Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Христос, омывающий ноги апостолам, Джотто ди Бондоне (Cappella Scrovegni a Padova)

Омовение , в религии, является предписанное мытье части или всего тела или имущества, таких как одежда или церемониальных предметов, с намерением очищения или посвящения. [1] В христианстве и крещение, и омовение ног являются формами омовения. До молясь каноническими часов в семь фиксированного время молитвы , восточные православные моют руки и лицо (ср Agpeya , Shehimo ). [2] [3] В литургических церквях омовение может относиться к очищению пальцев или сосудов, связанных с Евхаристией . [4]В Новом Завете омовение также имеет отношение к обрядам иудаизма [5], части действия исцеления Иисусом, [6] подготовки тела к погребению, [Деяния 9:37] мытья сетей рыбаками. , [Лк. 5: 2] личное умывание лица перед публичным выступлением [Матф. 6:17] очищение ран раненого, [Деяния 16:33] омовение рук Понтием Пилатом как символическое заявление о невиновности [Матф. 27:24] и омовение ног [Ин. 13: 5–14] [1 Тим. 5:10] теперь отчасти символический обряд в Церкви. [7] СогласноЕвангелие от Матфея , Понтий Пилат объявил себя невиновным в крови Иисуса , умыв руки. [Матфея 27:24] Этот поступок Пилата, однако, не может быть заимствован из иудейских обычаев. Такая же практика была распространена среди греков и римлян .

Согласно христианской традиции, фарисеи чрезмерно злоупотребляли омовением. [Мэтт. 23:25] Евангелие от Марка относится к церемониальным омовениям: «Ибо фарисеи ... умыть руки" часто» [Марк 7: 1-5] , или, точнее,«с кулаком»(RV,«усердно» ); или, как объясняет Феофилакт Болгарский , «до локтя», имея в виду фактическое слово, используемое в греческом Новом Завете , πυγμή pygmē , которое относится к руке от локтя до кончиков пальцев. [8] [9] В Книге Деяний ,Павел и другие мужчины совершили омовение перед тем, как войти вХрам в Иерусалиме : «Тогда Павел взял этих людей и на следующий день, очистившись с ними, вошел в храм, чтобы обозначить завершение дней очищения, пока не должно быть принесено приношение за каждого из них». [Деяния 21:26]

В Ветхом Завете омовение считалось необходимым условием для приближения к Богу, будь то посредством жертвы, молитвы или входа в святое место. [10] Примерно во времена Тертуллиана , одного из первых отцов церкви , у христиан было принято мыть руки ( manulavium ), лицо ( capitilavium ) и ноги ( pedilavium ) перед молитвой , а также перед причастием . [11] Церкви времен Константина Великого были построены с экзонартексом, в который входил кантарус.где христиане мыли руки, лицо и ноги перед входом в место поклонения. [12] [11] Практика омовения перед молитвой и поклонением в христианстве символизирует «отделение от грехов духа и предание Господу». [11]

В Библии есть много ритуалов очищения, связанных с менструацией , родами , половыми отношениями , ночными выделениями , необычными жидкостями организма , кожными заболеваниями , смертью и жертвоприношениями животных . Эфиопская Православная Церковь предписывает несколько видов мытья рук , например , после выхода из уборных, уборную или бани, или перед молитвой или после приема пищи. [13] Женщинам в эфиопской православной церкви Тевахедо запрещено входить в церковный храм во время менструации.; и мужчины не входят в церковь на следующий день после полового акта со своими женами. [14]

Христианство всегда уделяет большое внимание гигиены , [15] Несмотря на денонсацию смешанного купального стиле римских бассейнов по раннему христианским священнослужителям, а также языческого обычай женщин обнаженного купания в присутствии мужчин, это не помешало Церкви от убеждая своих последователей посещать общественные бани для купания, [16] , которые способствовали гигиены и здоровья в соответствии с отца Церкви , Климент Александрийский . В церкви также построены общественные купальни.объекты, раздельные для обоих полов, возле монастырей и мест паломничества; Кроме того, с раннего средневековья папы размещали бани в церковных базиликах и монастырях. [17] Папа Григорий Великий убеждал своих последователей в ценности купания как телесной потребности. [18] Вопреки распространенному мнению [19] купание и санитария не были потеряны в Европе с распадом Римской империи . [20] [21] Мыловарение впервые стало прочным промыслом в так называемые « темные века ». В Римляне использовали душистые масла(в основном из Египта), среди других альтернатив. К середине 19-го века английский урбанизированный средний класс сформировал идеологию чистоты, которая стояла рядом с типичными викторианскими концепциями, такими как христианство , респектабельность и социальный прогресс . [22] Армия Спасения приняла движение за использование средств личной гигиены , [23] и предоставление средств личной гигиены . [24] [25]

Омывание в Библии [ править ]

14-го века Lavabo как ниша утоплен в боковой стенку святилища в Амблях , Нормандия .

В Библии есть много ритуалов очищения, связанных с менструацией , родами , половыми отношениями , ночными выделениями , необычными жидкостями организма , кожными заболеваниями , смертью и жертвоприношениями животных . В Ветхом Завете омовение считалось необходимым условием для приближения к Богу, будь то посредством жертвы, молитвы или входа в святое место. [26]

Библия включает в себя различные положения о купании :

И если у кого есть истечение ( зав , эякулянт с необычным выделением), прикоснется к нему, не ополоснув руки водой, он должен выстирать свою одежду и вымыться в воде, и будет нечист до вечера ( Левит 15:11 ).

Затем требуются следующие семь чистых дней, кульминацией которых является ритуал и храмовое подношение, прежде чем зав очистится от болезни:

Теперь, если тот, у кого текущие выделения, станет чистым из-за текущих выделений, он должен затем отсчитать для себя семь дней очищения, и он должен выстирать свою одежду и омыть свою плоть проточной водой; и он должен быть чистым. А на восьмой день он должен взять себе двух горлиц или двух молодых голубей, и он должен подойти ко входу в шатер собрания и отдать их священнику ( Левит 15: 13–14 ).

А также ссылки на мытье рук:

Я умою руки в невинности; и обойду жертвенник Твой, Господи ( Псалом 26: 6 )
Лавабо в монастыре Поблет в Испании .

Микве в Библии является ванна используется с целью ритуального погружения. Это слово используется в более широком смысле, но обычно означает сбор воды. [27] В нескольких библейских правилах указывается, что полное погружение в воду необходимо для восстановления ритуальной чистоты после того, как произошли ритуально нечистые инциденты. [28] Чтобы войти в Храм, человек должен был быть чистым в ритуале. В этом контексте «чистота» и «нечистота» - несовершенные переводы еврейских «тахара» и «тумах».соответственно, в том смысле, что отрицательное значение слова «нечистота» не имеет значения; скорее быть «нечистым» указывает на то, что он находится в состоянии, в котором определенные вещи запрещены до тех пор, пока человек снова не станет «чистым» путем погружения в микву.

После разрушения Храма основными видами использования миквы остались:

  • женщинами для достижения ритуальной чистоты после менструации или родов, прежде чем они с мужем смогут возобновить брачные отношения;
  • мужчинами для достижения ритуальной чистоты;
  • чтобы погрузить в воду недавно приобретенную посуду, используемую при сервировке и употреблении пищи.

Омывание в христианских традициях [ править ]

Толпы собираются у бани Фасиладаса в Эфиопии, чтобы отпраздновать Крещение .

Традиционно христианство придерживалось библейского правила, требующего очищения женщин после родов; эта практика была адаптирована в особый ритуал , известный как воцерковленные , для которых существует литургия в церкви Англии «s Книги общих молитв , но его использование в настоящее время редко в западном христианстве . Воцерковление женщин по-прежнему проводится в ряде восточно-христианских церквей ( восточно-православная , восточно-православная и восточно-католическая ).

Эфиопская Православная Церковь предписывает несколько видов мытья рук , например , после выхода из уборных, уборную или бани, или перед молитвой или после приема пищи. [29] Женщинам в эфиопской православной церкви Тевахедо запрещено входить в церковный храм во время менструации ; и мужчины не входят в церковь на следующий день после полового акта со своими женами. [30]

Римско-католики , православные , лютеране и англиканцы Высшей церкви также традиционно обязаны регулярно посещать исповедь , как форму ритуального очищения от греха , особенно в качестве подготовки перед причастием к Евхаристии . Для католиков это требуется не реже одного раза в год и требуется для тех, кто виновен в неисповеданных смертных грехах . [31]

В реформатов , ритуальная чистота достигается за счет исповедания грехов, и обеспечение Прощение и освящении . Силой Святого Духа верующие приносят все свое существо и труд как «живую жертву»; и чистота становится образом жизни (см. к Римлянам 12: 1 и от Иоанна 13: 5–10 (омовение ног).

Умывание перед христианской молитвой и поклонением [ править ]

Cantharus фонтан используется христианами для омовения перед входом в церковь . [12] [32] [33] Эти омовения включают мытье рук, лица и ног. [33] Кантарус традиционно расположен в экзонартексе церкви. [32] [11] Вода, выделяемая кантарусом, должна быть проточной. [34] Практика омовения перед молитвой и поклонением в христианстве символизирует «отделение от грехов духа и покорность Господу». [11] Евсевийзаписали эту практику кантаров, расположенных во дворах церквей, чтобы верующие мылись перед входом в христианские молитвенные дома. [33] Эта практика берет свое начало в иудейской практике омовения перед входом в присутствие Бога (ср. Исход 30: 17–21 ). [32] [12] Хотя кантары уже не так распространены в западном христианстве , они встречаются в восточно-христианских и восточных христианских церквях. [12]

История [ править ]

Дополнительная информация: Гигиена в христианстве.
Византийская баня в Салониках .

Христианство всегда уделяло большое внимание гигиене . [15] Несмотря на осуждение смешанного стиля купания в римских бассейнах раннехристианским духовенством, а также языческий обычай купаться обнаженными женщинами перед мужчинами, это не помешало Церкви призывать своих последователей посещать общественные бани для купание, [16] которое, по мнению отцов церкви , Климента Александрийского и Тертуллиана, способствовало гигиене и хорошему здоровью . [16] В церкви также построены общественные купальни.объекты, раздельные для обоих полов, возле монастырей и мест паломничества; Кроме того, с раннего средневековья папы размещали бани в церковных базиликах и монастырях. [17] Папа Григорий Великий убеждал своих последователей в ценности купания как телесной потребности. [18]

Большие купальни были построены в византийских центрах , такие как Константинополь и Антиохия , [35] и папе , выделенный для купания римлян через диаконие или частные Латеранские ванны, или даже несметный монашеские бани , функционирующие в восьмом и девятом веках. [18] он Пап сохранили свои ванны в их проживания , которые описываемых ученый Paolo Squatriti как «роскошных ванн» и баньвключая горячие ванны, встроенные в здания христианских церквей или монастырей, известные как «благотворительные бани», потому что они обслуживали как священнослужителей, так и нуждающихся бедняков. [36] Общественные купания были обычным явлением в крупных городах христианского мира, таких как Париж , Регенсбург и Неаполь . [37] [38] Католические религиозные ордена правил августинцев и бенедиктинцев содержали ритуальное очищение , [39] и вдохновленные Бенедиктом Нурсийским призывом к практике лечебного купания; Бенедиктинскиймонахи сыграли роль в развитии и продвижении курортов . [40] Протестантское христианство также сыграло заметную роль в развитии британских курортов . [40]

Баньо дель Папа в Витербо .

Примерно в 1454 году папа Николай V заказал строительство банного дворца в Витербо , и строительство в Баньо-дель-Папа продолжалось во времена правления нескольких пап после Николая V. Ватикан упоминает о платежах «за строительство, выполненное в банном дворце в г. Витербо »во время правления Каликста III , Павла II и Сикста IV . Есть также свидетельства того, что Папа Пий II был ответственен за пристройку к зданию западного крыла. [41]

Вопреки распространенному мнению [42] купание и санитария не были потеряны в Европе с распадом Римской империи , поскольку распространение Черной смерти заставило «средневековых людей искать связь между здоровьем и гигиеной». [43] [44] Мыловарение впервые стало прочным промыслом в так называемые « темные века ». [45] [46] В Римляне использовали душистые масла ( в основном из Египта), среди других альтернатив. К 15 веку производство мыла в христианском мире стало практически индустриальным, его источники находились в Антверпене., Кастилия , Марсель , Неаполь и Венеция . [47] К середине XIX века английский урбанизированный средний класс сформировал идеологию чистоты, которая стояла рядом с типичными викторианскими концепциями, такими как христианство , респектабельность и социальный прогресс . [48] Армия Спасения приняла движение за использование средств личной гигиены , [49] и предоставление средств личной гигиены , таких как зубная щетка , зубная паста и мыло .[50] [51]

Полагая, что в день Крещения вода становится святой и наделена особой силой, православные вырезали ямы во льду озер и рек, часто в форме креста, чтобы искупаться в ледяной воде. [52] Христианство сильно повлияло на развитие святых источников в Европе и на Ближнем Востоке , а его вода известна своими целебными свойствами. [53]

Использование воды во многих христианских странах объясняются отчасти к библейскому туалетную этикету , который поощряет мытье после всех случаев дефекации. [54] биде распространена в основном католических странах , где вода считается необходимым для анального чистки , [55] [56] , а в некоторых традиционно православных и лютеранских странах , таких как Греция и Финляндия соответственно, где биде душевые кабины являются общими. [57]

Евхаристическое омовение [ править ]

Западный христианин [ править ]

Смотрите также: Tarping , омовение рук , Piscina и Cantharus (христианство)
Фонтан в lavatorium в Zwettl аббатстве .

В римском обряде совершающий омовение рук перед облачением в мессу , но с другой молитвой ( Da, Domine, virtutem ). Об этом говорят про себя в ризнице . Затем он снова вымоет руки после приношения - эта церемония известна как собственно лавабо . Это омовение появляется как в Трезубской мессе (издание 1962 года, которая до сих пор является официальной экстраординарной формой Римского обряда ), так и во второй мессе после Ватикана. Причина этого «второго» омовения рук, вероятно, возникла из-за длительного церемония получения хлебов и сосудов с вином от людей на приношении, которое использовалось в Риме.[58] В галликанском обряде подношения готовились до начала мессы, как и в восточной литургии подготовки , поэтому не было ни длинной версии приношения, ни места для лавабо перед евхаристической молитвой. В средние века в римском обряде было два омовения рук: одно до и одно после приношения. Этот первый с тех пор исчез, а тот, который остался, стал вторым. [59]

В Тридентской мессе и аналогичной англо-католической мессе термин «омовение» относится к тому, когда священник моет руки сначала вином, а затем водой после причастия. Его следует отличать от лавабо , когда совершающий омовение рук только водой, декламируя слова Псалма 26: 6–12 (KJV - в Септуагинте это Псалом 25) во время приношения .

Во время мессы Павла VI и англиканской евхаристии священник обычно не использует вино для мытья рук при омовении, хотя это разрешено, но только водой.

Восточные и восточные христиане [ править ]

Патриарх Московский Кирилл I умывает руки у Великого входа во время Божественной литургии на открытом воздухе .

До молясь каноническими часов в семь фиксированного время молитвы , восточные православные моют руки, лицо и ноги (см Agpeya , Shehimo ). [60] [2] [3]

В Восточной Православной и Греко-Католической Церквях термин «омовение» относится к поглощению остатка Даров (Тела и Крови Христовых) в конце Божественной литургии . Святое Причастие всегда принимается в обоих Видах (Теле и Крови Христовой) не только духовенством, но и верующими. Для этого в чашу кладут частицы освященного Агнца (хлеба) и ложкой разносят Причастие верующим. Часть, оставшуюся после этого в чаше, нужно израсходовать.

Омывание обычно совершает диакон , но если диакон не служит, то священник совершает омовение . После благодарственной литании , следующей за причастием, дьякон войдет в святилище и преклонит колени, положив лоб на Священный Стол (Алтарь), и священник благословит его съесть Дары, что делается на Протезе (Таблице жертвоприношения). ). Сначала, используя литургическую ложку, он съест все Тело и Кровь Христовы, которые остались в чаше. Затем он наливает горячую воду на дискос (патен), которую затем выливают в чашу и употребляют (чтобы поглотить любые частицы, которые могут остаться на дискосе). Далеелитургическое копье , ложка и чаша ополаскиваются сначала вином, а затем горячей водой, которые затем употребляются. Затем все священные сосуды вытираются насухо полотенцем, заворачиваются в тканевые покрывала и убираются.

Поскольку омовения обязательно требуют поглощения Святых Таин ( Тела и Крови Христовых ), священник или диакон может совершать их только после того, как полностью подготовится через пост и длительную подготовку к Святому Причастию .

Когда священник должен принести Святое Причастие больному или находящемуся дома, если он не подготовился к приему Святых Таин, он может омыть чашу, налив в нее воду и попросив того, кому он принес причастие (или Крещеного ребенка кто по молодости не обязан готовиться к причастию) потреблять омовение.

Если зарезервированные мистерии заплесневели, их все равно нужно употреблять таким же образом, как и омовения после литургии (обычно перед употреблением их поливают изрядным количеством вина, чтобы смягчить и продезинфицировать). Их нельзя сжигать или закапывать. Чтобы предотвратить это, когда Тайны предназначены для больных, их следует тщательно высушить перед помещением в скинию .

Крестильные омовения [ править ]

Основная статья: Крещение
Церемония крещения в пасхальное воскресенье .

В православии тоже совершается омовение на восьмой день после крещения . Сразу после крещения каждый человек, включая младенца, подтверждается с помощью Тайны (Таинства) Миропомазания . В ранней церкви места, где человек был помазан Христом, были тщательно забинтованы и закрыты в течение восьми дней. В течение этого периода новоиспеченный (новокрещеный) также каждый день носил свою одежду для крещения. По истечении восьми дней священник снимал повязки и одежду для крещения.и совершите над ним омовение. Хотя перевязки больше не производятся, ритуальные омовения продолжаются. [61]

Вновь озаренный (новокрещеный) его крестные приносят обратно в церковь для омовения. Священник ставит его в центре церкви, напротив Святых врат , лицом на восток. Он ослабляет пояс одеяния крещения и молится за него, чтобы Бог сохранил вновь просветленных в чистоте и озарил его благодатью. Затем он окунает губку в воду и окропляет его в крестном знамении, говоря: «Ты оправдан. Ты озарен. Ты освящен. Ты омылся: во имя Отца и Сына и во имя Бога». Святой Дух. Аминь ". Затем, произнося следующую молитву, он омывает каждое из мест, где он был помазан Христом . Затем он выполняет Tonsure, символизирующий жизнь самопожертвования, которую должен вести христианин.

Мытье ног [ править ]

Основная статья: Чистый (мытье ног)
Епископ Себау Чулдджиан из Армянской Апостольской Церкви мыла ноги детей.

Многие христианские церкви практикуют обряд омовения ног [62], следуя примеру Иисуса в Евангелии. [Иоанна 13: 1–17] Некоторые интерпретируют это как таинство, которое церковь обязана соблюдать как заповедь, см. Также Библейский закон в христианстве . [62] Другие интерпретируют это как пример, которому все должны следовать. Большинство деноминаций, практикующих этот обряд, совершат его в Чистый четверг . Часто в этих службах, то епископ будет омывать ноги духовенства, а в монастырях Abbot будет омывать ноги братьев.

Св. Бенедикт Нурсийский устанавливает в своем Правиле, что следует мыть ноги посетителей монастыря, а также, что те, кому поручено служить на кухне на этой неделе, должны мыть ноги всем братьям. В свое время большинство европейских монархов также выполняли омовение ног в своих королевских дворах в Великий четверг , практика, продолжавшаяся австро-венгерским императором и королем Испании до начала 20-го века (см. Royal Maundy ) . [63]

Мытье ног также соблюдают многочисленные протестантские и протопротестантские группы, в том числе группы адвентистов седьмого дня , пятидесятники и пиетисты , некоторые анабаптисты и несколько типов южных баптистов . Обряды омовения ног также практикуются во многих англиканских , лютеранских и методистских церквях, причем омовение ног чаще всего проводится в связи с богослужением в Великий четверг, а иногда и во время богослужений, где епископможет омыть ноги тем, кто должен быть рукоположен. Хотя история показывает, что омовение ног время от времени практиковалось в связи с крещением, а иногда и в качестве отдельного случая, на сегодняшний день наиболее распространенной практикой было омовение ног во время вечернего служения Господней . Моравская церковь практиковали омовения ног до 1818. Там было некоторое оживление на практике , как и другие литургические церкви также заново практику. [64]

Омывания для мертвых [ править ]

Когда православный христианин умирает, его тело омывают и одевают перед погребением. Хотя считается, что этот обычай не требует какой-либо ритуальной чистоты, он является важным аспектом благотворительной помощи усопшим. В идеале это не следует перекладывать на похоронного бюро, а должны выполнять члены семьи или друзья умершего.

Когда православный священник или епископ умирает, это омовение и облачение совершает духовенство, произнося те же молитвы для каждого облачения , которые произносятся, когда ушедший епископ или священник облачался для Божественной литургии . После того, как тело епископа омывается и облачается, он садится на стул, и Дикирион и Трикирион передаются ему в руки в последний раз. [65]

Когда православный монах умирает, его тело омывают и одевают в его монашеские одежды братья из его монастыря. Два существенных отличия заключаются в том, что, когда на него надевают мантию , ее подол разрывается, образуя полосы, которыми связывается его тело (как Лазарь в гробнице), а его клобук кладут на голову назад, так что монашеская вуаль закрывает его лицо (чтобы показать, что он уже умер для мира, еще до своей физической смерти). Когда православная монахиня умирает, сестричество ее монастыря выполняет для нее те же услуги, что и для монахов.

В Римско - католической церкви , то Absoute (или отпущение мертвых ) является символическим промывание тела умершего после заупокойной мессы . Пока произносятся определенные молитвы, гроб воскуряют и окропляют святой водой . Оправдание умерших совершается только в контексте Трезубской мессы . После Второго Ватиканского Собора отпущение умерших было удалено из погребальной литургии мессы Павла VI .

Омывание и помазание [ править ]

См. Также: Омывание и помазание.
Один из десяти омовения и помазания комнатам Солт - Лейк - Храм в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней ок 1911.

Омывание и помазание (также называемое посвящением ) - это храмовое таинство, которое практикуется Церковью Иисуса Христа Святых последних дней ( Церковью СПД ) и мормонскими фундаменталистами в рамках церемонии облечения веры . Это ритуал очищения для взрослых, который обычно проводится не ранее чем через год после крещения . Таинство совершается властью священства Мелхиседекова должностным лицом того же пола, что и участник. [66]

В ритуале человека окропляют водой, чтобы символически смыть «кровь и грехи этого поколения». После омовения человека помазывают, чтобы он стал «королем и священником» или «королевой и жрицей» в загробной жизни.

После омовения и помазания участник облачается в храмовую одежду , религиозное нижнее белье, которое участник должен носить на протяжении всей своей жизни. (С 2005 года участники церковной версии ритуала СПД уже облачены в эту одежду перед стиркой и помазанием.) Наконец, участнику дается «новое имя», которое ему или ей приказывают никогда не раскрывать, кроме как в определенных случаях. условия в храме.

Мормоны связывают ритуал с библейскими омовениями и помазанием. Храмовая одежда символизирует кожу одежды, данной Адаму и Еве в Эдемском саду , а «новое имя» связано с Откровением 2:17, в котором говорится, что Бог даст тем, кто преодолеет «белый камень» с новым именем. написано на нем, известно только тому, кто его получит ».

Примечания [ править ]

  1. ^ "омовение". Encyclopdia Britannica. 2009. Британская энциклопедия онлайн. 28 июня 2009 г. < http://www.britannica.com/EBchecked/topic/1398/ablution >
  2. ^ а б Мэри Сесил, 2-я баронесса Амхерст Хакни (1906). Очерк истории Египта с древнейших времен до наших дней . Метуэн. п. 399. Молитвы 7 раз в день предписаны, и самые строгие из коптов читают один или несколько псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвами и обращаются на Восток.
  3. ^ a b Тадрос, Эмиль (2015). Реконструкция истоков коптской церкви посредством литургии . Богословский колледж Макмастера . п. 16. Коптская церковь соблюдает строгие правила обрезания, ритуалов, связанных с менструацией, еженедельного двухдневного поста, омовения и многих других ритуалов.
  4. ^ "омовение". ReligionWriters.com (Stylebook A) 2009. 28 июня 2009 г. < " Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2009-06-05 . Проверено 28 июня 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )>
  5. ↑ (Матфея 15: 2 , Марка 7: 3–4 , ср. «Немытые» Мф 15:20 , Мк 7: 2 , Лк 11:38
  6. ^ Jn. 9: 7 , Иоанна. 9:11 , Ин. 9:15
  7. ^ Бромили, Джеффри В. Международная стандартная библейская энциклопедия. Wm. Издательская компания Б. Эрдманс; Исправленное издание (июль 1979 г.). ISBN 0-8028-3781-6 
  8. ↑ Феофилакт Болгарский, Блаженный, Объяснение Святого Евангелия от Святого Марка , Хаус Спрингс, Миссури: Chrysostomos Press, 1993, стр. 58, ISBN 0-9635183-3-X
  9. ^ Сравните также Марка 7: 4 ; Левит 6:28 ; Левит 11: 32-36 ; Левит 15:22
  10. ↑ Исход 19:10 , Исход 30: 19–21 , Левит 8: 6 , Числа 8:21 и т. Д.
  11. ^ a b c d e Фергюсон, Эверетт (8 октября 2013 г.). Энциклопедия раннего христианства: второе издание . Рутледж. п. 6. ISBN 978-1-136-61158-2.
  12. ^ а б в г Ян Брэдли (2 ноября 2012 г.). Вода: духовная история . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-1-4411-6767-5. Вероятно, это было вне иудейского обряда, что среди ранних христиан, особенно на востоке, возникла практика мытья рук и ног перед входом в церковь. В раннехристианских базиликах был фонтан для омовения, известный как кантарус или фиала, который обычно помещался в центре атриума. Они до сих пор находятся в некоторых восточно-православных церквях, особенно в монастыре Лаура на горе Афон, где фиала - внушительное сооружение перед входом, покрытое куполом, покоящимся на восьми столбах. Сегодня в нескольких православных церквях прихожане снимают обувь и моют ноги перед входом в церковь, как это делают мусульмане перед входом в мечеть.
  13. ^ ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕРКОВЬ ЭФИОПИИ ИУДЕЙСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ?
  14. ↑ Литургия эфиопской православной церкви Тевахедо
  15. ^ a b Warsh, Шерил Красник (2006). Проблемы здоровья детей в исторической перспективе . Вероника Стронг-Боаг. Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. п. 315. ISBN 9780889209121. ... С точки зрения Флеминга, переход к христианству потребовал хорошей дозы личной и общественной гигиены ...
  16. ^ a b c Warsh, Шерил Красник (2006). Проблемы здоровья детей в исторической перспективе . Вероника Стронг-Боаг. Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. п. 315. ISBN 9780889209121. ... Таким образом, купание также считалось частью хорошего здоровья. Например, Тертуллиан посещал бани и считал их гигиеническими. Климент Александрийский, осуждая эксцессы, дал указания христианам, желающим посещать бани ...
  17. ^ a b Терлкилл, Мэри (2016). Священные ароматы в раннем христианстве и исламе: исследования тела и религии . Роуман и Литтлфилд. п. 6–11. ISBN 978-0739174531. ... Климент Александрийский (215 г. н.э.) допускал, что купание способствует хорошему здоровью и гигиене ... Однако христианским скептикам было нелегко отрицать практическую популярность ванн; Папы продолжали строить бани, расположенные в церковных базиликах и монастырях на протяжении всего раннего средневековья ...
  18. ^ a b c Скватрити, Паоло (2002). Вода и общество в раннесредневековой Италии, 400–1000 гг. Н.э., Парти 400–1000 . Издательство Кембриджского университета. п. 54. ISBN 9780521522069. ... но ванны обычно считались лечебными до времен Григория Великого, который понимал, что добродетельное купание - это купание "для удовлетворения потребностей тела" ...
  19. ↑ Плохие старые времена - Свадьбы и гигиена
  20. ↑ Великий голод (1315–1317) и Черная смерть (1346–1351)
  21. ^ Средневековая гигиена
  22. ^ Eveleigh, Болото (2002). Ванны и бассейны: история бытовой санитарии . Страуд, Англия: Саттон.
  23. ↑ History of The Salvation Army - Social Services of Greater New York , получено 30 января 2007 года. Архивировано 7 января 2007 года в Wayback Machine.
  24. ^ Аллилуйя парубки и дивчины: Переделка Армии Спасения в Америке, 1880-1930
  25. ^ Христианство в действии: История Международной Армии Спасения стр.16
  26. ↑ Исход 19:10 , Исход 30: 19–21 , Левит 8: 6 , Числа 8:21 и т. Д.
  27. ^ Адлер, Сайрус ; Гринстоун, Юлиус Х. (1904). "MIḲWEH" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . 8 . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 588 . Проверено 23 февраля, 2016 . 
  28. ^ «О ритуальной чистоте и чистоте» .
  29. ^ ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕРКОВЬ ЭФИОПИИ ИУДЕЙСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ?
  30. ↑ Литургия эфиопской православной церкви Тевахедо
  31. ^ "Кодекс канонического права, канон 989" . Vatican.va . Дата обращения 1 мая 2017 .
  32. ^ a b c Солович, Мелетий М. (1970). Восточное литургическое богословие: общее введение . Украинское католическое общество религии и культуры Etobicoke (Торонто) и украинская католическая молодежь Канады. п. 68. В Книге Исход (30, 18-20) Аарон и его сыновья должны были умыться перед приближением к жертвеннику. Здесь вода используется как символ очищения и искупления. Но вода также является самым распространенным и незаменимым напитком. ... Практика была настолько неотъемлемой частью жизни ранней церкви, что в период после Константина «cantharus», или водный фонтан, стал стандартным приспособлением во дворе перед базиликой, чтобы верующие могли очиститься. прежде чем войти в присутствие Бога.
  33. ^ a b c Бингхэм, Джозеф (1840 г.). Древности христианской церкви . В. Стрейкер. п. 396. В середине которого стоял Фонтан для омовения, когда они входили в Церковь, называемый у некоторых авторов Кантарус и Фиала. Далее следует отметить, что в центре атриума обычно находился фонтан или цистерна с водой, где люди могли умывать руки и лицо перед тем, как войти в церковь.
  34. ^ Лоури, Уолтер (1901). Христианское искусство и археология: как справочник памятников ранней церкви . Macmillan Publishers . п. 179. Посередине этого двора, как правило, находился фонтан с проточной водой ( кантарус ) для символического очищения тех, кто собирался войти в церковь.
  35. ^ Каждан, Александр , изд. (1991), Оксфордский словарь Византии , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-504652-6
  36. ^ Ashpitel, Артур (1851), Наблюдения над ваннами и промывных домов , JSTOR 60239734 , OCLC 501833155  
  37. ^ Блэк, Уинстон (2019). Средневековье: факты и вымыслы . ABC-CLIO. п. 61. ISBN 9781440862328. К XII веку общественные бани были распространены в крупных городах Европы.
  38. Перейти ↑ Kleinschmidt, Harald (2005). Восприятие и действие в средневековой Европе . Бойделл и Брюэр. п. 61. ISBN 9781843831464. Свидетельства раннесредневековых законов, предусматривавших наказание за разрушение купален, говорят о том, что такие постройки были не редкостью. Что они ... принимали ванну каждую неделю. В некоторых местах на юге Европы римские бани использовались или даже были восстановлены ... Парижский городской писец Николя Буало отметил существование двадцати шести общественных бань в Париже в 1272 году.
  39. ^ Хембри, Филлис (1990). Английский курорт, 1560-1815: социальная история . Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN 9780838633915.
  40. ^ a b Брэдли, Ян (2012). Вода: духовная история . Bloomsbury Publishing. ISBN 9781441167675.
  41. ^ Mack, 1992,47
  42. ↑ Плохие старые времена - Свадьбы и гигиена
  43. ↑ Великий голод (1315–1317) и Черная смерть (1346–1351)
  44. ^ Средневековая гигиена
  45. ↑ сноска 48, « Понимание средневековья: трансформация идей и взглядов в средневековом мире» , Харальд Кляйншмидт, иллюстрированное, исправленное, перепечатанное издание, Boydell & Brewer, 2000, ISBN 0-85115-770-X . 
  46. ^ Анионные и родственные им диспергаторы мыла извести, Раймонд Г. Бистлайн младший, в Anionic Surfactants: Organic Chemistry , Helmut Stache, ed., Volume 56 of Surfactant science series, CRC Press, 1996, глава 11, стр. 632, ISBN 0-8247-9394-3 . 
  47. ^ Анионные и родственные им диспергаторы мыла извести, Раймонд Г. Бистлайн младший, в Anionic Surfactants: Organic Chemistry , Helmut Stache, ed., Volume 56 of Surfactant science series, CRC Press, 1996, глава 11, стр. 632, ISBN 0-8247-9394-3 . 
  48. ^ Eveleigh, Болото (2002). Ванны и бассейны: история бытовой санитарии . Страуд, Англия: Саттон.
  49. ↑ History of The Salvation Army - Social Services of Greater New York , получено 30 января 2007 года. Архивировано 7 января 2007 года в Wayback Machine.
  50. ^ Аллилуйя парубки и дивчины: Переделка Армии Спасения в Америке, 1880-1930
  51. ^ Христианство в действии: История Международной Армии Спасения стр.16
  52. ^ «Крещение на Руси - Крещение Иисуса» . Goeasteurope.about.com. 9 декабря 2011 года Архивировано из оригинала 12 января 2012 года . Проверено 22 декабря 2011 года .
  53. ^ Барнс, Филипп (2017). Потоки целительной благодати . Обзор Walsingham. С. 12–13.
  54. ^ Э. Кларк, Мэри (2006). Современная биология: концепции и последствия . Пресса Мичиганского университета. ISBN 9780721625973.
  55. ^ Э. Кларк, Мэри (2006). Современная биология: концепции и последствия . Пресса Мичиганского университета. п. 613. ISBN 9780721625973. Спринцевание широко практикуется в католических странах. Биде ... до сих пор часто встречается во Франции и других католических странах.
  56. ^ Сделано в Неаполе. Come Napoli ha civilizzato l'Europa (e come contina a farlo) [ Сделано в Неаполе. Как Неаполь цивилизовал Европу (И до сих пор делает) ] (на итальянском). Addictions-Magenes Editoriale. 2013. ISBN. 978-8866490395.
  57. ^ "Биде в Финляндии"
  58. ^ Дюшен, Луи , Origines du Culte chretien (Париж, 1898 г.), 167, 443.
  59. ^ Фортескью, Адриан (1910), «Лавабо» , Католическая энциклопедия , IX , Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона , извлечено 14 января 2008 г.
  60. ^ Смит, Берта Х. (1909). «Баня как религиозный обряд у мусульман». Современная санитария . Standard Sanitary Mfg. Co. 7 (1). Копты, потомки этих древних египтян, хотя и являются христианами, имеют обычай мыть руки и лицо перед молитвой, а некоторые также моют ноги.
  61. ^ Помазанский, протопресвитер Михаил (1948). Православное догматическое богословие . Платина, Калифорния: Святой Герман Братства Аляски. п. 270. LOC №84-051294.
  62. ^ a b Питер С. Бауэр (январь 2003 г.). Компаньон к Книге общего поклонения . Женева Пресс . ISBN 9780664502324. Проверено 11 апреля 2009 . Maundy четверг (или ль Манда , четверг Mandatum , Latin, заповедь). Название взято из первых нескольких слов, которые пели во время церемонии омовения ног: «Заповедь новую даю вам» (Иоанна 13:34); также из заповеди Христа, что мы должны подражать Его любящему смирению в омовении ног (от Иоанна 13: 14–17). Таким образом, термин mandatum (чистый) применялся к обряду омовения ног в этот день.
  63. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Мытье ног и рук»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  64. ^ Риттер, Авраам (1857). История Моравской церкви в Филадельфии: от ее основания в 1742 году до настоящего времени: содержит объявления в защиту ее основателя и покровителя, графа Николая Людвига фон Зинцендорфа, вместе с приложением . Hayes & Zell.
  65. ^ Sokolof, протоиерей Д. (2001), Руководство Православной Церкви богослужениями , Джорданвилль (3 - е изд.): Printshop преподобного Иова Почаевского, Свято - Троицкий монастырь , с. 172
  66. ^ Бюргер (1987 , стр. 35).

См. Также [ править ]

  • Крещение
  • Воцерковление женщин
  • Чозуя
  • Гигиена в христианстве
  • Лавабо
  • Чистый (мытье ног)
  • Piscina
  • Ритуал очищения
  • Ритуальное омовение в иудаизме
  • Tarping
  • Омывание и помазание
  • Вуду