Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Преподобный Билли проводит «экзорцизм» корпоративной власти в офисе всемирной юридической фирмы King & Spalding как пародию на проповеднический мотив и протест консюмеризма.

В христианстве , министерство избавления относится к группам , которые выполняют практику и ритуалы для очищения людей демонов и злых духов . Это делается для решения проблем, возникающих в их жизни в результате демонического присутствия, которое имеет власть подавлять человека. Верующие связывают физические, психологические , духовные и эмоциональные проблемы людей с действиями этих злых духов в их жизни. [1] Ритуалы освобождения предназначены для изгнания злых духов, помогая людям преодолеть негативное поведение, чувства и переживания. [2]Каждое отдельное событие отличается, но многие из них включают в себя некоторые или все из этих основных шагов: диагностику, наименование демона, изгнание и некоторые действия, предпринимаемые изгнанным человеком после его изгнания, чтобы удержать демона от возвращения. [1] Экзорцизм может проводиться отдельными лицами, церквями или министерствами; изгоняя духов, приверженцы верят, что они следуют примеру Иисуса Христа и его учеников, данному в Новом Завете . [3] Доктрины и практика этих служений принимаются не всеми христианами.

История [ править ]

Библейский прецедент [ править ]

Многие верующие в служение освобождения ссылаются на библейский прецедент как на источник авторитета для своих ритуалов ; это составляет значительную часть аргументов в пользу практики освобождения. [3] Библейский прецедент очищения людей от злых духов восходит к Иисусу .

В Новом Завете пятьдесят пять раз упоминается Иисус, изгоняющий злых духов , но подробно описываются события только пять раз. [3] Он изгоняет бесов из человека в синагоге (Марка 1) и двух мужчин возле гробниц (Матфея 8). В обоих этих событиях Иисус разговаривает с демонами, и они признают его как сына Божьего, прежде чем он изгоняет их. [4] Это обычное явление и в современных ритуалах освобождения. [5] Иисус также изгоняет бесов из маленькой девочки ( Марка 7) и мальчика ( Луки 9), оба события, которые Библия прямо связывает с укреплением веры их родителей; [4]Современные практикующие служение освобождения интерпретируют свой опыт изгнания демонов как возможность укрепить свою собственную веру. [3] Иисус исцеляет одержимого человека (Матфея 12), чтобы показать его мессианское призвание и исполнение пророчества , [4] побуждая современных верующих рассматривать успешные экзорцизмы как доказательство силы Иисуса в их жизни. [3]

Ученики Иисуса также много раз изгоняли демонов в Новом Завете в знак своей веры в Иисуса. [4] Это происходит как до, так и после смерти Иисуса. После его смерти верующие интерпретируют события как доказательство власти, которую ученики все еще имеют через веру в Иисуса. [4] Каждое событие экзорцизма отличается в Библии, и методы, используемые для изгнания демонов, меняются; некоторые участники современного служения освобождения интерпретируют это как означающее, что не существует «правильного» или единственного способа изгнания демонов, но что можно использовать многие методы, если они уходят корнями в христианство . [3]Практикующие служение освобождения уделяют пристальное внимание каждому из этих библейских примеров, когда они ориентируются и интерпретируют демоническую активность и ритуалы освобождения в своей собственной жизни. [3]

Постбиблейские практики освобождения [ править ]

Экзорцизм практиковался католиками на протяжении всего средневековья . [6] Мартин Лютер практиковал его в Германии в 1500-х годах как способ участия в «войне с дьяволом », традицию, продолжавшуюся лютеранами на протяжении всей Реформации . [3] Он упростил церемонию, чтобы не привлекать внимание к злым силам. [3] Практика освобождения стала более распространенной и широко распространенной с ростом движения пятидесятников , и особенно с движением харизматов , начавшимся в 1960-х годах. [5]Эти движения продолжают осознавать себя как часть духовной войны , в которой христиане находятся в состоянии войны с силами зла, которые действуют в мире очень практическими способами, поражая людей всеми видами проблем (физических, эмоциональных, духовных). . [5] Люди верят, что они могут бороться с этими злыми силами силой и властью Бога . [5]

Источники демонического присутствия [ править ]

Демоны могут проникать в жизнь человека разными способами. [1] Некоторые могут иметь предметы, в которых, как считается, обитают демоны. Они могут иметь демонов из - за того , что они (например , фантастика / ужасы романов , Подземелья и Драконы игры , некоторые компакт - диски , артефакты , изображающие языческих богов , священных текстов из нехристианской религии и т.д.) или из - за греховной истории (например, кусок ювелирных изделий из прелюбодейных отношений, объекта приобретенного с жадностью , и т.д.). [1]

Места могут содержать демонические присутствия, которые затем могут проникать в жизнь людей, живущих там. [1] Индийские могильники и дома или комнаты, где имели место насилие или жестокое обращение, являются примерами таких мест. [1]

Демоны также могут «бегать семьями». Демоны могут существовать в семье, когда предки были сатанистами , масонами или ведьмами , например, или совершали такие грехи, как физическое насилие, супружеская измена или злоупотребление алкоголем . Некоторые утверждают, что негативные черты характера и обычаи передаются в семьях из-за демонического присутствия, которое передается от родителей к детям. [1] Другие утверждают , что физические болезни и постоянные проблемы , такие как бедность и привыкание поведение ( наркотики , порнография и т.д.) также может быть вызваны наследственным грехом и семейные проклятия этого результата.

Методы [ править ]

Диагноз [ править ]

Служения освобождения сосредотачиваются на изгнании духа или духов, которые, как считается, вызывают недуг. Человеку сначала необходимо « диагностировать » присутствие / одержимость злым духом, что часто требует участия человека, который обучен или имеет опыт в этой области. [5] Этот эксперт может задавать вопросы, чтобы узнать о жизни человека, и попытаться выяснить, совершили ли он какие-либо грехи, которые могут вызвать демоническое присутствие; если да, они должны покаяться в этом грехе как часть процесса избавления. [1] Эксперт может расспросить человека об его отношениях с супругом , детьми и друзьями., так как плохие близкие отношения могут свидетельствовать о демоническом присутствии. [5] Они также могут спросить о своей большой семье и предках , чтобы определить, может ли демон быть результатом семейного проклятия . [5] Они могут попытаться определить, является ли объект или комната источником демонической активности, и помочь человеку понять, что могло привязать демона к этому объекту или пространству. [1] Некоторые заявляют, что «видят» демонов (или смутные впечатления о них) или слышат их имена через Святого Духа. [5] Как только источник демонического присутствия определен, можно определить способ изгнания его. [5]

Некоторые считают, что посвященный в духовенство священнослужитель должен совершить избавление, в то время как другие считают, что любой может обладать этой духовной силой. [1] Диагностика может происходить в личных помещениях или во время публичных собраний, когда Святой Дух приглашается, чтобы выявить присутствие демонов в посетителях, или когда «целитель» проходит через аудиторию, приглашая демонов явиться. [5]

Имя демона [ править ]

Раскрывая демон имени может быть частью процесса высылки, так как он дает «целитель» власть над демоном. Этот процесс не требуется для изгнания демона, и некоторые приверженцы его не принимают (некоторые считают, что демоны могут давать неправильное имя), но другие считают, что это необходимо. [5] Присутствие может идентифицировать себя или быть определенным как конкретный демон (например, Иезавель, Ашера, Ваал и т. Д.) [1], или его «имя» может быть именем греха или недуга, которые оно представляет (например, бунт, чревоугодие , сексуальные извращения, нервная анорексия ). [5] Присвоение имени демону означает конкретное выявление проблемы и может подготовить как целителя, так и человека, которого лечит, к изгнанию демона.[5] Процесс «именование» также может быть связан с идеями покаяния , так как христиане часто требуют признаний от грехов , как часть процесса покаяния. [5]

Исключение [ править ]

Методы, используемые для изгнания демонических присутствий, различаются. [5] Некоторые приверженцы рассказывают библейские истории о изгнании демонов или молятся ; многие также ссылаются на «кровь Иисуса», имея в виду, что Иисус страдает за грехи людей и вмешивается в дела Бога от имени человечества. [5] В этом контексте призыв к крови Иисуса является призывом к Иисусу вмешаться конкретно от имени одержимого человека. [5] Освобождающий мог прикоснуться к одержимому или помазать его маслом или водой . [5]Люди также могут совершать ритуалы над объектами, которые содержат злых духов, уничтожать их, ломая или сжигая их, а затем выводить из дома. [1] Если в каком-то месте живут злые духи из-за грехов, которые были совершены там в прошлом, люди могут покаяться от имени тех, кто совершил эти грехи в рамках процесса изгнания злых духов. [1] Все эти действия предназначены для того, чтобы заставить демона покинуть больного человека, место или предмет. [1] Демон может сопротивляться изгнанию, используя тело одержимого человека, и может говорить, кричать , плакать , смеяться , рвать или набрасываться физически. [5]По этой причине ритуалы изгнания нечистой силы или освобождения могут быть громкими, драматическими и очень эмоциональными переживаниями для участников. [5] Когда демон ушел, люди часто описывают ощущение, будто их покинула тяжесть или тьма. [1]

Обслуживание после освобождения [ править ]

После успешного ритуала освобождения демон может вернуться. [1] Чтобы этого не произошло, человек, чье владение является результатом греха, должен избегать повторения этого греха. [1] Если они это сделают, это может пригласить демона обратно в их жизнь; другие демоны (не связанные с грехом) могут быть настойчивыми, и от них трудно избавиться навсегда. [1] Таким образом, людям может потребоваться призвать человека, выполнившего ритуал, чтобы выполнить его снова, возможно, несколько раз для той же проблемы или демона. [1]

Официальная работа министерств [ править ]

Министерства могут организовать вывоз из домов предметов, которые, как считается, служат убежищем для демонов. Участникам дается указание сжигать предметы, связанные с поклонением идолам, символами «рисования демонов» и музыкой, вызывающей демонов. Преподобный Дон Джеффри, экзорцист из Аризоны, заявляет, что все эти предметы должны быть изгнаны от злых духов и благословлены, прежде чем сжечь их или отправить на свалку. Например, некоторые считают, что доски для спиритических сеансов могут действовать как врата для демонов и должны быть изгнаны и благословлены, так как ворота должны быть закрыты, прежде чем они будут уничтожены. [7]

Для некоторых христиан служение освобождения - это деятельность, осуществляемая отдельными специалистами, такими как епископ Ларри Гейтерс, преподобный Мигель Бустиллос и преподобный Винсент Баухаус [8], или группами, направленными на решение проблем, связанных с демонами и духами, особенно с обладанием телом и душой, но не дух. Такие министерства, как Ellel Ministries International, Don Dickerman Ministries и Нил Т. Андерсон, прямо учат, что христианин не может иметь демонов в своем духе, потому что там живет Святой Дух , хотя они могут иметь демонов в своем теле или душе из-за внутренних эмоциональных ран, сексуального насилия. , или сатанинское ритуальное насилие . [9] Это обычно известно как частичная одержимость или демоническое заражение, в отличие от внешнего демонического угнетения, которое не присуще ни одной из трех частей человека: тело, душа, дух.

Избавление против экзорцизма [ править ]

В то время как некоторые люди используют термины «экзорцизм» и «избавление» как синонимы, другие проводят различие между ними. По словам этих людей, изгнание нечистой силы осуществляется с помощью различных ритуалов экзорцизма, таких как римский ритуал , и часто с использованием сопутствующих сакраменталистов, таких как святая вода, в то время как освобождение включает в себя постоянное консультирование человека через различные программы. [ необходимая цитата ] Другие утверждают, что «избавление» и «изгнание нечистой силы» относятся к одной и той же практике, но что экзорцизм является более интенсивной версией и используется в более сложных или крайних случаях. [10]Служения освобождения стремятся устранить любые влияния, которые позволяют демону взять под контроль человека. Человек должен взять на себя ответственность и быть вовлеченным в процесс. [11] [12]

Некоторые служители освобождения используют распятия , святую воду и елей для помазания, а также Библию . Некоторые служители освобождения также используют термин «экзорцист», носят церковный ошейник (который впервые был использован пресвитерианами ), а также включают палантин .

Выдающиеся фигуры [ править ]

Фрэнк Хаммонд и его жена Ида Мэй были названы «возможно, самыми влиятельными практикующими служителями освобождения». [13] Их книга « Свиньи в гостиной: практическое руководство к освобождению», опубликованная в 1973 году, является одной из самых влиятельных книг по этой теме [13] , разошедшейся тиражом более миллиона экземпляров. [14] При диагностике присутствия демонов они больше сосредотачивались на моральных, этических и духовных признаках одержимости, а не на более драматических физических проявлениях, таких как корчение на земле. [13] Как видно из названия, в их книге меньше теоретического / теологического подхода к освобождению; он предназначен для использования верующими в реальных жизненных ситуациях и включает в себя такие инструменты, как семь признаководержимость демонами и как распознать, когда демон ушел после ритуала. [13]

Боб Ларсон также получил широкую известность не только в самом движении служения освобождения. Ларсон известен тем, что привлекает внимание СМИ к методам избавления; он проводит экзорцизм перед живой аудиторией , преподает на семинарах по экзорцизму и даже ведет собственное реалити- шоу, придавая экзорцизму своего рода театральность. [13] Его дочь Бринн и ее друзья Тесс и Саванна были показаны на новостных каналах в 2012 году под названием «подростковые экзорцисты» [1], что даже привлекло внимание новостных организаций и публикаций, таких как BBC News [15] иЖурнал People . [16]

См. Также [ править ]

  • Демоническая одержимость
  • Экзорцизм в христианстве
  • ТБ Джошуа § Предполагаемые экзорцизмы
  • Духовная война
  • Харизматическое движение
  • Боб Ларсон
  • Иоганн Блюмхардт

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т Макклауд, Шон, Verfasser. (2015). Американские владения: борьба с демонами в современных Соединенных Штатах . ISBN 978-0-19-020538-6. OCLC  950475394 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  2. ^ Csordás, Thomas J. (1994). Священное Я: культурная феноменология харизматического исцеления . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-91906-8. OCLC  43476838 . Проверить значения даты в: |year= / |date= mismatch( помощь )
  3. ^ Б с д е е г ч я Silcock, Джеффри Г. (2013). «Лютеранский подход к служению освобождения». Лютеранский форум . 47 (4): 51–57 - через EBSCOhost.
  4. ^ a b c d e "Новая международная версия (NIV) - Информация о версии - BibleGateway.com" . www.biblegateway.com . Проверено 20 мая 2020 .
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Хант, Стивен (май 1998 г.). «Управление демоническим: некоторые аспекты неопятидесятнического служения освобождения». Журнал современной религии . 13 (2): 215–230. DOI : 10.1080 / 13537909808580831 . ISSN 1353-7903 . 
  6. ^ Sluhovsky, Моше, 1958- (2007). Не верьте всякому духу: одержимости, мистицизму и проницательности в католицизме раннего нового времени . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-76295-1. OCLC  309871210 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  7. ^ Linse, Пэт; Шермер, Майкл; Локстон, Дэниел; Смит, Джим WW (2018). "СЕКРЕТЫ ДОСКИ ОУИДЖА". Скептик . Общество скептиков и журнал Skeptic Magazine. 23 (4) - через Gale Academic OneFile.
  8. ^ "внутреннее исцеление и служение освобождения" .
  9. ^ "Как злые духи могут жить в верующем?" . Служения Дона Дикермана. Архивировано из оригинала на 2011-07-23.
  10. ^ Ильюэка Марта (декабрь 2018). «Междисциплинарные взгляды на служение одержимости духом и освобождения». Журнал пастырской заботы и консультирования: продвижение теории и профессиональной практики через научные и рефлексивные публикации . 72 (4): 269–277. DOI : 10.1177 / 1542305018795887 . ISSN 1542-3050 . 
  11. ^ Макдональд, Джо (2013). «Служение несвязанного». Борозда . 64 (10): 546–549. ISSN 0016-3120 . JSTOR 24635784 .  
  12. ^ Euteneuer, Thomas (2010). Экзорцизм и воинствующая церковь . Human Life International. п. 135. ISBN 978-1-55922-060-6.
  13. ^ a b c d e Грегори Л. Рис, Существа ночи: В поисках призраков, вампиров, оборотней и демонов , IB Tauris, 2012, стр. 149 .
  14. Перейти ↑ Michael Cuneo, American Exorcism , Random House, 2010, pp. 107–109.
  15. ^ Уоллис, Люси (2013-09-10). «Познакомьтесь с подростками-экзорцистами Америки» . BBC News . Проверено 20 мая 2020 .
  16. ^ "Как подростковые экзорцисты получили свое новое имя" . PEOPLE.com . Проверено 20 мая 2020 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Как служения освобождения приводят людей в рабство
  • Пропаганда личной свободы - демоны, демоны, где все демоны?