Суфийское кружение
Суфийское кружение (или суфийское вращение) ( турецкое : Семазен, заимствованное из персидского Сама-зан, Сама, что означает слушание , с арабского, и Зан, что означает делатель, с персидского) — это форма физически активной медитации , которая возникла среди определенных суфийских групп и который до сих пор практикуют суфийские дервиши ордена Мевлеви и других орденов, таких как рифаи-маруфи. Это обычная медитативная практика, выполняемая в рамках семы , или церемонии поклонения, посредством которой дервиши (также называемые семазенами , от персидского سماعزن)) стремитесь достичь источника всего совершенства, или дхармы. Это достигается за счет отказа от нафса , эго или личных желаний, прослушивания музыки, сосредоточения внимания на Боге и вращения тела по повторяющимся кругам, что рассматривается как символическая имитация планет в Солнечной системе , вращающихся вокруг Солнца. [1]
Практика Мевлеви породила египетскую форму танура , отличающуюся использованием разноцветной юбки. Это также превратилось в исполнительский танец несуфиев, в том числе танцоров за пределами исламского мира .
В качестве ордена кружащиеся дервиши были основаны поэтом-мистиком Руми в 13 веке. [2] Первоначально суфийские братства ( طرائق ṭarāʾiq ) были организованы как лидеры, члены которых следовали предписанным дисциплинам в служении шейху или мастеру, чтобы установить с ним доверие. [3] Член такого братства называется персидским дарвишем . Эти туруки отвечали за организацию исламского выражения религиозной жизни, часто основанного независимыми святыми или возникшего в результате разделения существующих орденов. [4] Каждый суфийский тарикат проистекает из уникальной силсилы , или «цепи порядка», в которой член должен учиться, как силсиласвязывает каждого члена с Аллахом через цепь порядка. [4] Силсила человека распространяется через индивидуального учителя члена, к их учителю и так далее, во времени, пока человек не соединится с Пророком и, таким образом, с Аллахом. [4] Сам Пророк почитается как основоположник суфизма, который, в свою очередь, восходит к целому ряду святых. [4]
Дервиш практикует несколько ритуалов, основным из которых является зикр , поминание Аллаха. [3] Зикр включает в себя чтение религиозной исламской молитвы. Этот зикр сочетается с физическими усилиями движения, особенно танцами и кружениями, чтобы достичь состояния, которое посторонние считают одним из «экстатических трансов». [3] Как объясняют суфии: [5]
В символике ритуала сема шапка семазен из верблюжьей шерсти (сикке) представляет собой надгробный камень эго; его широкая белая юбка ( tennure ) представляет собой саван эго. Сняв свой черный плащ ( hırka), он духовно возрождается к истине. В начале сема, держа руки крест-накрест, семазен, кажется, представляет число один, тем самым свидетельствуя о единстве бога. Во время вращения его руки раскрыты: правая рука устремлена к небу, готовая принять божье благоволение; его левая рука, на которой сосредоточены его глаза, обращена к земле. Семазен передает духовный дар бога тем, кто является свидетелем Сема. Вращаясь справа налево вокруг сердца, семазен с любовью обнимает все человечество. Человек создан с любовью, чтобы любить. Мевлана Джалалуддин Руми говорит: «Любая любовь — это мост к Божественной любви. Однако те, кто не вкусил ее, не знают!»
Среди ордена Мевлеви практика зикра выполняется в традиционной одежде: теннуре , белом платье без рукавов, дестегуле , куртке с длинными рукавами, поясе и черном пальто или хирке , которые нужно снять перед началом кружения. [6] Когда начинается ритуальный танец, дервиш надевает фетровую шапку, сикке , в дополнение к тюрбану, обернутому вокруг головы, торговой марке ордена Мевлеви. [6] Шейх проводит ритуал со строгим регламентом. Начать,
