение на проведение экскаваторов и раскопок на 2010 год , разрешение на проведение изысканий № G-38.
  91. ↑ Израильское управление древностей , разрешение на проведение экскаваторов и раскопок на 2012 год , разрешение на проведение изысканий № A-6675.

Библиография [ править ]

  • Обен, Мелисса М. (2000). Меняющийся ландшафт византийского Сепфориса (PDF) . Публикации АСОР. Архивировано из оригинального (PDF) 23 июня 2003 года.
  • Бэррон, JB, изд. (1923). Палестина: отчет и общие тезисы переписи населения 1922 года . Правительство Палестины.
  • Барзилай, Омри (18 ноября 2010 г.). " ' En Zippori" (122). Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Барзилай, Омри; и другие. (19 августа 2013 г.). «Нахаль Циппори, трубопровод Эшкольское водохранилище - Сомехское водохранилище» (125). Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Бенвенисти, М. (2002). Священный пейзаж: захороненная история Святой Земли с 1948 г. (Иллюстрированное изд.). Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520234222.
  • Бергер, Ури; Барзилай, Омри (28 декабря 2013 г.). «Нахаль Циппори 23» (125). Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Брокельманн, К. (1960). «Аль-Бурини» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 1333. OCLC  495469456 .
  • Букингем, JS (1821). Путешествие по Палестине через страны Башан и Галаад, к востоку от реки Иордан, включая посещение городов Гераза и Гамала в Декаполисе . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун.
  • Чанси, Марк А. (2005). Греко-римская культура и Галилея Иисуса (Иллюстрированный ред.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521846479.
  • Коэн, SJD (2002). Иосиф в Галилее и Риме: его биография и развитие как историк . БРИЛЛ. ISBN 978-0391041585.
  • Кондер, CR ; Китченер, HH (1881). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . 1 . Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .
  • Крон, П. (2004). Мекканская торговля и рост ислама . Gorgias Press. ISBN 9781593331023.
  • Дэвис, Рошель (2011). Истории палестинских деревень: география перемещенных лиц . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-8047-7313-3.
  • Департамент статистики (1945). Village статистика, апрель, 1945 . Правительство Палестины.
  • Герэн, V (1880). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (на французском языке). 3: Галилея, пт. 1. Париж: L'Imprimerie Nationale.
  • (IIED), Международный институт окружающей среды и развития (1994). Выселения - 7010иед . IIED. ISBN 9781843690825.
  • Хадави, С. (1970). Статистика деревень 1945 года: классификация земель и территорий в Палестине . Исследовательский центр Организации освобождения Палестины.
  • Хейд, Уриэль (1960): Османские документы о Палестине, 1552–1615 гг. , Oxford University Press, Oxford. Цитируется по Петерсену (2002).
  • Хюттерот, Вольф-Дитер; Абдулфаттах, Камаль (1977). Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце 16 века . Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Эрланген, Германия: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 978-3-920405-41-4.
  • Какович, Арье Марсело; Лутомский, Павел (2007). Переселение населения в международных конфликтах: сравнительное исследование (Иллюстрированный ред.). Lexington Books. ISBN 9780739116074.
  • Кармон, Ю. (1960). "Анализ карты Палестины Жакотена" (PDF) . Израильский журнал исследований . 10 (3, 4): 155–173, 244–253.
  • Халиди, В. (1992). Все, что осталось: палестинские деревни, оккупированные и опустошенные Израилем в 1948 году . Вашингтон, округ Колумбия : Институт палестинских исследований . ISBN 978-0-88728-224-9.
  • Ле Страндж, Г. (1890). Палестина под мусульманами: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры . Комитет Фонда исследования Палестины .
  • Миллер, Стюарт С. (1984). Исследования по истории и традициям Сепфориса . БРИЛЛ. ISBN 978-9004069268.
  • Миллс, Э., изд. (1932). Перепись населения Палестины 1931 года. Население деревень, городов и административных районов . Иерусалим: Правительство Палестины.
  • Моррис, Б. (2004). Возвращение к рождению проблемы палестинских беженцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00967-6.
  • Палмер, EH (1881). Обзор Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные в ходе исследования лейтенантами Кондер и Китченером, Р. Р. Транслитерировано и объяснено Э. Х. Палмером . Комитет Фонда исследования Палестины .
  • Петерсен, Эндрю (2001). Справочник построек в мусульманской Палестине (Монографии Британской академии по археологии) . 1 . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-727011-0.
  • Покок, Р. (1745). Описание Востока и некоторых других стран . 2 . Лондон: Отпечатано для автора У. Бойером.
  • Порат, Лиа (8 мая 2005 г.). «Эль-Эн Циппори» (117). Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Прингл, Денис (1997). Светские здания Иерусалимского королевства крестоносцев: археологический вестник . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0521-46010-7.
  • Прингл, Денис (1998). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: LZ (кроме Тира) . II . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-39037-0.
  • Ричардсон, Питер (1996). Ирод: царь евреев и друг римлян (Иллюстрированный ред.). Пресса Университета Южной Каролины. ISBN 9781570031366.
  • Rowan, Yorke M .; Барам, У. (2004). Маркетинговое наследие: археология и потребление прошлого (Иллюстрированный ред.). Роуман Альтамира. ISBN 9780759103429.
  • Röhricht, R. (1893). (RRH) Regesta regni Hierosolymitani (MXCVII-MCCXCI) (на латыни). Берлин: Libraria Academica Wageriana.
  • Шумахер, Г. (1888). «Список населения Ливы Акки» . Ежеквартальный отчет - Фонд исследования Палестины . 20 : 169–191.
  • Шварц, Джозеф (1850). Описательная география и краткий исторический очерк Палестины . Перевод Исаака Лизера. Макмиллан.

Внешние ссылки [ править ]

  • Проект раскопок Циппори Еврейский университет Иерусалима
  • Сафурия в памяти Палестины
  • Сафурийя , Зохрот
  • Обзор Западной Палестины, карта 5: IAA , Wikimedia commons
  • Саффурье , от доктора Мослиха Канаане
  • Zippori Hillel International
  • Циппори Министерство иностранных дел Израиля. (Проверено 9 февраля 2005 г.)
  • Национальный парк Циппори , официальная брошюра с картой сайта. (Проверено 27 декабря 2019 г.)