Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Незначительное изгнание нечистой силы в христианстве может проводиться у дверей церкви перед крещением.

Выражение « малый экзорцизм» может использоваться в техническом или общем смысле. В общем смысле [1] обозначает любое изгнание нечистой силы, которое не является торжественным изгнанием нечистой силы человека, которого считают одержимым , включая различные формы служения освобождения . Эта статья имеет дело только с техническим смыслом, который конкретно относится к определенным молитвам, используемым с людьми, готовящимися стать крещеными членами христианской церкви . В этих молитвах просят помощи у Бога, чтобы человек, который должен быть крещен, был защищен от власти сатаны или в более общем плане защищен от искушений.

Древняя практика [ править ]

Уже в III веке западного христианства есть свидетельства [2] [3] [4] [5] о существовании четырех второстепенных орденов духовенства в Латинской церкви , один из которых был назван «экзорцистом». Папа Корнилий (251–253) отметил, что среди духовенства в Риме было пятьдесят два таких экзорциста, среди других перечисленных министерств [6], и учреждение этих орденов и организация их функций, по-видимому, были работой предшественника Корнелиуса, Папы Фабиана (236–250). [7]

Текст, ранее приписываемый четвертому Карфагенскому собору в 398 году , теперь идентифицированный как собрание под названием Statuta Ecclesiæ Antiqua , предписывает в своем седьмом каноне обряд посвящения такого экзорциста: епископ должен дать ему книгу, содержащую формулы экзорцизма, говоря: «Примите и запомните, и обладайте силой возлагать руки на энергуменов , как крещеных, так и оглашенных»; и тот же обряд все еще использовался в начале 20-го века, за исключением того, что вместо древней Книги экзорцизмов Римский Папский или Римский Миссал был передан в руки ординанта. [7] Те же каноны требовали, чтобы те, кто готовились к крещению (известные какcatechumens ) должны были подвергаться ежедневному наложению рук этими экзорцистами.

Четвёрт веко Mystagogical катехизация из Кирилла Иерусалимского дает подробное описание крещенского экзорцизма, из которого явствует , что помазание изгнали нефти , образующаяся часть этого экзорцизма на Востоке. [8] Помазание маслом как часть крещения изгнания нечистой силы также упоминается в Апостольской традиции и арабских канонах Ипполита - ученые начала 20 века приписывают оба этих документа Ипполиту Римскому , но происхождение обоих источников в настоящее время оспаривается.

Такие авторы, как Евсевий (3 век) и Августин (4 век), предоставляют дополнительные сведения об этих незначительных экзорцизмах, молитвах и церемониях, проводимых над взрослыми, готовящимися к крещению. Евсевий упоминает возложение рук и молитву. У латинян, особенно в Риме, дыхание, сопровождавшееся формой изгнания нечистой силы и помещением в рот небольшого количества изгнанной соли, использовалось в дополнение к подписанию крестом и возложению рук. Чаще всего ритуал изгнания нечистой силы выполняли члены младшего отряда экзорцистов, затем священник подписывал оглашенные крестом и возлагал на них руки. Финальная церемония состоялась в Великую субботу , когда священник сам совершил обряд экзорцизма. [9]

Exsufflatio , или из дышащего демона кандидата, который иногда была частью церемонии, символизировал отречение от дьявола , в то время как insufflatio , или дышащего от Святого Духа , министрами и помощниками, символизировал настой освящающей благодати в таинстве . [10] Августин отметил, что обряды изгнания нечистой силы посредством экссуфляции также проводились для крещения младенцев . [11]

После того , как английская Реформация , то Англиканский крестильный обряд в 1549, Книга общей молитвы , которая была основана на Sarum Rite «прошла в двери церкви и включала пение с крестом на лоб и груди и экзорцизм.» [12] Точно так же лютеранская церковь в своем буклете крещения 1526 года содержала небольшой экзорцизм перед крестным знамением . [13]

Большинство этих древних церемоний сохранились в обрядах, которые все еще практиковались католической церковью в первой половине 20 века.

Современная практика [ править ]

Во многих христианских конфессиях малый экзорцизм является неотъемлемой частью литургии крещения.

Англиканство [ править ]

Сегодня в некоторых провинциях англиканской общины «англиканская литургия не включает в себя явное изгнание нечистой силы или отвержение зла, но включает в себя крестное знамение и желание, чтобы крещение избавило человека от« сил тьмы » [14]. ] Другие, такие как Англиканская церковь Танзании , однако, предусматривают помазание и помазание, которое сопровождает «изгнание нечистой силы, которое следует за экзаменом кандидатов» [15].

Католицизм [ править ]

В 1972 году были реформированы второстепенные порядки; мужчины, готовящиеся к посвящению в католические священники или дьяконы, больше не будут получать второстепенный орден экзорциста; второстепенные чины лекторов и послушников были сохранены, но переименованы в министерства . Католическим епископам отдельных стран было предоставлено право обращаться в Ватикан с просьбой об учреждении министерства экзорцистов, если это казалось полезным в этой стране. [16] Любых таких мирских «экзорцистов» не следует путать со священниками, уполномоченными проводить изгнание нечистой силы тех, кто считается одержимым.

В рамках более широких реформ Второго Ватиканского собора были обновлены все католические литургические книги , включая обряды крещения взрослых и детей. В пересмотренных обрядах сохранены молитвы, обозначающие незначительные экзорцизмы для использования во время или перед самой церемонией крещения. Это будет обычная часть обычной подготовки к христианскому крещению.

В 1969 году был выпущен английский перевод Обряда крещения детей (позже исправленный в 1984 году). [17] Крещение теперь могло совершаться священником или дьяконом и включало формулу незначительного экзорцизма. Это было в обряде сразу после молитвы за ребенка и ектении Святых , за которым сразу же следовало помазание елеем оглашений .

Второй Ватиканский собор также призвал [18] взрослых, ищущих крещения, стать частью формального процесса подготовки, или катехумената, как это было в ранней церкви. Обряд христианского посвящения взрослых , следовательно , был подготовлен после того, как Совет, и промежуточный английское издание опубликовано в 1974 году пересмотренный и расширенный вариант для США был опубликован в 1988 году [19] Обряд включает в себя выбор из одиннадцати текстов для мелких заговоров , который может проводиться один или несколько раз в течение месяцев, когда человек, зачисленный катехуменом, готовится к крещению. [20] Помазание елей оглашенных можно повторять несколько раз. [21]В примечаниях также указано, что малые экзорцизмы могут проводиться мирянином- катехизатором, назначенным для этой цели епископом, хотя елей оглашений используется только дьяконами и священниками.

В дополнение к этим экзорцизмам Обряд для взрослых включает в себя три церемонии, называемые осмотрами , которые должны совершаться как неотъемлемая часть воскресной евхаристии в третье, четвертое и пятое воскресенье Великого поста . Каждое исследование содержит молитву изгнания нечистой силы, предназначенную для дьякона или священника. Существует также упрощенный набор молитв, предназначенный для детей, достаточно зрелых для личного катехизирования. Единственный незначительный экзорцизм в детском обряде - это часть одноразового осмотра, который предлагается в двух формах. В обоих текстах используется образ входа в свет Христа, уходящего соответственно от «тьмы» и «всего, что может сделать их плохими». [22]

Книга ритуалов США также содержит дополнительные молитвы, которые можно использовать с уже крещеными христианами, готовящимися к полному общению с католической церковью, включая одноразовую проверку, которая может быть проведена во второе воскресенье Великого поста. Хотя в нем отмечается, что необходимо проводить тщательное различие между экзорцизмом катехуменов и этим покаянным обрядом для крещеных взрослых, в одной из возможных молитв над кандидатами содержится молитва о том, чтобы кандидаты «были освобождены от ... препятствий и лжи», в то время как другие молятся об этом. они могут «противостоять всему лукавому и вредному» и что Иисус «исцелит раны их грехов». [23]

Лютеранство [ править ]

В лютеранской церкви посредством обряда изгнания нечистой силы на крещальной литургии «Церковь сохранила возможность показать, насколько серьезна эта греховность», и может смелыми воззваниями против дьявола научить, какое это благословение и радость для всех. получить Святого Духа с водой и словом святого крещения. Вместо того, чтобы приглашать дьявола в одно, игнорируя его присутствие среди всех некрещеных, Церковь смело провозглашает его ниспровержение (Иакова 4: 7) и напоминает себе и всем своим членам , кто на самом деле наши враги: дьявол, мир и, да, даже наша собственная греховная плоть. И Благая Весть о том, что человек умирает со Христом и восходит к новой жизни в Нем с Водой и Словом, приносит нам утешение в битвах с побежденными врагами (Римлянам 6: 4; 16:20) ». [24]

Методизм [ править ]

Литургия крещения, используемая в Объединенной методистской церкви, содержит небольшой экзорцизм, когда кандидата на крещение просят отвергнуть «духовные силы зла и злые силы этого мира». [25]

См. Также [ править ]

  • Экзорцист
  • Экзорцизм
  • Экзорцизм в католической церкви
  • Экзорцизм в христианстве

Ссылки [ править ]

  1. ^ Porteous, Джулиан (2012). Руководство малых экзорцизмов: для использования священниками . Лондон: Общество католической истины. С. 21–34. ISBN 978-1-86082-802-7.
  2. ^ EA Ливингстон; MWD Sparkes; RW Peacocke (12 сентября 2013 г.). «Статья: Незначительные приказы». Краткий Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. п. 372. ISBN. 978-0-19-965962-3.
  3. ↑ Катехизис Трентского собора (Дублин, 1829 г.), стр. 310
  4. ^ Antoine VILLIEN (1932). История и Литургия Таинств ... Английский перевод Х. У. Эдвардса . Лондон. С. 237 и сл.
  5. ^ Boudinhon, A. (1911). Незначительные заказы в Католической энциклопедии . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 21 мая 2014 г. из New Advent.
  6. ↑ Письмо к Фабию, цитируется у Евсевия, История Церкви VI 43.11. Перевод Артура Кушмана Макгифферта. Из Никейских и постникейских отцов , вторая серия, т. 1. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. (Буффало, Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co., 1890.) Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для журнала «Новое пришествие».
  7. ^ a b Тонер, Патрик. "Экзорцист" Католическая энциклопедия . Vol. 5. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1909. 21 мая 2014 г.
  8. ↑ Кирилл Иерусалимский. Катехетическая лекция 20 (или « О тайнах» , лекция 2). Перевод Эдвина Гамильтона Гиффорда . Из Никейских и постникейских отцов , вторая серия, т. 7. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. (Буффало, Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co., 1894.) Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для Нового Пришествия.
  9. ^ Сканнелл, Т. (1908). «Катехумен» в Католической энциклопедии . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 21 мая 2014 г. из New Advent.
  10. ↑ Тонер, Патрик. (1909). «Экзорцизм» в Католической энциклопедии . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 21 мая 2014 г. из New Advent.
  11. ^ Августин Гиппопотам. О браке и похоти (Книга II) . Параграф 50. Переведено Питером Холмсом и Робертом Эрнестом Уоллисом и отредактировано Бенджамином Б. Варфилдом. Из Никейских и постникейских отцов , первая серия, т. 5. Под редакцией Филиппа Шаффа. (Буффало, Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co., 1887.) Отредактировано и отредактировано Кевином Найтом для Нового Пришествия.
  12. ↑ Брэдшоу, Пол Ф. (апрель 2013 г.). Новый Словарь SCM по литургии и богослужению . ООО «Гимны Древнего и Современного» с. 41. ISBN 9780334049326.
  13. ^ Senn, Frank C. (2012). Введение в христианскую литургию . Fortress Press. п. 162. ISBN. 9781451424331.
  14. ↑ Хансен, Регина (27 мая 2011 г.). Римский католицизм в фантастическом фильме: очерки веры, зрелища, ритуала и образов . МакФарланд. п. 103. ISBN 9780786487240.
  15. ^ Хефлинг, Чарльз; Шаттак, Синтия (1 июля 2006 г.). Оксфордский путеводитель по Книге общей молитвы . Издательство Оксфордского университета. п. 493. ISBN. 9780199723898.
  16. ↑ Павел VI. Ministeria quaedam , II: «Ордена, которые до сих пор назывались второстепенными, отныне называются« министерствами ».
  17. ^ Конференция католических епископов Англии и Уэльса (1 февраля 2004). Обряд крещения детей . Континуум Интернэшнл Паблишинг Груп, Лимитед. ISBN 978-0-86012-355-2.
  18. ^ Конституции Второго Ватиканского Собора: Sacrosanctam Concilium n. 64
  19. ↑ Обряд христианского посвящения взрослых: одобрен для использования в епархиях Соединенных Штатов Америки Национальной конференцией католических епископов и подтвержден Апостольским престолом . ЛитургияОбучениеПубликации. 1988. ISBN. 978-0-930467-94-4.
  20. ^ В издании для США, в пунктах 93A – 93K, указаны переводы 113–118 и 373.1–373.5 в латинском оригинале.
  21. ^ Издание для США, рубрики 98-101, перевод на латынь 103, 127-129, 212.
  22. ^ Обряд США, 300, перевод латинских молитв 339 и 392.
  23. ^ Обряд США, 463 и 470, оригинальный материал на английском языке без латинского антецедента.
  24. ^ Morehouse, Майкл (31 августа 2011). «Экзорцизм». Лютеранская церковь - Синод Миссури. Отсутствует или пусто |url=( справка )
  25. ^ Степп, Тодд. «О духовном освобождении (экзорцизме)». Уэслианско-англиканское общество. Конечно, реальность «духовных сил зла» (цитируя литургию крещения Объединённых методистов) довольно очевидна в Библии, как это действительно демонстрируют многочисленные рассказы об экзорцизме. В древней церкви, поскольку Павел приравнивает идолопоклонство к «общению с бесами» в 1 Кор. 10, экзорцизм проводился для всех обращенных как часть ритуала крещения (поскольку все они обращались из язычества). Как я уже отмечал, этот экзорцизм все еще существует в нашей собственной крещальной литургии, объединенной методистами, когда кандидата на крещение просят отвергнуть «духовные силы зла и злые силы этого мира». Отсутствует или пусто |url=( справка )

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто |title=( справка )