Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена общим религиозным вопросам. Чтобы узнать о христианских учениях, см. Сын человеческий (христианство) . Чтобы узнать о еврейских учениях, см. Сын человеческий (иудаизм) . Для использования в других целях, см Сын человеческий (значения) .

« Сын человеческий », « сын Адама » или « подобный человеку » - фразы, используемые в еврейской Библии , различных апокалиптических сочинениях межзаветного периода и в греческом Новом Завете . В неопределенной форме ( «сын Адама», «сын человеческий», «как человек») используется в Библии на иврите это форма обращения, или он противопоставляет человек против Бога и ангелов , или контрастов иностранных государств (например, Персия и Вавилон), которые в апокалиптических писаниях часто представлены как животные (медведь, козел или баран), а Израиль представлен как человек («сын человеческий»),эсхатологическая фигура человека.

В неопределенной форме он используется в греческом Ветхом Завете , библейских апокрифах и псевдоэпиграфах . В греческом Новом Завете используется более ранняя неопределенная форма, но при этом вводится новая определенная форма, «сын человеческий».

История [ править ]

Еврейская Библия [ править ]

Основная статья: Сын человеческий (иудаизм)

Еврейское выражение «сын человеческий» (בן – אדם, ben-'adam ) встречается 107 раз в еврейской Библии , большинство (93 раза) в Книге Иезекииля . [1] Он используется тремя основными способами: как форма обращения (Иезекииль); противопоставить низкий статус человечества постоянству и возвышенному достоинству Бога и ангелов ( Числа 23:19 , Псалом 8: 4 ); и как будущая эсхатологическая фигура , приход которой будет означать конец истории и время Божьего суда ( Даниил 7: 13-14 ). [2]

Даниил 7 рассказывает о видении, данном Даниилу, в котором четыре «зверя», представляющие языческие народы, притесняют народ Израиля, пока не будут осуждены Богом. Даниил 7: 13–14 описывает, как «Ветхий днями» (Бог) дает власть над землей « подобному человеку (כבר אנש [кибар 'анаш]) . Отрывок из Даниила 7:13 встречается на библейском арамейском языке .

Раши объясняет: «13« грядет один, подобный человеку »: Это Царь Мессия . - «и… до Ветхого днями»: Который сидел на суде и судил народы. - «пришел»: приехал, доехал. 14 «И дал ему власть»: И тому человеку дал власть над народами, ибо язычников он уподобляет зверям, а Израиля уподобляет человеку, потому что они смиренны и невинны. - «который не будет удален»: [как переведено] не будет удален. ″ [3]

Позже в главе 7 объясняется, что «подобный человеку» определенно подразумевает «человека», а также означает «святых Всевышнего» (7:18, 21–22) и «народ святых мира». Всевышний »(7:27). [4] «Святые» и «народ святых» в свою очередь, вероятно, означают народ Израиля - автор выражает надежду, что Бог отнимет власть над миром у звероподобных языческих «народов» и даст это человеческому Израилю. [4]

Христианская Библия [ править ]

«Один, как сын человеческий» с мечом среди семи светильников, в видении Иоанна из Бамбергского апокалипсиса , 11 век.
Основная статья: Сын человеческий (христианство)

Апокрифы и Псевдоэпиграфы [ править ]

Противодействие Раши заключается в предположении, что Даниил 7:13 «как сын человеческий», вероятно, не означал Мессию , но что эта интерпретация проистекает из появления этой фразы в существующих версиях более поздних апокрифических и второканонических произведений, таких как Similitudes (или Притчи) Еноха и 4 Ездры . [4] Являются ли эти мессианские отсылки к «Сыну Человеческому» истинно еврейскими или результатом христианской интерполяции, является спорным. [5]Пример спорного раздела является то , что из подобий (1 Енох 37-71) , который использует Daniel 7 для получения непревзойденной мессианской Сына Человеческого, предсуществующий и еще скрытый в конечном счете , показал, функционируя в качестве судьи, поборника правды, и универсальный линейка. [6] Енохическая мессианская фигура - это личность, представляющая группу (Праведник, представляющий праведников, Избранный, представляющий избранных), но в 4-й главе 13 Ездры (также называемой 2-й Ездрой ) он становится индивидуальным человеком. [7] [8] [9]

Новый Завет [ править ]

В Новом Завете есть неопределенное «сын человеческий» в Послании к Евреям 2: 6 (цитируя Псалом 8: 4 ) и «подобный сыну человеческому» в Откровении 1:13, 14:14 (со ссылкой на Даниила 7:13 » один, как сын человеческий "). [10] В четырех Евангелиях ввести новую определенную форму, «ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου», буквально «сын человека.» Это неуклюжее и двусмысленное выражение по-гречески. [1] Во всех четырех он используется только Иисусом (кроме одного раза в Евангелии от Иоанна , когда толпа спрашивает, что Иисус имел в виду под этим), и действует как выразительный эквивалент местоимения от первого лица, я / я / мой . [11] Немецкий теолог Рудольф Бультманн.видит эту фразу не как то, что действительно использовал Иисус, а как то, что было вставлено ранней церковью. [12] Совсем недавно теолог CFD Moule утверждает, что фраза «Сын Человеческий», «так далеко от того, чтобы быть названием, появившимся из апокалиптических мыслей ранней церкви и вложенным ею в уста Иисуса, является одним из самых распространенных. важные символы, используемые самим Иисусом для описания своего призвания и призвания тех, кого он призвал к себе ». [13]

Перевод [ править ]

Точный перевод слова «сын человеческий» варьируется - в зависимости от используемого источника.

Еврейская Библия [ править ]

  • Иврит : בן אדם , латинизированный :  бен адам , букв.  "сын Адама" [14]
  • Старый арамейский : בר אנש , транслит.  бар [15] 'enash [16] , лит.  'сын Человеческий'
  • Старый арамейский : כבר אנש , транслит.  кибар анаш , лит.  'как мужчина' - см. Сын человеческий (иудаизм)

Христианская Библия [ править ]

  • Койне греческий : ὡς υἱὸς ἀνθρώπου , транслит.  hōs [17] huios [18] anthrōpou [19] , букв.  «как сын человеческий» - согласно Септуагинте в Дане. 7:13 [LXX]. [20]
  • Койне греческий : ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , транслит.  ho huios tou anthrōpou , букв.  "сын человеческий" - согласно Новому Завету , см. Сын человеческий (христианство)

См. Также [ править ]

  • Сын человеческий (христианство)
  • Сын Человеческий , картина Рене Магритта, 1964 год

Сноски [ править ]

  1. ^ a b Бромили 1995 , стр. 574.
  2. Перейти ↑ McGrath 2011 , p. 270.
  3. ↑ Раши к Даниилу 7:13
  4. ^ a b c Burkett 2002 , стр. 64.
  5. ^ Г. Никельсбург, "Сын Человеческий". вякорном библейском словаре 6.138.
  6. ^ Bromiley 1995 , стр. 575.
  7. Перейти ↑ Slater 1999 , p. 71.
  8. ^ Описательные времена 1900 - Том 11 - Page 64 «Опять, Schmiedel вполне готов признать возможностьчто Сын человек пассажей в Енох может быть христианской интерполяцией, исих поркак способность иметь дело с этой частью проблемы зависит от знание эфиопского (на каком языке ... "
  9. ^ Енох-Метатрон Традиция - Страница 82 3161485440 Андрей А. Орлов. - 2005 «То же взаимозаменяемость наблюдается в названиях„сын человеческий“и„выбрали один“Здесь ... 88 Некоторые ученые считаютчто эти главы могут представлять позже интерполяция (и) и не 83 Г. Никельсбург, "Сын Человеческий". ABD 6.138. "
  10. Перейти ↑ Hurtado 2005 , p. 293 сл.83.
  11. Перейти ↑ Hurtado 2005 , p. 290, 292, 293.
  12. ^ Беркетт 2000 , стр. 121,124.
  13. ^ Муль, CFD (1977). Происхождение христологии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 22. ISBN 0521212901.
  14. ^ ХЭЛИ УИЛСОН. «ИССЛЕДОВАНИЕ« СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО »(pdf)» . Архив ученых BYU . Университет Бригама Янга . Дата обращения 7 мая 2017 .
  15. ^ бар
  16. ^ 'enash
  17. ^ шалава
  18. ^ huiós
  19. ^ антропу
  20. ^ Ли, Yongbom (1 июля 2012). Сын Человеческий как Последний Адам: Ранняя церковная традиция как источник христологии Адама Павла . Wipf и Stock Publishers. п. 81. ISBN 978-1-61097-522-3.

Ссылки [ править ]

  • Бромили, Джеффри В. (1995). Международная стандартная библейская энциклопедия: т. iv, QZ . Эрдманс. ISBN 9780802837844.
  • Бадд, Филип Дж. (2003). «Цифры» . В Данне, Джеймс Д.Г.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 9780802837110.
  • Беркетт, Делберт (2002). Введение в Новый Завет и истоки христианства . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521007207.
  • Беркетт, Делберт (2000). Дебаты Сына Человеческого: История и оценка . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139429801.
  • Коллинз, Джон Дж. (1984). Даниэль: Введение в апокалиптическую литературу . Эрдманс. ISBN 9780802800206.
  • Хиггинс, AJB (2002). Иисус и Сын Человеческий . Джеймс Кларк и компания ISBN 9780227172216.
  • Уртадо, Ларри В. (2005). Господь Иисус Христос: преданность Иисусу в раннем христианстве . Эрдманс. ISBN 9780802831675.
  • МакГрат, Алистер Э. (2011). Христианское богословие: введение . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781444397703.
  • Слейтер, Томас (1999). Христос и сообщество: социально-историческое исследование христологии Откровения . A&C Black. ISBN 9781850759393.

Внешние ссылки [ править ]

  • Еврейская энциклопедия: сын человеческий
  • Является ли Господь Иисус Сыном Божьим?
  • Католическая энциклопедия: сын человеческий