Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Христос изгоняет немого , Густав Доре , 1865.

В христианстве , экзорцизм включает в себя практику изгонял одного или нескольких демонов из человека , которого они полагают, обладали . Человек, проводящий экзорцизм , известный как экзорцист , часто является членом христианской церкви или человеком, который, как считается, наделен особыми способностями или навыками. Экзорцист может использовать молитвы и религиозные материалы, такие как формулы наборов, жесты , символы , значки или амулеты . Экзорцист часто обращается к Богу , Иисусу или нескольким другим людям.ангелы и архангелы вмешиваются в экзорцизм. Христианские экзорцисты чаще всего изгоняют демонов во имя Иисуса. [1]

Термин экзорцизм стал широко использоваться в раннем христианстве с начала 2 века . [2]

В целом, люди, считающиеся одержимыми , не считаются злом сами по себе и не несут полную ответственность за свои действия, потому что одержимость считается манипулированием демоном невольной жертвой, приводящим к причинению вреда себе или другим. Соответственно, практикующие рассматривают экзорцизм скорее как лекарство, чем как наказание. Традиционные ритуалы обычно принимают это во внимание, следя за тем, чтобы одержимые не подвергались насилию, а только в том, что их связывают, если есть вероятность насилия. [3]

Ветхий Завет [ править ]

Католическая энциклопедия говорит , что есть только один кажущийся случай одержимости в Ветхом Завете, царь Саул мучает «злой дух» (1 Царств 16:14), но она опирается на толковании слова на иврите «Руах «как« злой дух », интерпретация, которая подвергается сомнению Католической энциклопедией . [4] Католическая Энциклопедия методов связи экзорцизма , упомянутые в экстра-канонической еврейской литературы на отъезжающих демона в книге Тобиаса. [5] Некоторые теологи, такие как Анхель Мануэль Родригес, говорят, что медиумы, подобные упомянутым в Левите 20:27, были одержимы демонами. [6]

В Книге Товита говорится о демоне Асмодеусе [ необходимо разъяснение ] , изгнанном архангелом Рафаэлем , посланным Богом, чтобы исцелить Товита и его будущую жену. Как второканоническое слово оно не принято в библейском каноне некоторых протестантских церквей.

Архангел Михаил упоминается в Даниила 12: 1 о времени конца , а затем в Откровении 12 (о падении из Рая ).

Новый Завет [ править ]

Смотрите также: Чудеса Иисуса § Экзорцизмы

Христианский экзорцизм основан на вере в то, что Иисус повелел своим последователям изгонять злых духов от его имени . [7] Согласно статье Католической энциклопедии об экзорцизме , Иисус указывает на эту способность как на знак своего мессианства , и он уполномочил своих учеников делать то же самое. [5]

Лютеранская Церковь Миссури Синод прослеживает практику экзорцизма к любому библейскому , что Иисус Христос изгонял демонов с помощью простой команды (Марка 1: 23-26; 9: 14-29; Лк 11: 14-26). [8] В апостолы продолжали практику с силой и во имя Иисуса (Мф 10: 1; Деяния 19: 11-16). [8]

В статье « Еврейская энциклопедия» об Иисусе говорится, что Иисус «был особенно посвящен изгнанию демонов», а также полагал, что он передал это своим последователям; однако «его превосходство над последователями было продемонстрировано изгнанием демонов, которых они не смогли изгнать». [9]

История [ править ]

Ранняя церковь [ править ]

Святой Кирилл Иерусалимский писал: «Примите экзорцизмы с преданностью ... Божественные заклинания, заимствованные из Священного Писания, очищают душу». [10]

Средневековье [ править ]

Картина в соборе Валенсии, выполненная Франсиско Гойя из святого Франциска Борджиа, совершающего экзорцизм.

В бенедиктинского Vade Retro Satana использовался в эпоху средневековья.

Лолларди выступал против практики экзорцизма. Двенадцать заключений лоллардов, написанные в 1395 году, утверждают, что изгнание нечистой силы и освящение, проводимое священниками, являются разновидностью колдовства и несовместимы с христианским богословием.

В 15 веке католические экзорцисты были как клерикалами, так и мирянами , поскольку каждый христианин имеет власть командовать демонами и изгонять их во имя Христа. [11]

Римский Служебник обнародовал Папа Паулюс V содержал латинский экзорцизма под названием De exorcizzandis obsessiis daemonio (На экзорцизма людей одержимых сатаной). [12]

Реформация [ править ]

После Реформации , Мартин Лютер сокращенного римского ритуала , используемый для изгнания нечистой силы. [13] В 1526 году ритуал был сокращен, а экссуфляция была опущена. Эта форма лютеранского ритуала экзорцизма была включена в большинство лютеранских служебных книг и реализована. [13] [14]

Текущие верования и обычаи [ править ]

Англиканство [ править ]

Англиканская церковь [ править ]

В 1974 году англиканская церковь учредила « служение освобождения ». [15] В рамках своего создания каждая епархия в стране была укомплектована командой, обученной как экзорцизму, так и психиатрии. По словам его представителей, большинство дел, представленных на его рассмотрение, имеют общепринятые объяснения, а фактические экзорцизмы довольно редки; Однако иногда люди получают благословения по психологическим причинам. [15]

Англиканские священники не могут проводить экзорцизм без разрешения епархиального епископа . Экзорцизм обычно не проводится, если епископ и его команда специалистов (включая психиатра и врача ) не одобрили его.

Епископальная церковь [ править ]

В Епископальной церкви в Книге разовых служб обсуждается положение об изгнании нечистой силы; но он не указывает на какой-либо конкретный обряд и не устанавливает должности «экзорциста». [16] Епархиальные экзорцисты обычно продолжают выполнять свою роль после того, как ушли от всех других церковных обязанностей.

Баптисты [ править ]

Альберт Молер , девятый президент Южной баптистской теологической семинарии , утверждает, что баптисты , среди других евангельских христиан , действительно

верят в существование, злобу и силу дьявола и демонов. Об этом совершенно ясно говорит Новый Завет. Мы должны противостоять любым попыткам «демифологизировать» Новый Завет, чтобы отрицать существование этих злых сил и существ. В то же время мы должны быстро признать, что дьяволу и демонам не дарованы силы, часто приписываемые им в народном благочестии. Дьявол действительно представляет собой угрозу, как Петр ясно дал понять, когда предупредил: «Будьте трезвыми; будьте бдительны. Ваш противник дьявол рыщет, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. [1 Петра 5: 8] Новый Завет также ясно показывает, что Иисус и его последователи сталкивались с очень реальными случаями одержимости демонами. Иисус освобождал страдающих людей, когда он велел демонам бежать, и они повиновались ему. Так же,Апостол Павел совершал экзорцизм, когда он противостоял силам зла и тьмы в своем служении. Однако более пристальный взгляд на ключевые отрывки не обнаруживает никакого обряда экзорцизма, а только имя Иисуса и провозглашение Евангелия. Точно так же в Новом Завете нет понятия о священническом служении рукоположенных экзорцистов.[17]

В результате этого богословия для христиан-баптистов оружие «войны духовно, а силы, которых больше всего боятся силы тьмы, - это имя Иисуса, авторитет Библии и сила его Евангелия». [18]

Католицизм [ править ]

Статуя святого Филиппа из Агиры с Евангелием в левой руке, символ экзорцистов, на майских праздниках в его честь в Лимине , Сицилия
Основная статья: Экзорцизм в католической церкви

В католической догме экзорцизм - это таинство, а не таинство , в отличие от крещения или исповеди . В отличие от причастия, «целостность и эффективность экзорцизма не зависят ... от жесткого использования неизменной формулы или от упорядоченной последовательности предписанных действий. Его эффективность зависит от двух элементов: разрешения от действительных и законных церковных властей и веры. экзорциста ". [19]

Католическая церковь пересмотрела обряд экзорцизма в январе 1999 года, хотя традиционный обряд экзорцизма на латыни разрешен как вариант. Экзорцизм считается невероятно опасным духовным занятием. Ритуал предполагает, что одержимые люди сохраняют свою свободную волю, хотя демон может контролировать их физическое тело, и включает в себя молитвы, благословения и заклинания с использованием документа « Изгнание нечистой силы и определенные мольбы» . В современную эпоху католические епископы редко разрешают изгнание нечистой силы, подходя к возможным случаям с предположением, что психическое или физическое заболевание более вероятно.

Согласно каноническому праву церкви, торжественные изгнания нечистой силы могут совершать только рукоположенные священники (или более высокие прелаты), с явного разрешения местного епископа и только после тщательного медицинского обследования, чтобы исключить возможность психического заболевания. [20] и в ритуале люди ни при каких обстоятельствах не могут пострадать. Католическая энциклопедия (1908) предписывала: «Не суеверие следует путать с религией, сколько бы их история может быть переплетена, ни магия, однако белой может быть, с законным религиозным обрядом.» Вещи, перечисленные в римском ритуалев качестве индикаторов возможной одержимости демонами включают: говорение на иностранных или древних языках, о которых одержимые не знали заранее; сверхъестественные способности и сила; знание скрытых или отдаленных вещей, о которых одержимый не может знать; отвращение ко всему святому; и обильное богохульство и / или святотатство .

Пт. Габриэле Аморт , которая утверждала, что провела 160 000 экзорцизмов, сказала, что экзорцисты обладают способностью обнаруживать присутствие зла. Однако он отмечает, что «они не всегда правы: их« чувства »необходимо проверить». В его примерах они могут обнаружить события, которые заставили демона войти, или могут обнаружить злой объект, проклявший человека. Он отмечает, что «они всегда скромны». [21]

Восточное православие [ править ]

Принимайте экзорцизмы с преданностью ... Божественные заклинания, заимствованные из Священного Писания, очищают душу. [22]

-  Святой Кирилл Иерусалимский

В Восточной Православной Церкви , демоническая деятельность неразрывно связана с болезнью и гнили . [23] В результате изгнание нечистой силы довольно распространено, даже находя свое отражение в ритуалах, связанных с благословением полей . [23] Ритуал изгнания нечистой силы, найденный в Евхологионе , - это ритуал святого Василия Великого . [23] крещение литургия в православии также содержит экзорцизм ритуал. [24] [25]

Лютеранство [ править ]

Лютеранская церковь прослеживает практика экзорцизма к любому библейскому , что Иисус Христос изгонял демонов с помощью простой команды (Марка 1: 23-26; 9: 14-29; Лк 11: 14-26). [8] В апостолы продолжали практику с силой и во имя Иисуса (Мф 10: 1; Деяния 19: 11-16). [8] В отличие от некоторых деноминаций в христианстве , лютеранство утверждается , что индивидуум, как верующий и неверующий, может быть страдают от демонов, на основе несколько аргументов, в том числе тот , который «так же , как верующая, которого есть Иисус Христос освобожденный от греха (Римлянам 6:18), он все еще может быть связан грехом в своей жизни, поэтому он все еще может быть связан бесом в своей жизни ».[26]

После Реформации , Мартин Лютер сокращенного римского ритуала , используемый для изгнания нечистой силы. [13] В 1526 году ритуал был сокращен, а экссуфляция была исключена. Эта форма лютеранского ритуала экзорцизма была включена в большинство лютеранских служебных книг и реализована. [13] [27] Согласно пастырскому справочнику лютеранской церкви ,

В общем, сатанинская одержимость - это не что иное, как действие дьявола, которым, с разрешения Бога, людей побуждают грешить, и он занимает их тела, чтобы они могли потерять вечное спасение. Таким образом, телесное обладание - это действие, посредством которого дьявол, с божественного позволения, овладевает как благочестивыми, так и нечестивыми людьми таким образом, что он населяет их тела не только в соответствии с деятельностью, но также и в соответствии с сущностью, и мучает их в наказание. или для дисциплины и испытания людей, и для славы божественной справедливости, милосердия, силы и мудрости. [13] [28]

Эти пастырские наставления предупреждают, что часто такие симптомы, как экстаз, эпилептические припадки, летаргия, безумие и безумное состояние ума, являются естественными причинами и не должны приниматься за одержимость демонами . [28] Согласно лютеранской церкви, основные симптомы, которые могут указывать на одержимость демонами и необходимость изгнания нечистой силы, включают:

  1. Знание тайных вещей, например, способность предсказывать будущее (Деяния 16:16), находить потерянных людей или вещи или знать сложные вещи, которым никто никогда не учился (например, медицина). Говорят, что гадалки часто просят о помощи духа, и этот дух дает им определенные силы. В этом случае злой дух помогает, не обязательно телесно овладевая человеком. [28]
  2. Знание языков, которых никто не учил. Подобно тому, как дьявол может связать язык (Луки 11:14), ранняя церковь, а также время Реформации сообщают, что некоторые одержимые демонами люди могли говорить на языках, которых они никогда не изучали. [28]
  3. Сверхъестественная сила (Марка 5: 2-3), намного превосходящая то, что они имели или должны были иметь ранее, учитывая их пол и размер. При оценке одержимости демонами требуется большая осторожность. Необходимо учитывать все обстоятельства и симптомы. Безумие не следует путать с одержимостью. С другой стороны, одержимость может иметь место даже при отсутствии этих симптомов. [28]

Церковь перечисляет вторичные симптомы ужасного крика (Марка 5: 5), богохульства над Богом и насмешек над ближним, деформации движений (например, жестокие движения, искажение лица, нескромный смех, скрежет зубов, плевание, снятие одежды, порезание себя , Мк. 9:20; Лк. 8:27.), Бесчеловечное веселье (например, когда они принимают пищу, превышающую возможности природы), телесные мучения, необычные травмы тела и окружающих, необычные движения тел (например, , пожилой мужчина, одержимый бесами, умел бежать со скоростью лошади), и забывчивость сделанных вещей. [28]Другие симптомы включают искажение разума в человеке, делающее его похожим на животное, меланхолию, ускорение смерти (Марка 9:18 [попытки самоубийства]) и наличие других сверхъестественных явлений. [28]

После того, как эти определения сделаны, Церковь рекомендует опытным врачам определить, существует ли медицинское объяснение поведения человека. [28] Когда признается истинная собственность, бедный должен быть отдан на попечение служителю Церкви, который учит здравому учению, ведет безупречную жизнь, который ничего не делает ради грязной корысти, но делает все от души. [28] Затем пастор должен усердно узнать, какую жизнь одержимый вел до этого момента, и вести его или ее через закон к признанию своих грехов . [28]После того, как произойдет это увещевание или утешение, следует использовать труды естественного врача, который очистит одержимого от зловредных жидкостей соответствующими лекарствами. [28] В «Пасторском руководстве» говорится:

  • Пусть пылкие молитвы возносятся к Богу не только служителями Церкви, но и всей Церковью. Пусть эти молитвы будут обусловлены, если освобождение произойдет для славы Божьей и спасения одержимого человека, потому что это зло тела.
  • К молитве позвольте присоединиться к посту , см. От Матфея 17:21.
  • Милостыня от друзей одержимого, Товит 12: 8-9.
  • Пусть однажды от Него потребуют исповедания христианской веры , пусть он узнает о делах дьявола, уничтоженных Христом, пусть он будет верно отправлен обратно к Разрушителю сатаны, Иисусу Христу, пусть наставление будет воздвигнуто для веры во Христе, к молитвам, к покаянию . [28]

Меннониты [ править ]

Многие меннонитские колледжи и семинарии включают обучение для служения экзорцизму. Министр меннонитов и экзорцист Дин Хохстетлер заявляет, что паувау , практика, практикуемая некоторыми в голландском сообществе Пенсильвании , «приводит людей в рабство у сатаны». [29] С 30 июля по 1 августа 1987 года «Ассоциированные меннонитские библейские семинарии, Совет миссий меннонитов (MC) и Конференция меннонитов Индианы-Мичигана (MC) спонсировали консультацию на тему« Бондаж и освобождение »». [30]

Методизм [ править ]

Британская церковь методистов признает три различные точки зрения по поводу изгнания нечистой силы: либо она включает в себя «отливку из объективной силы зла, овладев человек»; «экзорцизм - необходимое или, по крайней мере, эффективное психологическое средство успокоить тех, кто считает себя одержимым»; или «поскольку демонов не существует ... изгнание нечистой силы было бы неуместным, так как то, что должно быть устранено, является ложной верой». [31] : 206 Согласно первой точке зрения, «власть изгнания нечистой силы дана Церкви как один из способов продолжения служения Христа в мире». [31] :206 министр должен сначала обратиться в районный Председательдля того, чтобы провести экзорцизм. [31] : 208 Методистская церковь считает, что очень важно гарантировать присутствие и любовь Христа каждому человеку (ам), ищущему помощи. [31] : 206 Кроме того, на этих людей следует распространить служение «Библии, молитвы и таинств». [31] : 208 Доказано, что комбинация этих вещей эффективна. [32]

Например, в одной конкретной ситуации женщина-католичка считала, что в ее доме обитают привидения, и поэтому обратилась за помощью к своему священнику . Поскольку он был не в состоянии изгнать демонов из дома женщины, она связалась с методистским священником, который изгнал злых духов из комнаты, которая считалась источником бедствий в доме, и совершила Святое Причастие в том же месте. ; [32] после этих действий в доме больше не было никаких проблем. [32]В другой ситуации преподобный Джей Бартлетт пишет, что молодая женщина, которая была причастна к «злоупотреблению наркотиками, членовредительству, жестокому обращению, душевным мучениям, сатанизму, оккультной деятельности, общению с демонами и другим злом», была изгнана на горе. Методистская церковь без оливкового масла в Далласе в течение семи ночей с « елеем для помазания , Словом Божьим (мечом Духа), святой водой , священными символами креста, кровью Христа и освященными материалами [являющимися ] использовался для изгнания демонов ". [33]

Восточное Православие [ править ]

В эфиопской православной церкви Тевахедо священники вмешиваются и проводят экзорцизм от имени тех, кто, как считается, поражен демонами или будой . Согласно исследованию Pew Research Center 2010 года , 74% христиан в Эфиопии утверждают, что подвергались или были свидетелями экзорцизма. [34] Одержимых демонами приводят в церковь или на молитвенное собрание. [35] Часто, когда больной не реагирует на современное лечение, болезнь приписывается демонам. [35] Необычные или особенно извращенные поступки, особенно когда они совершаются публично, являются симптомами бесноватого. [35] Сверхчеловеческая сила - например, разрушение оков, как описано в рассказах Нового Завета - наряду с глоссолалией наблюдаются у страждущих. [35] Амсалу Гелета в современном тематическом исследовании связывает элементы, общие для эфиопских христианских экзорцизмов:

Он включает в себя пение хвалебных и победных песен, чтение Священного Писания, молитву и противостояние духу во имя Иисуса. Диалог с духом - еще одна важная часть церемонии изгнания нечистой силы. Это помогает советнику (экзорцисту) узнать, как дух действовал в жизни бесноватого. Признаки и события, упомянутые духом, утверждаются жертвой после освобождения. [35]

Экзорцизм не всегда бывает успешным, и Гелета отмечает еще один случай, когда обычные методы не увенчались успехом, и демоны, по-видимому, покинули объект позже. В любом случае, «во всех случаях духу не повелевается ни одно другое имя, кроме имени Иисуса». [35]

Пятидесятничество [ править ]

В пятидесятнической церкви , харизматическом движении и других менее формализованных частях христианства ритуал изгнания нечистой силы может принимать различные формы и структуры верований. Самый распространенный из них - церемония освобождения . Избавление отличается от церемонии изгнания нечистой силы тем, что дьявол, возможно, проник в жизнь человека, вместо того, чтобы получить полный контроль. Если получен полный контроль, необходимо полноценное изгнание нечистой силы. Однако «исполненный духа христианин» не может быть одержим на основании своих убеждений. В рамках этой структуры убеждений причины, по которым дьявол закрепился, обычно объясняются каким-то отклонением от теологической доктрины или действиями, предшествующими обращению (например, оккультизмом).[36] [37]

Традиционный метод определения того, нуждается ли человек в освобождении, - это присутствие человека, обладающего даром различать духов. Это дар Святого Духа из 1 Коринфянам 12, который позволяет человеку каким-то образом «ощущать» присутствие зла. [38] Хотя первоначальный диагноз обычно не оспаривается собранием, когда многие люди наделены этим даром в одном собрании, результаты могут отличаться. [39]

Критика [ править ]

Критики экзорцизма утверждают, что так называемое «одержимость» часто фактически является недиагностированным психическим заболеванием, и выполнение экзорцизма в таких случаях усугубляет состояние и даже может рассматриваться как злоупотребление. [40] Были также случаи, когда экзорцисты злоупотребляли своим положением для получения финансовой выгоды. [41]

Галерея [ править ]

  • Мальчик беснуется

  • Дочь ханаанской женщины

  • В Гадаринских демоническом

  • В синагоге в Капернауме

  • Изгнание Христа на закате

  • Изгнание бесовских герасенов

  • Изгнание немого

  • Святой Франциск изгнал демонов в Ареццо в изображении на фреске Джотто .

См. Также [ править ]

  • Служение избавления
  • Демоническая одержимость
  • Эммануэль ТВ
  • Международная ассоциация экзорцистов
  • Незначительный экзорцизм в христианстве

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Сравните: Mohr, MD, & Royal, KD (2012). «Изучение практики христианского экзорцизма и методов, используемых для изгнания бесов», Журнал христианского служения, 4, с. 21. Доступно по адресу: http://journalofchristianministry.org/article/view/10287/7073 . «[...] результаты показывают, что практически каждый экзорцист в образце изгоняет демонов во имя Иисуса».
  2. ↑ Вестминстерский справочник святоотеческого богословия . Вестминстерская пресса Джона Нокса . 2004. ISBN. 978-0-664-22396-0. Проверено 31 декабря 2007 . Экзорцизм От греческого exorkizo , «заклинаю» (ср. Мф. 26:63), экзорцизм стал широко использоваться в раннем христианстве с начала 2-го века и далее (ср. Юстин, Диалог с Трифоном 76.6; 85.2) как изгнание. дьяволов.
  3. ^ Малачи М. (1976) Заложник дьявола: одержимость и изгнание нечистой силы пяти живых американцев . Сан-Франциско, Harpercollins p.462 ISBN 0-06-065337-X 
  4. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Демоническая одержимость»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ a b Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Экзорцизм»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  6. ↑ Анхель Мануэль Родригес, «Ветхозаветная демонология» , Ministry: International Journal for Pastors , 1998 (7: 6): 5–7 , получено 29 октября 2017 г.
  7. ↑ Матфея 10: 1 , Матфея 10: 8 ; Марка 6: 7 ; Луки 9: 1 10:17 , Марка 16:17
  8. ^ a b c d "Экзорцизм" . Лютеранская церковь Синод Миссури. Архивировано из оригинала на 2009-10-19 . Проверено 27 мая 2009 .
  9. ^ JewishEncyclopedia.com - ИИСУС НАЗАРЕТА
  10. ^ Православная духовность: Очерк православной аскетической и мистической традиции . Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии . 1978. ISBN 978-0-913836-51-4. Проверено 31 декабря 2007 . Святой Кирилл Иерусалимский пишет: «Примите экзорцизмы с преданностью ... Божественные заклинания, заимствованные из Священного Писания, очищают душу».
  11. ^ Верьте не каждому духу: одержимость, мистицизм и проницательность в раннем современном католицизме . Издательство Чикагского университета . 2007. ISBN 978-0-226-76282-1. Проверено 31 декабря 2007 . ... Йоханнес Нидер и Генрих Крамер не нашли ничего плохого в проведении экзорцизма мирянами, если они не узурпировали церковный обряд, который включал в себя некоторые молитвы, которые мог произнести только священник. Нидер напомнил своим читателям, что каждый христианин обладает силой командовать демонами и изгонять их во имя Христа, но миряне-экзорцисты должны быть чрезвычайно осторожны, чтобы не использовать неизвестных персонажей и чары, и должны знать, что единственный способ заклинать демонов это повеление, а не мольба.
  12. ^ "De exorcizzandis obsessiis a daemoni" (на латыни).
  13. ^ a b c d e "Экзорцизм" . Христианская классическая эфирная библиотека . Проверено 27 мая 2009 .
  14. ^ Фербер, Сара (2004). Демоническая одержимость и экзорцизм в ранней современной Франции . Рутледж. п. 38. ISBN 0-415-21265-0. Проверено 25 мая 2009 .
  15. ^ a b Бэтти, Дэвид (2001-05-02). «Экзорцизм: злоупотребление или лечение?» . Guardian Unlimited . Проверено 29 декабря 2007 .
  16. ^ "Относительно экзорцизма", Книга случайных служб , церковное издательство.
  17. ^ Мохлер, Альберт (15 ноября 2010). «Об экзорцизме и экзорцистах: евангелический взгляд». Южная баптистская конвенция. Отсутствует или пусто |url=( справка )
  18. ^ Мохлер, Альберт (15 ноября 2010). «Об экзорцизме и экзорцистах: евангелический взгляд». Южная баптистская конвенция. Оружие нашей войны духовно, а силы, которых больше всего боятся силы тьмы, - это имя Иисуса, авторитет Библии и сила его Евангелия. Отсутствует или пусто |url=( справка )
  19. ^ Мартин М. (1976) Заложник дьявола: Одержимость и изгнание нечистой силы пяти современных американцев . Харпер Сан-Франциско. Приложение первое «Римский ритуал экзорцизма» стр.459 ISBN 0-06-065337-X 
  20. ^ РИМСКИЙ РИТУАЛ Перевод Филипа Т. Веллера, STD
  21. ^ Аморт Г. (1990) Экзорцист рассказывает свою историю. tns. Маккензи Н. Игнатиус Пресс: Сан-Франциско. pp157-160 ISBN 0898707102 
  22. ^ Православная духовность: Очерк православной аскетической и мистической традиции . Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии . 1978. ISBN 9780913836514. Проверено 31 декабря 2007 . Святой Кирилл Иерусалимский пишет: «Примите экзорцизмы с преданностью ... Божественные заклинания, заимствованные из Священного Писания, очищают душу».
  23. ^ a b c Вестминстерский справочник святоотеческого богословия . Вестминстерская пресса Джона Нокса . Январь 2004 г. ISBN. 9780664223960. Проверено 31 декабря 2007 . В православных богослужениях до сих пор используются молитвы изгнания нечистой силы, приписываемые Василию Великому , как для обычных, так и для особых случаев. В латинской церкви обряд экзорцизма сейчас используется очень редко, и то только с разрешения епископа. Молитвы изгнания нечистой силы продолжают древнюю ассоциацию болезней и упадка с демонической деятельностью, а благословения зверей и полей в православных служебных книгах и по сей день регулярно объединяют эти идеи.
  24. ^ Карманный словарь новых религиозных движений . InterVarsity Press . Январь 2002 г. ISBN. 9780830814664. Проверено 31 декабря 2007 . В Православной церкви экзорцизм практикуется перед крещением.
  25. ^ Православная духовность: Очерк православной аскетической и мистической традиции . Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии . 1978. ISBN 9780913836514. Проверено 31 декабря 2007 . В православных обрядах крещения это освобождающее действие Христа выражается в отрицании сатаны оглашенными и в заклинаниях священников.
  26. ^ "Может ли у христианина быть демон?" . Гаосюнская лютеранская миссия . Проверено 27 мая 2009 .
  27. ^ Фербер, Сара (2004). Демоническая одержимость и экзорцизм в ранней современной Франции . Рутледж. п. 38. ISBN 0-415-21265-0. Проверено 25 мая 2009 .
  28. ^ a b c d e f g h i j k l "Цитаты и парафразы из лютеранских пастырских справочников XVI и XVII веков на тему одержимости демонами" . Дэвид Джей Уэббер . Проверено 27 мая 2009 .
  29. ^ Kriebel, David W. (2007). Powwowing среди пенсильванских голландцев: традиционная медицинская практика в современном мире . Penn State Press. п. 204. ISBN 9780271032139. Меннониты Ланкастерской конференции «похоже, думают, что это черная магия и связана с дьяволом, и просто не думают, что это очень хорошо». Дин Хохстетлер, меннонитский священник и экзорцист из Индианы, выросший в общине амишей, согласился с этим мнением, сказав: « Powwowing делает одну вещь хорошо, она делает людей рабами сатаны».
  30. ^ Дайк, Корнелиус Дж .; Мартин, Деннис Д. (1990). Энциклопедия меннонитов: исчерпывающий справочник по движению анабаптистов-меннонитов . Mennonite Brethren Pub. Жилой дом. ISBN 9780836131055. Дата обращения 5 мая 2014 . Ассоциированные библейские семинарии меннонитов, Совет миссий меннонитов (MC), Психиатрический центр Oaklawn (все в Элкхарте, штат Индиана) и Конференция меннонитов Индианы и Мичигана (MC) спонсировали консультацию на тему «Бондаж и освобождение», 30 июля - август. . 1, 1987.
  31. ^ a b c d e "Экзорцизм" (PDF) . Престон: Методистская конференция. 25 июня 1976 г.
  32. ^ a b c Тернер, Мартин. «Экзорцизм в 2006 году» (PDF) . Вестминстерский методистский центральный зал. Архивировано из оригинального (PDF) 17 июля 2011 года . Проверено 25 мая 2009 .
  33. ^ Форд, Кристофер; Форд, Натали (31 января 2010 г.). Демоны, избавление и разобщение . п. 154. ISBN 9781445276359.
  34. ^ «Десять фактов, которые мы узнали об Африке» . BBC News . 15 апреля 2010 . Проверено 15 апреля 2010 года . В Эфиопии 74% христиан говорят, что они видели или были свидетелями изгнания дьявола или злых духов из человека.
  35. ^ a b c d e f Гелета, Амсалу Тадессе. « Case Study: демонизация и практика экзорцизма в эфиопских церквей архивации 2010-01-01 в Wayback Machine ». Комитет мировой евангелизации Лозанны, Найроби, август 2000 г.
  36. ^ Poloma М. (1982) Харизматическое движение: существуетновая Пятидесятница? p97 ISBN 0805797211 
  37. ^ Кунео М. (2001) Американский экзорцизм: изгнание демонов в стране изобилия. Doubleday: Нью-Йорк. стр.111-128 ISBN 0385501765 
  38. ^ Poloma М. (1982) Харизматическое движение: существуетновая Пятидесятница? p60 ISBN 0-8057-9721-1 
  39. ^ Кунео М. (2001) Американский экзорцизм: изгнание демонов в стране изобилия. Doubleday: Нью-Йорк. стр.118-119 ISBN 0-385-50176-5 
  40. ↑ Хари, Иоганн (17 января 2008 г.). «Дьявольская церковная практика экзорцизма» . Независимый . Проверено 23 марта 2020 года .
  41. ↑ «Священник» заработал 3 миллиона фунтов стерлингов на поддельных экзорцизмах » Telegraph 3 апреля 2008 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Лоуренс Эдвард Беркхолдер (1999), Let My People Go: Mennonite Theology of Exorcism (PDF) , Колледж Конрада Гребеля.
  • Джей Бартлетт (12 февраля 2010 г.), Экзорцизмы в методистской церкви , ISBN 9780557316236.

Внешние ссылки [ править ]

  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Экзорцизм»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Веб-страницы Вустерской епархии на сайте Министерства по делам освобождения от англиканской церкви
  • Экзорцизм в Православной церкви