Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В аристотелевской физике и греческой астрономии , то подлунном сфера является областью из геоцентрического космоса ниже Луны , состоящая из четырех классических элементов : земли , воды , воздуха и огня . [1] [2]

Подлунная сфера была царством изменчивой природы. Начиная с Луны, вплоть до границ Вселенной, все (до классической астрономии) было постоянным, регулярным и неизменным - область эфира, где расположены планеты и звезды . Только в подлунной сфере господствовали силы физики. [3]

Эволюция концепции [ править ]

Платон и Аристотель помогли сформулировать первоначальную теорию подлунной сферы в древности [4] - идея, обычно идущая рука об руку с геоцентризмом и концепцией сферической Земли .

Авиценна перенес в средние века аристотелевскую идею о том, что порождение и разложение ограничиваются подлунной сферой. [5] Средневековые схоласты, такие как Фома Аквинский, который обозначил разделение между небесной и подлунной сферами в своей работе Summa Theologica, также обращались к Цицерону и Лукану для понимания великой границы между Природой и Небом, подлунной и эфирной сферами. [6] Результатом для менталитета средневековья / эпохи Возрождения стало повсеместное осознание существования на Луне того, что К. С. Льюис называемый «великим разделением»… от эфира к воздуху, от «неба» к «природе», от царства богов (или ангелов) к царству демонов, от царства необходимости к царству случайности, от царства неподкупный для тленного "

Однако теории Коперника начали оспаривать различие между подлунным и эфирным. Вслед за ними наблюдения Тихо Браге новой звезды (новой) и комет в предположительно неизменном небе еще больше подорвали аристотелевские взгляды. [7] Томас Кун рассматривал новую способность ученых видеть изменения в «неподкупном» небе как классический пример новых возможностей, открываемых сменой парадигмы. [8]

Литературные ответвления [ править ]

Данте представлял себе гору Чистилище настолько высокой, что она возвышается над подлунной сферой, так что «эти склоны свободны от всех естественных изменений». [9]

Сэмюэл Джонсон хвалил пьесы Шекспира как «показывающие реальное состояние подлунной природы, в которой смешаны добро и зло, радость и печаль». [10]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Аристотель, Этика (1974) стр. 357-8
  2. ↑ Стивен Тулмин, Ночное небо на Родосе (1963), стр. 38 и стр. 78
  3. ^ CC Гиллеспи, Грань объективности (1960) стр. 14
  4. ^ Гиллеспи, стр. 13-5
  5. ^ JJE Гарсиа, Индивидуация в схоластике (1994) р. 41 год
  6. Перейти ↑ W. Hooper, CS Lewis (1996) p. 529-31
  7. ^ Р. Керли, Ученые и изобретатели эпохи Возрождения (2012) стр. 6-8
  8. ^ Томас С. Кун, Структура научных революций (1970) стр. 116-7
  9. ^ Данте, Чистилище (1971) стр. 235
  10. Перейти ↑ Samuel Johnson, Selected Writings (Penguin) p. 266

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дж. Барнс, Аристотель (1982)
  • М.А. Орр, Данте и средневековые астрономы (1956)
  • Томас Кун, Коперниканская революция (1957)

Внешние ссылки [ править ]

  • Геоцентрическое или птолемеевское представление о Вселенной