Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из потока записи сознания )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о литературном приеме. Чтобы узнать о технике предварительной записи, см. Свободное письмо . Для использования в других целях, см Поток сознания (значения) .

В литературной критике , поток сознания является режим описательной или метод , что попытки «изобразить многочисленного мысли и чувства , которые [ так в оригинале ] пройти через ум» рассказчика. [1] Термин был введен Александром Бэйном в 1855 году в первом издании книги «Чувства и интеллект» , когда он написал: «Совпадение ощущений в одном общем потоке сознания (на одном и том же мозговом пути) позволяет ощущать разные чувства. ассоциироваться так же легко, как ощущения того же чувства »(стр. 359). [2] Но обычно его приписывают Уильяму Джеймсу, который использовал его в 1890 г.Принципы психологии . В 1918 году писательница Мэй Синклер (1863–1946) впервые применила термин поток сознания в литературном контексте, обсуждаяроманы Дороти Ричардсон (1873–1957). [3] Остроконечные крыши (1915), первая работа в Ричардсона серии из 13 полуавтобиографический романов под названием Паломничество , [4] является первым полным новым потоком-о-сознания опубликованы на английском языке. Однако в 1934 году Ричардсон комментирует, что « Пруст , Джеймс Джойс , Вирджиния Вульф и Д.Р. ... все использовали« новый метод », хотя и по-разному, одновременно». [5] Однако было много более ранних предшественников, и эта техника до сих пор используется современными писателями.

Определение [ править ]

Поток сознания - это повествовательный прием, который пытается дать письменный эквивалент мыслительным процессам персонажа либо в свободном внутреннем монологе (см. Ниже), либо в связи с его или ее действиями. Письмо в потоке сознания обычно рассматривается как особая форма внутреннего монолога, для которого характерны ассоциативные скачки мышления и отсутствие некоторых или всех пунктуаций. [6] Поток сознания и внутренний монолог отличаются от драматического монолога и монолога , когда говорящий обращается к аудитории или третьему лицу, которые в основном используются в поэзии или драме.. В потоке сознания мыслительные процессы говорящего чаще изображаются как подслушанные в уме (или адресованные самому себе); это прежде всего вымышленный прием .

Раннее использование этого термина можно найти в книге философа и психолога Уильяма Джеймса « Принципы психологии» (1890):

сознание, таким образом, не кажется себе разбитым на кусочки ... оно не является ничем соединенным; он течет. «Река» или «ручей» - это метафоры, с помощью которых она описывается наиболее естественно. Говоря об этом в дальнейшем, назовем это потоком мысли, сознания или субъективной жизни. [7]

Обложка « Улисса» Джеймса Джойса (первое издание, 1922 г.), считающегося ярким примером стилей письма потока сознания.

В следующем примере потока сознания из « Улисса» Джеймса Джойса Молли ищет сна:

Через четверть часа после того неземного часа, я полагаю, они только встают в Китае, теперь расчесывают свои косички на день, и вскоре монахини звонят ангелу, и никто не приходит, чтобы испортить им сон, кроме одного-двух странных священников для его ночного кабинета. будильник по соседству у петушиного крика, грохочущего из себя мозги, позволь мне посмотреть, смогу ли я задремать 1 2 3 4 5 какие цветы они изобрели, как звезды обои на Ломбард-стрит были намного лучше фартук, который он мне подарил что-то только я одел его только вдвое лучше опустите эту лампу и попробуйте еще раз, чтобы я мог рано вставать [8]

Внутренний монолог [ править ]

См. Также: Внутренний монолог

В то время как во многих источниках термины поток сознания и внутренний монолог используются как синонимы, Оксфордский словарь литературных терминов предполагает, что «их также можно различать психологически и буквально. В психологическом смысле поток сознания является предметом, в то время как внутренний монолог. это техника его представления ". Что касается литературы, «хотя внутренний монолог всегда представляет мысли персонажа« напрямую », без очевидного вмешательства резюмирующего и отбирающего рассказчика, он не обязательно смешивает их с впечатлениями и восприятием и не обязательно нарушает нормы грамматики, или логика - но техника потока сознания также выполняет одно или обе эти вещи ". [9] Аналогичным образомEncyclopdia Britannica Online , соглашаясь с тем, что эти термины «часто используются взаимозаменяемо», предполагает, что «хотя внутренний монолог может отражать все полумыши, впечатления и ассоциации, которые затрагивают сознание персонажа, он также может быть ограничен организованным изложение рациональных мыслей персонажа ". [10]

Развитие [ править ]

Начало в 1900 г. [ править ]

В то время как использование повествовательной техники потока сознания обычно ассоциируется с модернистскими романистами первой половины двадцатого века, был предложен ряд предшественников, в том числе психологический роман Лоуренса Стерна « Тристрам Шенди» (1757) в восемнадцатом веке. ). [11] [ нужен пример ]

Также было высказано предположение, что рассказ Эдгара Аллана По « Сердце-обличитель » (1843) предвещает появление этой литературной техники в девятнадцатом веке. [12] История По - это повествование от первого лица , рассказанное неназванным рассказчиком, который пытается убедить читателя в своем здравом уме, описывая совершенное им убийство, и его часто читают как драматический монолог . [13] Джордж Р. Клей отмечает, что Лев Толстой «когда того требует случай ... применяет технику модернистского потока сознания» как в « Войне и мире» (1869), так и в « Анне Карениной» (1878). [14]

В рассказе « Происшествие на мосту Сов-Крик » (1890) другого американского автора, Амброуза Бирса , также не используется строго линейное время, чтобы зафиксировать внутреннее сознание главного героя. [15] Из-за его отказа от хронологии в пользу свободных ассоциаций, работа Эдуара Дюжардена « Les Lauriers sont coupés» (1887 г.) также является важным предшественником. Действительно, Джеймс Джойс «взял копию романа Дюжардена ... в Париже в 1903 году» и «признал некоторое заимствование из него». [16]

Есть также те , кто указывают на Антона Чехова «новелл s и пьесы (1881-1904) [17] и Кнут Гамсун » s Голод (1890), и Mysteries (1892 г.) , как предлагая проблески использование потока сознания как повествовательная техника конца XIX века. [18] В то время как « Голод» считается классикой мировой литературы и новаторским модернистским романом, « Тайны» также считаются новаторской работой. Утверждалось, что Гамсун намного опередил свое время с использованием потока сознания в двух главах этого романа, в частности. [19] [20]Британский писатель Роберт Фергюсон сказал: «В мистериях есть много сказочных аспектов . В этой книге ... это ... две главы, где он фактически изобретает написание потока сознания, в начале 1890-х годов. Это было задолго до Дороти Ричардсон. , Вирджиния Вульф и Джеймс Джойс ". [20] Генри Джеймс также был предложен в качестве важного предшественника в работе еще в « Портрете дамы» (1881). [21] Было высказано предположение, что он оказал влияние на более поздних писателей, мыслящих как поток сознания, включая Вирджинию Вульф , которая не только читала некоторые из его романов, но и писала о них очерки. [22]

Однако также утверждалось, что Артур Шницлер (1862–1931) в своем рассказе «Leutnant Gustl» («Никто, кроме храбрых», 1900) фактически был первым, кто полностью использовал поток сознания. техника. [23]

Начало двадцатого века [ править ]

Но только в ХХ веке эта техника полностью развита модернистами. Марселя Пруста часто представляют как ранний пример писателя, использующего технику потока сознания в его романе À la recherche du temps perdu (1913–1927) ( В поисках утраченного времени ), но Роберт Хамфри замечает, что Пруст «обеспокоен. только с напоминающим аспектом сознания "и что он" сознательно возвращал прошлое с целью общения; следовательно, он не писал романа о потоке сознания ". [24] Писатель Джон Каупер Поуистакже утверждает, что Пруст не использовал поток сознания: «в то время как нам говорят, что думает герой или что думает Суонн, нам говорят это скорее автор, чем либо« я »рассказа, либо Чарльз Суонн». [25]

Тогда пойдем, ты и я,
 Когда вечер раскинулся на фоне неба,
 Как пациент в эфире на столе;
 Пройдем по каким-то полупустым улочкам,
 Бормотанным отступлениям
 Беспокойных ночей в дешевых гостиницах на одну ночь
 И ресторанам из опилок с устричными ракушками:
 Улицам, которые следуют, как утомительный спор,
 Коварному намерению
 Подвести вас к непреодолимому вопросу ... .
 О, не спросить, «Что это?»
 Пойдем и сделаем наш визит.

 В комнату приходят и уходят женщины.
 Разговор о Микеланджело.

Т. С. Элиот, "Любовная песня Дж. Альфреда Пруфрока",
1915 г.

Этот термин был впервые применен в литературном контексте в эгоиста , апрель 1918 г. Мэй Синклер , в отношении ранних объемов Дороти Ричардсон «s новой последовательности Паломничество . Ричардсон, однако, описывает этот термин как «прискорбно неудачно подобранную метафору». [26]

Джеймс Джойс был главным пионером в использовании потока сознания. Некоторые намеки на эту технику уже присутствуют в «Портрете художника в молодости» (1916), наряду с внутренним монологом и отсылками к психической реальности персонажа, а не к его внешнему окружению. [27] Джойс начал писать «Портрет» в 1907 году, и он был впервые опубликован в английском литературном журнале The Egoist в 1914 и 1915 годах. Ранее, в 1906 году, Джойс, работая над дублинцами , подумывал добавить еще один рассказ с участием еврейского рекламщика по имени Леопольд Блум. под названием Улисс. Хотя в то время он не продвигал эту идею дальше, в конце концов он начал работу над романом, используя как название, так и основную предпосылку в 1914 году. Написание было завершено в октябре 1921 года. Серийная публикация Улисса в журнале Little Review началась в марте 1918. « Улисс» был наконец опубликован в 1922 году. В то время как « Улисс» представляет собой главный пример использования потока сознания, Джойс также использует «авторское описание» и свободный косвенный стиль для регистрации внутренних мыслей Блум. Более того, роман не фокусируется исключительно на внутренних переживаниях: «Блум постоянно показывают извокруг; как изнутри, так и снаружи; с различных точек зрения, которые варьируются от объективных до субъективных ». [28] В его последней работе« Поминки по Финнегану » (1939) метод Джойса потока сознания, литературных аллюзий и свободных ассоциаций сновидений был доведен до предела, отказавшись от все условности построения сюжета и персонажей, и книга написана на своеобразном и малоизвестном английском, основанном в основном на сложных многоуровневых каламбурах.

Другой ранний примером является использование внутреннего монолога по Элиоту в стихотворении « Любовь Песня J. Альфред Пруфрка » (1915), «а драматический монолог из городского человека, пораженного с чувством изоляции и к недееспособности для решительных действий, « [29] произведение, вероятно, навеянное повествовательной поэзией Роберта Браунинга , в том числе« Монолог испанского монастыря ». [30]

С 1923 по 2000 год [ править ]

Видные применения в годы, последовавшие за публикацией « Улисса» Джеймса Джойса, включают Итало Свево , La coscienza di Zeno (1923), [31] Вирджиния Вульф , миссис Дэллоуэй (1925), К маяку (1927) и Уильям Фолкнер в «Звуке». и Ярость (1929). [32] Однако Рэнделл Стивенсон предполагает, что «внутренний монолог, а не поток сознания, является подходящим термином для стиля, в котором [субъективный опыт] записывается как в « Волнах », так и в текстах Вульфа в целом». [33] На протяжении всей миссис ДэллоуэйВульф стирает различие между прямой и косвенной речью , свободно чередуя свой способ повествования между всеведущим описанием , косвенным внутренним монологом и монологом . [34] Роман Малкольма Лоури « Под вулканом» (1947) напоминает « Улисса» , «как по своей концентрации почти полностью в течение одного дня жизни [его главного героя] Фирмина ... так и по диапазону внутренних монологов и используемого потока сознания. представлять сознание [персонажей] персонажей ". [35] Сэмюэл Беккет , друг Джеймса Джойса, используетвнутренний монолог в таких романах, как Моллой (1951), Мэлоун Мерт (1951; Мэлоун умирает ) и L'innommable (1953: The Unnamable ). и рассказ « С брошенной работы » (1957). [36]

В театре драматург Юджин О'Нил использовал монологи потока сознания, наиболее широко в своей драме 1928 года « Странная интерлюдия» и, в меньшей степени, в цикле пьес « Траур становится Электрой» (1931) и в других пьесах.

Техника продолжала использоваться в 1970 - е годы в романе , таких как Роберт Антон Уилсон / Robert Shea совместной Illuminatus! (1975), относительно которого The Fortean Times предупреждает читателей: «[b] e подготовлен к потокам сознания, в которых не только идентичность, но и время и пространство больше не ограничивают повествование». [37]

Несмотря на то, что он был слабо структурирован как скетч-шоу, Монти Пайтон создал инновационный поток сознания для своего телешоу «Летающий цирк Монти Пайтона» , при этом BBC заявила: «Уникальный стиль анимации Терри Гиллиама стал решающим, плавно переходя между любыми двумя совершенно не связанными друг с другом. идеи и заставить работать поток сознания ". [38]

Романы шотландского писателя Джеймса Келмана известны тем, что смешивают повествование о потоке сознания с гласвежским языком. Примеры включают "Busconductor Hines" , " Разочарование" и " Как поздно это было", "Как поздно" . [39] Что касается Салмана Рушди , один критик комментирует, что «[все] романы Рушди следуют индийскому / исламскому стилю повествования, повествованию потока сознания, рассказанному болтливым молодым индийцем». [40] Другие авторы, которые используют этот повествовательный прием, включают Сильвию Плат в «Колокольне» (1963) [41] и Ирвин Уэлш вНа игле (1993). [42]

Поток сознания продолжает появляться в современной литературе. Дэйв Эггерс , автор книги «Душераздирающая работа потрясающего гения» (2000), по словам одного из рецензентов, «много говорит, как пишет - мощный поток сознания, мысли, разбегающиеся во всех направлениях». [43] Писатель Джон Банвилл описывает роман Роберто Боланьо « Амулет» (1999) как «лихорадочный поток сознания». [44]

Двадцать первый век [ править ]

Двадцать первый век принес дальнейшие исследования, в том числе « Все освещено» Джонатана Сафрана Фоера (2002) и многие рассказы американского писателя Брендана Коннелла . [45] [46]

См. Также [ править ]

  • Свободная косвенная речь
  • Свободное написание
  • Внутренний монолог
  • Модернистская литература
  • Психологическая фантастика
  • Монолог
  • Поток сознания (психология)
  • Поэзия Персоны

Ссылки [ править ]

  1. ^ JA Cuddon, Словарь литературных терминов . (Хармондсворт, Penguin Books, 1984), стр. 660–1).
  2. ^ Уильям С. Уотерхаус, «Источник ручья». NY Times Review of Books , 22 ноября 2007 г.
  3. ↑ Мэй Синклер, «Романы Дороти Ричардсон», «Эгоист» , Vol. 5, № 4, (апрель 1908 г.), стр. 57–58.
  4. ^ Joanne Победа (2000). Паломничество Дороти Ричардсон . Univ of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-17034-9.
  5. ↑ В письме продавцу и издателю Сильвии Бич « Окна модернизма: избранные письма Дороти Ричардсон» , изд. Глория Г. Фромм Афины, Джорджия, University of Georgia Press, 1995, 282.
  6. ^ Например, и Беккет, и Джойс опускали точки и разрывы абзацев, но в то время как Джойс также опускал апострофы, Беккет оставил их.
  7. ^ (I, pp.239–43) цитируется в Рэндалле Стивенсоне, Модернистская фантастика: Введение . (Лексингтон, Кентукки: Университет Кентукки, 1992), стр. 39.
  8. ^ Джойс стр. 642 (издание Bodley Head (1960), стр. 930).
  9. ^ ред. Крис Болдик, Оксфорд: Oxford UP, 2009, стр. 212.
  10. ^ "внутренний монолог". Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online . Энциклопедия Britannica Inc., 2012. Интернет. 24 сентября 2012 г.
  11. ^ JA Cuddon, Словарь литературных терминов . (Хармондсворт: Пингвин, 1984), стр. 661; см. также Роберт Хамфри, « Поток сознания в современном романе» (1954). Калифорнийский университет Press, 1972, сл. 13, стр. 127.
  12. ^ "Сердце-обличитель - рассказ По" .
  13. ^ "Общество Эдгара Аллана По Балтимора - Жизнь и сочинения Эдгара Аллана По" . www.eapoe.org .
  14. ^ Кембриджский Компаньон к Толстому , отредактированы Донна Tussing Orwin. Издательство Кембриджского университета, 2002 г.
  15. ^ Хан, Afruza. «Молчание как литературный прием в романе Эмброуза Бирса« Происшествие на мосту Совиного ручья ». Преподавание американской литературы: журнал теории и практики. Весна, 6.1 (2013): 45–52.
  16. ^ Рэнделл СтивенсонJ Модернистская фантастика . Лексингтон: Университет Кентукки, 1992, стр. 227, снос 14.
  17. ^ Джеймс Вуд, "Бродяга". Лондонское обозрение книг . Том 22, вып. 11, 1 июня 2000 г., стр. 36–7.
  18. ^ Джеймс Вуд. «Пристрастие к непредсказуемости». 26 ноября 1998 г. Лондонское обозрение книг . 8 ноября 2008 г.
  19. ^ "Мартин Гумпал: модернизм Гамсуна - Hamsunsenteret - Hamsunsenteret" . hamsunsenteret.no .
  20. ^ a b Интервью с Робертом Фергюсоном во втором эпизоде ​​документального телесериала Guddommelig galskap - Knut Hamsun
  21. ^ MH Abrams, Словарь литературных терминов . Нью-Йорк: Харкорт Брейс, 1999), стр. 299.
  22. ^ Вульф (март 2003 г.) Дневник писателя: Выдержки из дневника Вирджинии Вульф . Харкорт. С. 33, 39–40, 58, 86, 215, 301, 351.
  23. ^ «поток сознания - литература» .
  24. ^ Поток сознания в современном романе (Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет, 1954), стр. 4.
  25. ^ "Пруст". Наслаждение литературой , Нью-Йорк: Саймон и Шустер, стр. 498
  26. ↑ «Романы», « Жизнь и письма» , 56, март 1948 г., стр. 189.
  27. ^ Деминг, стр. 749.
  28. ^ Рэнделл Стивенсон. Справочник читателя по роману двадцатого века в Великобритании . Университет Кентукки Press, 1993, стр. 41.
  29. ↑ Маккой, Кэтлин и Харлан, Джудит. Английская литература с 1785 г. (Нью-Йорк: HarperCollins, 1992), 265–66. ISBN 006467150X 
  30. ^ Уильям Хармон и К. Холман, Справочник по литературе (7-е издание). (Верхняя река Сэддл: Prentice Hall, 1996), стр. 272.
  31. ^ [безымянный обзор], Beno Weiss, Italica , Vol. 67, No. 3 (осень, 1990), с. 395.
  32. ^ Оксфордский словарь литературных терминов , стр. 212.
  33. ^ Модернистская фантастика . Лексингтон: Университет Кентукки, 1992, стр. 55; Оксфордский словарь литературных терминов , стр. 212.
  34. ^ Даулинг, Дэвид (1991). Миссис Дэллоуэй: отображение потоков сознания . Издательство Twayne. п. 46. ISBN 978-0-8057-9414-4.
  35. ↑ Рэндалл Стивенсон, стр. 89–90.
  36. ^ Карине Germoni, «От Джойса до Беккета: Beckettian Драматический интерьер Монолог». Журнал исследований Беккета , весна 2004 г., т. 13, вып.2.
  37. ↑ The Fortean Times , выпуск 17 (август 1976 г.), стр. 26–27.
  38. ^ "Летающий цирк Монти Пайтона" . BBC . Проверено 24 августа 2019 .
  39. ↑ Джайлз Харви, «Умы - самая странная вещь». The New Yorker , 20 мая 2013 г.
  40. ^ Джон С. Хоули, Энциклопедия постколониальных исследований (Вестпорт: Гринвуд, 2001), стр. 384.
  41. ^ Американская литература , Vol. 65, No. 2, июнь 1993 г., стр. 381.
  42. ↑ Сара Китинг, «Сказки с другой стороны пути». Irish Times 3 мая 2012 г.
  43. ^ "Агония и ирония", Стефани Мерритт. The Observer , воскресенье, 14 мая 2000 г.
  44. ^ "Амулет Роберто Боланьо", Джон Банвиль. The Guardian , суббота, 12 сентября 2009 г.
  45. ^ «Девятилетний ребенок и 11 сентября», Тим Адамс «Наблюдатель» , воскресенье, 29 мая 2005 г.
  46. ^ Брендан Коннелл, Жизнь Поликрата и другие рассказы для престарелых детей . Чому Пресс, 2010.

Библиография [ править ]

  • Кон, Доррит. Прозрачные умы: повествовательные способы представления сознания в художественной литературе , 1978.
  • Фридман, Мелвин. Поток сознания: исследование литературного метода , 1955.
  • Хамфри, Роберт. Поток сознания в современном романе , 1954.
  • Рэнделл, Стивенсон. Модернистская фантастика: введение . Лексингтон: Университет Кентукки, 1992.
  • Сакс, Оливер. «В Реке Сознания». New York Review of Books , 15 января 2004 г.
  • Шаффер, ES (1984). Сравнительная критика, Том 4 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 119 . Проверено 12 января 2011 года .
  • Туманов Владимир. Чтение мыслей: прямой внутренний монолог без рамок в европейской художественной литературе. Амстердам: Издания Родопи, 1997. Googlebooks .