Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Знамения Креста )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Знак Креста (значения) .
"Cross My Heart and Hope to Die" перенаправляется сюда. Чтобы узнать о фильме, см. « Крест мое сердце и надежда на смерть» (фильм) . Чтобы узнать о других значениях, см. Cross My Heart .
Положение пальцев при крестном знамении сохранилось в настоящее время в византийском обряде, хотя исторически также встречается в западной традиции [1]

Создание Крестной ( латынь : сигнум Крусис ), или благословение себя или пересечение себя , это ритуал благословение сделаны членами некоторых ветвей христианства . Это благословение осуществляется путем начертания вертикального креста или + по телу правой рукой, часто сопровождаемого устным или мысленным повторением тринитарной формулы : «Во имя Отца и Сына и Святаго». Дух. Аминь ". [2]

Использование знака креста восходит к раннему христианству , с вторым веком апостольской традицией направляющей , что она будет использоваться во время незначительного экзорцизма от крещения , во время омовения перед молитвой в определенное время молитвы , и во время искушения. [3]

Движение трассировка в форме креста в воздухе или на собственном теле, повторяя традиционную форму из креста из христианского распятия повествования . Там, где это делается с соединенными пальцами, есть две основные формы: одна - три пальца справа налево - используется исключительно Восточной Православной Церковью , Церковью Востока и церквями Восточного обряда (католическими) в Византии, Ассирии и Церквях. Халдейские традиции; другой - слева направо до среднего, кроме трех пальцев - иногда используется в католических церквях латинского обряда , лютеранстве , англиканстве и в других странах.Восточное православие . Знак креста используется в некоторых ответвлениях методизма . Ритуал редко встречается в реформатской традиции и в других ветвях протестантизма .

Многие люди используют выражение «крестить мое сердце и надеяться умереть» как клятву , делая крестное знамение, чтобы показать «правдивость и искренность» клятвы перед Богом как в личных, так и в юридических ситуациях. [4]

Истоки [ править ]

Крестное знамение первоначально делалось в некоторых частях христианского мира с большим пальцем правой руки на лбу. [5] В других частях раннехристианского мира это делали всей рукой или двумя пальцами. [6] Примерно в 200 году в Карфагене (современный Тунис , Африка ) Тертуллиан писал: «Мы, христиане, истираем лбы свои крестным знамением». [7] Пережитки этого раннего варианта практики остаются: в римском обряде на мессе в католической церкви, священнослужитель делает этот жест на Евангелии, на своих губах и на своем сердце при провозглашении Евангелия; [5] на Ash среду крест прослеживается в пепел на лбу; миро применяется, в том числе мест на теле, на лбу на Святую Тайну из миропомазания в Восточной Православной Церкви . [5]

Жест [ править ]

Православные христиане (в том числе тогдашний президент России Дмитрий Медведев ) крестятся на похоронах Патриарха Алексия II.

Открытая правая рука используется в западном христианстве . Часто говорят, что пять открытых пальцев представляют пять ран Христа . [8] Этот символизм был принят после того, как более древний жест двух или трех пальцев был упрощен. Хотя это наиболее распространенный метод перехода западных христиан, иногда используются и другие формы. Запад использует «малый крест» (+), используя только большой палец: священник или диакон, объявляя текст Евангелия , «делает крестное знамение на книге, на лбу, губах и груди. Народ восклицает: «Слава Тебе, Господи» ». [9] Некоторые в собрании стали подражать служащему.Маленький знак также используется во время большинстваТаинства .

В восточно-православной и византийской католической церквях кончики первых трех пальцев (большой, указательный и средний) сводятся вместе, а два последних («безымянный» и мизинец) прижимаются к ладони. Первые три пальца выражают веру в Троицу, в то время как оставшиеся два пальца представляют две природы Иисуса, божественную и человеческую. [10]

Западные христиане, в том числе католики и протестанты , а также восточные православные (армяне, копты, эфиопы и т. Д.) Касаются левого плеча перед правым. [11] [12] [13]

Движение [ править ]

Знак креста совершается путем последовательного касания рукой лба, нижней части груди или живота и обоих плеч, что сопровождается тринитарной формулой : во лбу Во имя Отца (или In nomine Patris на латыни); в желудке или сердце и Сына ( et Filii ); через плечи и Святого Духа / Духа ( et Spiritus Sancti ); и наконец: аминь . [14]

Согласно отцам церкви, существует несколько интерпретаций : [15] лоб символизирует Небеса; солнечное сплетение (или верхняя часть живота), земля; плечи, место и знак силы. Он также напоминает как о Троице, так и о Воплощении . Папа Иннокентий III (1198–1216) объяснил: «Крестное знамение совершается тремя пальцами, потому что подписание совершается вместе с призывом к Троице ... Вот как это делается: сверху вниз, и справа налево, потому что Христос сошел с небес на землю ... » [8] [16]

Есть несколько вариантов: например, человек может сначала опустить правую руку в святую воду . Переместив руку с одного плеча на другое, ее можно вернуть в верхнюю часть живота. Это также может сопровождаться чтением молитвы (например, Иисусовой молитвы или просто « Господи, помилуй »). В некоторых католических регионах, таких как Испания , Италия и Латинская Америка , принято образовывать крест указательным и большим пальцами, а затем целовать большой палец в конце жеста [17], в то время как на Филиппинахэтот дополнительный шаг превратился в быстрое касание большого пальца подбородка или нижней губы. Завершая крестное знамение, некоторые кладут правую открытую руку на другую (левую открытую руку) всеми пятью пальцами, как в молитве, до высоты лица.

Последовательность [ править ]

Афанасий Александрийский (269–373 гг. Н. Э.)

Подписанием святого и животворящего креста изгоняются бесы и различные бедствия. Ибо это бесплатно и бесплатно, и хвалит того, кто может это сказать. Святые отцы своими словами передали нам и даже неверующим еретикам, как два поднятых пальца и единственная рука открывают Христа, нашего Бога, в Его двойственной природе, но единой сущности. Правая рука провозглашает Его безмерную силу, Его сидение одесную Отца и Его сошествие к нам с Небес. Опять же, движением рук вправо враги Бога будут изгнаны, поскольку Господь торжествует над дьяволом с Его непобедимой силой, делая его мрачным и слабым.

Феодорит (393-457) дал следующую инструкцию:

Так можно благословить кого-то своей рукой и перекрестить его. Сведите три пальца, как равные, вместе, чтобы представить Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Это не три бога, а один Бог в Троице. Имена отдельные, но божественное. Отец никогда не воплощался; Сын воплощенный, но не сотворенный; Святой Дух не воплощался и не создавался, но исходил из Божества: три в одном божестве. Божественность - это одна сила и одна честь. Они получают поклоны от всего творения, как ангелов, так и людей. Таким образом указ за эти три пальца. Два других пальца следует держать слегка согнутыми, а не полностью прямыми. Это потому, что они представляют двойственную природу Христа, божественную и человеческую. Бог в Своей божественности и человек в Его воплощении, но совершенный в обоих.Верхний палец представляет божественность, а нижний - человечество; таким образом спасение переходит от верхнего пальца к нижнему. Так истолковывается сгибание пальцев, ибо поклонение Небесам спускается для нашего спасения. Вот как надо креститься и благословлять, как заповедали святые отцы.

Петр Дамаскин (XII век) дал следующее наставление:

Затем мы должны удивиться тому, как демоны и различные болезни рассеиваются знаком драгоценного и животворящего Креста, который все могут сотворить без затрат и усилий. Кто может пронумеровать сочиненные в его честь панегирики? Святые отцы передали нам внутреннее значение этого знака, чтобы мы могли опровергнуть еретиков и неверующих. Два пальца и одна рука, которыми он сделан, представляют распятого Господа Иисуса Христа, и тем самым признается, что Он существует в двух природах и одной ипостаси или личности.

Использование правой руки свидетельствует о Его безграничной силе и о том, что Он сидит одесную Отца. То, что знак начинается с нисходящего движения сверху, означает Его нисхождение к нам с небес. И снова движение руки с правой стороны на левую отгоняет наших врагов и провозглашает, что Своей непобедимой силой Господь победил дьявола, который находится слева, темный и лишенный силы.

Историк Герберт Терстон интерпретирует это как указание на то, что когда-то и восточные, и западные христиане переместили руку с правого плеча на левое, хотя суть дела не совсем ясна. Немецкий теолог Валентин Тальхофер думал, что писания, цитируемые в поддержку этого, например, работы Иннокентия III, относятся к маленькому кресту, нанесенному на лоб или внешним предметам, в котором рука естественно движется справа налево, а не к большому кресту, сделанному из плечом к плечу. [5] Андреас Андреопулос, автор «Знака Креста» , дает более подробное описание развития и символики расположения пальцев и направления движения. [18]

Сегодня западные христиане (включая католиков и протестантов ) и восточные православные касаются левого плеча перед правым. Восточно-православные христиане и католики византийского обряда используют движение справа налево.

Правильная последовательность начертания знака креста преподается новообращенным из христианских конфессий, которые либо нетринитарны, либо не используют этот жест, а также из других нехристианских религий.

Используйте [ редактировать ]

Крестное знамение может совершаться отдельными людьми в качестве молитвы, а духовенство - в отношении других или объектов в качестве благословения . Жест благословения, безусловно, связан со знамением креста, но через некоторое время эти два жеста развились независимо друг от друга. В восточном христианстве эти два жеста существенно различаются. Священникам и дьяконам разрешается благословлять правой рукой, в то время как епископы могут благословлять одновременно обеими, левая сторона является зеркальным отражением правой. Физические лица могут совершать это в любое время, духовенство должно делать это в определенное время (например, на литургиях ), и это принято делать в других случаях.

Хотя знак креста восходит к доконикейскому христианству, он был отвергнут некоторыми реформаторами и отсутствует в некоторых формах протестантизма . Его одобрил и сохранил Мартин Лютер, и он по-прежнему используется лютеранским духовенством, но миряне его используют не повсеместно. В англиканстве его использование было возрождено Оксфордским движением и является довольно распространенным явлением. Требуются по Книге общей молитвы священника , чтобы использовать его при администрировании Крещения , и это было закреплено в каноническом праве в Церкви Англии в 1604 году в реформатской традиции , такие как пресвитерианства, особенно пресвитериане основной линии, его использование будет во время крещения, причастия, конфирмации, благословений и иногда с символами веры. Служители и некоторые миряне в методизме в очень редких случаях будут использовать его. Другие протестанты и христиане- реставраторы не используют все это.

Некоторые, особенно католики и восточные христиане, могут креститься в ответ на предполагаемое богохульство. Другие подписывают себя в поисках Божьего благословения до или во время события с неопределенным исходом. В латиноамериканских странах люди часто подписываются публично, например, спортсмены, которые крестятся перед выходом на поле или во время концентрации на соревнованиях.

Католицизм [ править ]

Знак креста - это молитва , благословение и причастие . Как сакраментальное, оно подготавливает человека к получению благодати и располагает к сотрудничеству с ней. [19] Христианин начинает день, молитвы и действия крестным знамением: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Таким образом, человек посвящает день Богу и призывает Бога к силе в искушениях и трудностях. [20] Джон Вианни сказал, что подлинно сотворенное Крестное знамение «заставляет весь ад дрожать». [21]

В церкви римского или латинского обряда принято совершать полное крестное знамение, используя святую воду при входе в церковь. Первые три пальца правой руки окунаются в купель со святой водой и крестятся на себе. Этот жест преследует двоякую цель: напомнить одному человеку о крещении и связанных с ним правах и обязанностях, а также напомнить человеку, что он входит в священное место, отделенное от внешнего мира. [22]

Кроме того, обычно произносится более длинная версия, делая крестное знамение на лбу, рту и груди: «Знаком креста избавь нас от врагов наших, Ты, наш Бог. Во имя Отца. , и Сына, и Святого Духа. Аминь ". После произнесения части «Ты наш Бог» ритуал продолжается с обычным католическим крестным знамением, как описано выше. [ необходима цитата ]

Литургический [ править ]

Римский католицизм проводит различие между литургическим и нелитургическим использованием креста. Крестное знамение ожидается в двух местах Мессы : сами миряне подписываются во время вступительного приветствия службы и при заключительном благословении; по желанию, в другое время во время мессы, когда миряне часто крестятся, - это во время освящения святой водой, при завершении покаянного обряда, подражание священнику перед чтением Евангелия (маленькие знаки на лбу, губах и сердце) и, возможно, в другое время из личной преданности. В обычной форме римского обряда священник подписывает хлеб и вино в эпиклезе перед освящением. В Трезубской Мессесвященник подписывает хлеб и вино 25 раз во время канона мессы , десять раз до и пятнадцать раз после их освящения. Священник также использует крестное знамение, когда благословляет дьякона перед тем, как диакон читает Евангелие, когда посылает Чрезвычайного служителя Святого Причастия для проведения Евхаристии к больным (после Причастия, но до окончания Мессы), и когда благословение собрания по завершении мессы.

Рукоположенные епископы, священники и дьяконы имеют больше возможностей благословлять объекты и других людей. Хотя миряне могут председательствовать на определенных благословениях, чем больше благословение связано с церковными или сакраментальными вопросами, тем больше оно предназначено для духовенства. [23] Чрезвычайные служители Святого Причастия обычно не имеют полномочий благословлять от имени Церкви, как это делают священники и дьяконы. На данном этапе литургии их особая функция - помогать духовенству в раздаче святого Причастия. [24] Чрезвычайные служители причастия, благословляющие тех, кто не желает или не может принимать причастие, могут говорить или поднимать руку, но не крестить человека. [25]

Нелитургический [ править ]

Священник или диакон благословляет объект или человека одним крестным знамением, а епископ благословляет тройным крестным знамением. В католической организации « Легион Марии» члены, проводящие опросы в приходе от двери к двери, благословляют дома тех, кто не дома, начертывая знак креста на двери. [26]

Восточное православие [ править ]

Положение пальцев при крестном знамении сохранилось в настоящее время в Восточной Православной Церкви, хотя и берет свое начало в западной традиции [1]

В восточных традициях и священнослужитель, и прихожане совершают крестное знамение довольно часто. В некоторых восточных традициях принято креститься при каждом прохождении литании и тесно связывать себя с конкретным намерением, за которое молятся, или с именем святого. Крестное знамение также совершается при входе в здание церкви или выходе из него, в начале и в конце личной молитвы, при прохождении главного алтаря (который представляет Христа), всякий раз, когда обращаются ко всем трем лицам Троицы, и при приближении к значок.

Благословение руки священника [ править ]

Положение пальцев православного священника при благословении

Когда восточно-православный или византийский католический епископ или священник благословляет крестным знамением, он держит пальцы правой руки таким образом, чтобы они образовывали греческое сокращение для Иисуса Христа « IC XC ». Указательный палец вытянут, образуя «я»; средний палец обозначает букву «С»; большой палец касается опущенного безымянного пальца, обозначающего «Х», а мизинец также обозначает букву «С». [27]

Когда священник благословляет крестным знамением, он ставит пальцы правой руки описанным образом, поднимая правую руку, затем перемещает руку вниз, затем влево, затем вправо. Епископ благословляет обеими руками (если он не держит какой-либо священный предмет, такой как крест, чашу , Евангелие , икону и т. Д.), Держа пальцы обеих рук в одной и той же конфигурации, но когда он перемещает свою правую руку к слева, он одновременно перемещает свою левую руку вправо, так что две руки скрещиваются: левая перед правой, а затем правая перед левой. Благословение священников и епископов состоит из трех частей в честь Святой Троицы .

Старообрядцы [ править ]

Положение пальцев при крестном знамении сохранилось в настоящее время у старообрядцев, хотя и происходит из антиохийской традиции. [28]

В России до реформ патриарха Никона в 17 веке было принято креститься двумя пальцами (символизируя двойственную природу Христа). Применение трехпалого знамения было одной из причин раскола со старообрядцами, чьи общины продолжают использовать двухпалое крестное знамение.

Лютеранство [ править ]

Среди лютеран эта практика была широко сохранена. Например, в Малом катехизисе Лютера говорится, что его следует ожидать перед утренней и вечерней молитвами. Лютеранство в принципе никогда не отказывалось от практики крестного знамения и обычно сохранялось в богослужении, по крайней мере, до начала 19 века. В течение 19 и начала 20 веков он в основном не использовался до движения литургического обновления 1950-х и 1960-х годов. Единственным исключением является Лютеранский псалтырь (1941 г.) Синода Лютеранской церкви и Миссури (LCMS), в котором говорится, что «крестное знамение может быть совершено во время Тринитарного воззвания и слов Никейского символа веры» и жизни верующих. мир грядущий » » [29]С тех пор крестное знамение стало довольно обычным явлением среди лютеран при богослужении. Крестное знамение теперь принято на богослужении . [30] [31] Рубрики в современных руководствах поклонения лютеранских, в том числе евангелическо - лютеранской Поклонения в Евангелическо - Лютеранской Церкви в Америке и Лютеранская Книга обслуживания используется LCMS и Лютеранская Церковь Канады , обеспечить осеняя крестом в определенных точках в литургия. [32] [33] Место аппроксимировать практики римско - католические: в тринитарной формуле , в благословлении, при освящении Евхаристии и после чтения Никейского или Апостольского символа веры .

Благочестивое использование креста среди лютеран также включает в себя после принятия Воинства и Чаши в Евхаристии после Святого отпущения грехов ; Точно так же они могут окунуть руки в купель и креститься при входе в церковь.

Методизм [ править ]

Знак креста можно найти в методистской литургии как афро-американских методистских епископальных церквей, так и Объединенной методистской церкви. Его делают некоторые священнослужители во время Великого Дня Благодарения , Исповедания греха и прощения , а также благословения . [34] [35] [36] Джон Уэсли , главный лидер первых методистов, подготовил для методистов переработку «Книги общей молитвы» под названием «Воскресное служение методистов в Северной Америке», которая поручает председательствующему министру совершить крестное знамение на лбу детей сразу после крещения. [37]Крестное знамение при крещении сохраняется в нынешней Книге поклонения Объединенной методистской церкви и широко практикуется (иногда с маслом). [38] Кроме того, в Пепельную среду крестное знамение старейшина почти всегда прикладывает ко лбу мирян . [39] Литургия исцеления и целостности, которая становится все более распространенной, призывает пастора креститься с маслом на лбу тех, кто ищет исцеления. [40]

Будет ли методист использовать этот знак для частной молитвы - это личный выбор, но его поощряют епископы Объединенной методистской церкви . [35] Некоторые объединенные методисты также совершают знамение до и после принятия Святого Причастия , а некоторые служители также совершают знамение, благословляя прихожан в конце проповеди или службы. [41]

Реформатские традиции и пресвитериане [ править ]

В некоторых реформатских церквях , таких как PCUSA и пресвитерианская церковь Камберленда , пресвитерианская церковь в Америке, знак креста используется на лбу во время крещения [42] или во время службы Пепельной среды, когда на лоб возлагают пепел. Знак креста в редких случаях используется во время Причастия, а также во время Исповедания греха и Символов веры. В случаях во время благословения , когда служитель завершает службу, используя тринитарное благословение, протягивается рука и крестное знамение делается в сторону прихожан, но это также довольно редко. [ необходима цитата ]

Англиканцы / епископалы [ править ]

Англиканцы и епископалы совершают крестное знамение от прикосновения лба к груди или верхней части живота, затем от левой стороны к правой стороне груди и часто заканчиваясь в центре. Он используется во время богослужений и в повседневной жизни большинством или всеми [ цитата ] англиканами / епископальными членами, такими как члены англиканской церкви.

Баптисты и евангелисты [ править ]

Баптисты и евангелисты считают, что креститься не обязательно, и что это выбор человека, будут ли они креститься во время молитвы или нет. Поэтому большинство баптистов и евангелистов не крестятся, но небольшая их часть все еще делает. Это часто считается древней христианской практикой и не является необходимой в нынешней церкви. [ необходима цитата ]

Пятидесятники [ править ]

Большинство пятидесятников вообще не крестятся. Фактически, некоторые церкви пятидесятников не включают латинский крест в своих церквях.

Армянский Апостольский [ править ]

В Армянской Апостольской церкви распространено крестное знамение при входе в храм или проходе, во время начала службы и часто во время Божественной литургии . Движение выполняется соединением первых трех пальцев, символизирующими Святую Троицу , и помещением двух других пальцев в ладонь, затем касанием лба, ниже груди, левой стороны, затем правой стороны и заканчивая открытой ладонью на груди. снова с опущенной головой. [43] [44]

Ассирийская Церковь Востока [ править ]

Ассирийская Церковь Востока однозначно имеет знак креста как причастие в своем собственном праве. Еще одно уникальное церковное таинство - Святая закваска . [45]

См. Также [ править ]

  • Христианская символика
  • Скрещенные пальцы
  • Мудры
  • Молитва в христианстве
  • Почитание

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b «Крестное знамение» . Signum Crucis. 2012. с. 1 . Проверено 25 сентября 2020 года .
  2. ^ "Молитва Завесы" . Энциклопедия Коптика. 2011. С. 16–17 . Проверено 14 октября +2016 .
  3. ↑ Ипполит . «Апостольское предание» (PDF) . Епископальная церковь Св. Иоанна. С. 8, 16, 17 . Дата обращения 5 сентября 2020 .
  4. ^ Ayto, Джон (8 июля 2010). Оксфордский словарь английских идиом . Издательство Оксфордского университета. п. 79. ISBN 9780199543786.
  5. ^ a b c d Терстон, Герберт. «Крестное знамение». Католическая энциклопедия. Vol. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 20 января 2015 г.
  6. ^ Andreas Андреопулос, Знак креста , Утешитель Press, 2006, ISBN 978-1-55725-496-2 , стр. 24. 
  7. ^ Марукки, Орацио. «Археология Креста и Распятия». Католическая энциклопедия. Vol. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г., 20 января 2015 г.
  8. ^ a b Бил, Стивен. "21 вещь, которую мы делаем, когда крестимся", "Католическая биржа", 11 ноября 2013 г.
  9. ^ "Обычная форма массы" (PDF) .
  10. ^ Слободской, Серафим Alexivich (1992). «Крестное знамение» . Закон Божий . Православная фотография . Перевод Прайса, Сьюзен . Свято-Троицкий монастырь (Джорданвилль, Нью-Йорк) . ISBN 978-0-88465-044-7. Архивировано 6 июля 2018 года . Проверено 13 марта 2019 . Оригинал: Слободской, Серафим Алексеевич (1957). "О крестном знамении" [ Крестное знамение ]. Закон Божий[ Закон Божий ]. Православная энциклопедия Азбука веры | православный сайт (опубликовано в 1966 г.). Архивировано 25 июля 2017 года . Проверено 13 марта 2019 .
  11. ↑ Армянская церковь Св. Иакова
  12. ↑ Крестное знамение (Коптская православная церковь на юге США)
  13. ^ Святой Иоанн Богослов Православная Церковь
  14. ^ Салливан, Джон Ф., Внешность католической церкви , PJ Kenedy & Sons (1918)
  15. ↑ Молитвенник , отредактированный Румынской Православной Церковью , несколько изданий ( Carte de rugăciuni - Editura Institutului biblic şi de misiune al Bisericii ortodoxe române, 2005),
  16. ^ "Est autem signum crucis tribus digitis exprimendum, quia sub invocatione Trinitatis imprimitur, de qua dicit propheta: Quis appendit tribus digitis molm terrae? (Ис. XL.) Ita quod a superiori спускаться в inferius, et a dextra transeat qua sinistram de coelo спускаются в террам, et a Judaeis transivit ad gentes. Quidam tamen signum crucis a sinistra producunt in dextram; quia de miseria transire debemus ad gloriam, sicut et Christus transivit de morte ad vitam, et de inferno ad paradisum, praesertim ut seipsos alios uno eodemque pariter modo consignent. Constat autem quod cum super alios signum crucis imprimimus, ipsos a sinistris consignamus в декстраме. Verum si diligentertendas, etiam super alios signum crucis a dextra producimus в sinistram, quia quia non consignamus eos.sed quasi faciem praesentantes. "(Иннокентий III, De sacro altaris mystery, II, xlv в Patrologia Latina 217, 825C - D.)
  17. ↑ Патрисия Энн Кастен, Связывая ваши четки: история, тайны и молитвы Розария , Our Sunday Visitor 2011, p. 34
  18. ^ Andreas Андреопулос, Знак креста , Утешитель Press, 2006, ISBN 978-1-55725-496-2 , стр. 11-42. 
  19. ^ "Сакраменталисты", Катехизис католической церкви , §1670
  20. ^ CCC §2157
  21. ↑ Эммонс, Д. Д., «Making the Sign of the Cross», « Католический дайджест», заархивировано 13 августа 2016 г. в Wayback Machine.
  22. ^ https://www.dummies.com/religion/christianity/catholicism/catholic-gestures-explained/
  23. ^ CCC, §1669
  24. ↑ Макнамара, Эдвард, «Благословения для необщающихся», « Зенит» , 10 мая 2005 г.
  25. ^ Архиепископского Руководства для приходских тренеров экстраординарных министров Причастия , Митрополия Атланты
  26. ^ Легион Марии Справочник
  27. ^ "Знак Креста", Церковь Святого Ильи Пророка, Епархия Торонто и Восточной Канады
  28. ^ "Крестное знамение - Православная Вики" . orthodoxwiki.org . Проверено 19 октября 2020 .
  29. ↑ Лютеранский сборник гимнов , 1941. Издательство Concordia: Сент-Луис, стр. 4.
  30. ^ "Почему лютеране крестятся?" . Евангелическо-лютеранская церковь в Америке . Проверено 16 июня 2007 года .
  31. ^ "Знак Креста" . Лютеранская церковь - Синод Миссури. Архивировано из оригинального 20 сентября 2005 года . Проверено 12 сентября 2007 года .
  32. ^ Евангелическо-лютеранское богослужение . Миннеаполис: Аугсбургская крепость, 2006 г.
  33. ^ Лютеранская служебная книжка . Сент-Луис: Конкордия, 2006
  34. ^ Нил, Грегори С. (2011). «Подготовлено и перепроверено» . Служения воплощения благодати . Проверено 25 апреля 2019 года .
  35. ^ a b «Могут ли Объединенные методисты использовать знак креста?» . Объединенная методистская церковь . Проверено 16 июня 2007 года .
  36. ^ Нил, Грегори С. (2017). «Празднование Святого Причастия: Учебное пособие с комментариями для объединенных методистов и других сакраментальных христиан» . Служения воплощения благодати . Проверено 25 апреля 2019 года .
  37. ^ Молитва Джона Уэсли Книга: воскресенье служба методистами в Северной Америке с введением, примечаниями и комментариями Джеймса Ф. Уайт, 1991 OSL Publications, Акрон, штат Огайо, стр 142.
  38. ↑ Объединенная методистская книга поклонения, Нэшвилл 1992, стр. 91
  39. ↑ Объединенная методистская книга поклонения, Нэшвилл 1992, стр. 323.
  40. ↑ Объединенная методистская книга поклонения, Нэшвилл 1992, стр. 620.
  41. ^ "Какое значение имеет пепел, помещаемый на лоб в Пепельную среду?" . Проверено 16 июня 2007 года .
  42. ^ Понимание крещения , Первая пресвитерианская церковь Крествью и Лорел Хилл, Флорида.
  43. ^ «Крестное знамение (Хачакнкель)» . Проверено 6 декабря 2015 .
  44. ^ «В тени креста: Святой Крест и история Армении» . Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 года . Проверено 6 декабря 2015 .
  45. ^ Royel, Мар Ава (2013). «Таинство Святой закваски (Малка) в Ассирийской церкви Востока» . В Жираудо, Чезаре (ред.). Анафоральный генезис повествования об учреждении в свете анафоры Аддаи и Мари . Рим: Edizioni Orientalia Christiana. п. 363. ISBN. 978-88-97789-34-5.

Внешние ссылки [ править ]

Католик [ править ]

  • "Таинства", Катехизис католической церкви.
  • Терстон, Герберт. «Крест и распятие на литургии». Католическая энциклопедия. Vol. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908.
  • Геззи, Берт. «Значение креста»

Православный [ править ]

  • Знак Креста (orthodoxwiki.org)
  • «Почему православные христиане« крестятся »иначе, чем католики?»
  • Стоглавой церковный совет (1551 г.) ( старообрядцы )

Протестантский [ править ]

  • Почему лютеране крестятся? ( Веб-сайт ELCA )
  • Епископальный сайт