Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Свами Ранганатхананды )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ранганатхананда
Свами Ранганатхананда, Индия, 2008 г.
Ранганатхананда на марке Индии 2008 года
Личное
Родившийся
Шанкаран Кутти

( 1908-12-15 )15 декабря 1908 г.
Тричур , Керала, Британская Индия
Умер25 апреля 2005 г. (2005-04-25)(96 лет)
Белур Математика
Религияиндуизм
ФилософияВеданта
Религиозная карьера
ГуруШивананда

Ранганатхананда (15 декабря 1908 - 25 апреля 2005), урожденный Шанкаран Кутти , был индуистским свами из ордена Рамакришна Матха . Он служил 13-м президентом Матха и Миссии Рамакришны. [1]

Биография [ править ]

Ранганатхананда родился 15 декабря 1908 года в деревне под названием Триккур недалеко от Тричура , в штате Керала, в семьях Нилаканта Шастри и Лакшмикутти Амма. [2] Подростком его привлекли учения Свами Вивекананды и Рамакришны, и он присоединился к Майсурскому центру Ордена Рамакришны в качестве брахмачари в 1926 году. [2] [3] Он служил в Майсурском центре 9 лет и находился под руководством Свами. Сиддхешварананда и еще 3 года под его руководством в центре Бангалора. Он был инициирован как санньяси (монах) в 1933 году, в 70-ю годовщину со дня рождения Вивекананды Шиванандой., прямой ученик Рамакришны. С 1939 по 1942 год он работал секретарем и библиотекарем в рангунском отделении миссии Рамакришны.

Затем он занимал пост президента математического центра Карачи с 1942 по 1948 год до раздела Индии , после которого миссии было трудно продолжать свою деятельность в Карачи. [4] [5] В Карачи Л. К. Адвани вошел в контакт с ним и слушал его лекции по Бхагавад Гите . [5] Адвани сказал, что Ранганатхананда оказал «большое влияние» в годы его становления. По словам Адвани, в Карачи Мохаммед Али Джинна однажды слушал лекцию Ранганатананды об исламе и пророке Мухаммеде и заметил: «Теперь я знаю, каким должен быть настоящий мусульманин». [4][6]

С 1949 по 1962 год он работал секретарем в центре Дели . Затем с 1962 по 1967 год он служил в качестве секретаря Миссии Рамакришны института культуры , Калькутте , директор школы исследований гуманистических и культурных, редактор ежемесячного миссии. Свами стал президентом Хайдарабадского филиала в 1973 году, где он построил языковую школу Вивекананды Вани, храм и библиотеку. [7] Он был избран на пост вице-президента Ramakrishna Math and Mission в 1988 году. [2] [7] В 1998 году он был избран президентом миссии. [8]

Ранганатхананда был выбран индийским правительством для получения награды Падма Вибхушан в 2000 году. Он отказался от Падма Вибхушан, поскольку она была предоставлена ​​ему в личном качестве, а не для миссии. Он принял Премию Индиры Ганди за национальную интеграцию в 1987 году и Премию мира Ганди в феврале 1999 года, поскольку обе были присуждены за миссию Рамакришны. [2] [9] [10]

Со времени своего проживания в Бангалоре в 1930-х годах Ранганатананда был популярным учителем и лектором по индийской духовной культуре. К середине 1950-х годов он был известен в Индии как авторитет в практической веданте. [2] С 1960-х годов он почти ежегодно ездил с лекциями в Западную Европу, США, Австралию и Сингапур. Он также читал лекции в Иране и в Советском Союзе. [2] Ранганатхананда известен своим вкладом, который соединяет науку и ведантическую духовность. [2] [11] [12]

Раганатананда прожил последние дни своей жизни в штаб-квартире Миссии Рамакришны в Белуре в Западной Бенгалии. Он умер в медицинском центре Woodlands, Калькутта, в 15:51 в понедельник, 25 апреля 2005 г., из-за остановки сердца. Ему было 96 лет. В тот день его тело хранили на даршан в Белур Матх (недалеко от Калькутты), а на следующий день кремировали. Почта Индии выпустила почтовую марку номиналом 5 рупий в честь 100-летия со дня рождения Свами Ранганатхананды в декабре 2008 года в Калькутте. [13] [14]

Ранганатхананда считался великим ученым и учителем. [10] [15] [16] Он является автором более 50 книг. Бхаратия Видья Бхаван опубликовал около двадцати девяти из этих книг. [10] Его знаменитая книга включает « Вечные ценности для меняющегося общества» и комментарии к посланиям Бхагавад Гиты и Упанишад . [15] [17] Он был известен как хороший оратор. [17] Его еженедельные занятия и публичные лекции пользовались популярностью среди последователей. Ганапати, корреспондент The Hinduпишет, что «Во всех своих лекциях Свами Ранганатхананда делал упор на философии вечной религии, практической Веданте, которая учит всеобщему признанию». Он проводил нравственные и религиозные занятия для заключенных в тюрьмах Бангалора и Майсура. В Дели Ранганатхананда организовал социальные службы в больницах и помогал больным проказой. [15] Премьер-министр Индии Манмохан Сингх охарактеризовал Свами Ранганатананду и Вивекананду как «лидеров с современным умом и научным нравом». [18]

Его жизнь и работа были зарегистрирована во многих биографиях, в том числе и в малаялах по Д. Vijayamohan . [19] [20]

Котировки [ править ]

  • «Растете ли вы духовно? Можете ли вы любить других? Чувствуете ли вы единство с другими? Есть ли у вас мир внутри себя? И излучаете ли вы его вокруг себя? Это называется духовным ростом, который стимулируется внутренней медитацией и работой, выполняемой в дух служения внешне ".
  • «Я не один в этом мире ... Мы принадлежим миру ... Огромный мир окружает нас. Мы не можем обойтись без него. Мы не можем стать людьми без человеческого мира вокруг нас. Сколько мы должны миру других людей вокруг нас! " [21]
  • «Эффективность и энергия исходят от эмоций, а не от интеллектуальных знаний, которые могут только направлять эту эмоциональную энергию. Но настоящий импульс исходит от эмоций. Это заставляет вас работать с максимальной эффективностью». [22]
  • «Итак, усердно работайте; выполняйте все обязанности; развивайтесь; затем приходите и подчиняйтесь высшему. Выполняйте честный день целый день, затем сядьте и медитируйте; затем смиритесь с Богом. В противном случае эта медитация не имеет смысла или ценности. Медитация в конце ленивого дня не имеет смысла, но то же самое в конце активного дня, наполненного добрыми делами, имеет смысл и приносит вознаграждение ». [23]
  • «Как мы можем найти радость в работе? Работая на себя? Нет; невозможно найти эту постоянную радость в работе из-за эгоистичных побуждений. Разочарование и тоска - конец всех эгоистичных побуждений. Разочарование и нервные срывы - конец эгоцентричной жизни. Первый совет современной психиатрии таким людям - выбраться из этой тюрьмы эгоцентризма и найти неподдельный интерес к другим людям. Каждый должен когда-нибудь усвоить урок, который наилучшим образом быть счастливым - значит стремиться делать других счастливыми. Поэтому, где бы вы ни находили разочарование, вы всегда обнаруживаете, что человек, о котором идет речь, был слишком эгоистичным, и единственная надежда для него - научиться проявлять интерес к другим людям, находить радость от радости других людей. Это королевский путь, ведущий к здоровью, силе и работоспособности.Эту великую истину - универсальную и человеческую - мы должны применить к миру и к нашей жизни в нем ».[24]
  • Великая новая мантра сегодня - «Работа» и «Тяжелая работа»; Наряду с Hard Work, умная работа, совместная работа в команде. Все великие начинания - это результат совместной работы. Мы сможем справиться с проблемой свободы только тогда, когда научимся этой эффективности характера, связанной с командной работой и умным трудом. Это философия, которую мы должны изучать сознательно, а не бессознательно, каким-то образом наткнувшись на нее. [25]
  • Работа с точки зрения эго - это сплошное напряжение. Но за эго стоит бесконечное духовное измерение. Когда это реализовано хоть немного, то дополнительная работа не заставит вас почувствовать, что это тяжело. Даже обычный опыт скажет вам: всякий раз, когда в сердце есть любовь, работник не чувствует себя тяжелым. Когда в сердце нет любви, даже небольшая работа вызывает чувство тяжести. Как только вы полюбите какое-то конкретное дело, вы сможете делать все, что угодно; делайте тяжелую работу, но сохраняйте непривязанность, основанную на большой любви.
  • Работа - это вообще не работа. Это вопрос свободы воли и привязанности. Когда этих двоих нет, работа перестает быть работой, она становится игрой, становится спонтанной и естественной. Когда вы полностью отстраняетесь, все это напряжение исчезает. Вы работаете, но не чувствуете, что работаете. Какая прекрасная идея! » [26]
  • Работа - это тяжелая работа; Шри Кришна не допустит такого отношения. В работе тоже есть радость. Не бросайте работу; продолжай делать работу; но, мысленно отказываясь от всех действий. Это прекрасное состояние работы ума, но оно не работает.
  • Те, кто работают, работают с энтузиазмом, с радостью и в труде, учатся спокойствию и безмятежности человеческого разума и сердца; Какая радость - работать таким образом!
  • Когда наука настаивает на изучении вещей с точки зрения самих объектов, устраняя личностное уравнение, в действительности она подчеркивает точку зрения сакши-бхавы или сакши (отношение свидетеля); ибо ограниченное и ограниченное видение эго уступает место безграничному и универсальному видению сакши посредством практики научной или интеллектуальной непривязанности. [27]
  • Усилия и выводы разумного интеллекта не могут быть последним словом в человеческих поисках истины. Интеллектуальный подход к истине закончится только агностицизмом; и часто цинизмом. Но все существо человека стремится испытать истину, осознать ее. … Этот подъем над рационализмом к прямому переживанию и осознанию, этот рост человека от чувственного к сверхчувственному измерению - это особое послание индийской духовной традиции. [28]
  • Мистицизм, изучаемый серьезно, бросает вызов основным принципам западных культур: а) первенство разума и интеллекта; б) обособленность, индивидуальность человека; в) линейная организация времени. Великие мистики, как и наши великие ученые, видят мир больше, чем эти принципы, как превосходящий наши традиционные взгляды. [29]

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ «Сегодня состоится столетие со дня рождения Ранганатхананды» . Индус. 14 декабря 2008 . Проверено 22 мая 2009 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ Б с д е е г Ranganathananda & Эльва LINNEA Нельсон 1991 , с. xiv
  3. ^ Сиддхешварананда; Уильям Бьюкенен (1998). «Благодарственное письмо». Индуистская мысль и кармелитский мистицизм . Motilal Banarsidass. п. 13. ISBN 978-81-208-1510-0.
  4. ^ a b Staff Reporter (3 сентября 2007 г.). «Адвани призывает к духовному возрождению» . Индус . Проверено 22 мая 2009 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  5. ^ a b Венкатесан, В. (июнь 2005 г.). «Образ и реальность» . Линия фронта . 22 (13) . Проверено 22 мая 2009 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  6. ^ «Блогер Адвани снова защищает комментарий Джинны» . Экран. 10 января 2009 . Проверено 22 мая 2009 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)[ мертвая ссылка ]
  7. ^ a b «Отмечается столетие со дня рождения Свами Ранганатхананды» . Индус. 15 декабря 2008 . Проверено 22 мая 2009 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  8. ^ "Национальные события в сентябре 1998" . Индус. Сентября 1998 года Архивировано из оригинала 5 октября 2003 года . Проверено 22 мая 2009 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  9. ↑ Венкатесан, В. (5–18 февраля 2000 г.). «Почести Дня Республики» . 17 (03). Линия фронта. Архивировано из оригинала 16 апреля 2002 года . Проверено 27 мая 2009 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  10. ^ a b c «Ранганатхананда сохранил дух наследия Вивекананды» . Ченнаи: индуистский. 30 мая 2005 . Проверено 22 мая 2009 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  11. ^ Менон, Sangeetha (2006). «Святые, наука и духовные поиски». У Филипа Клейтона; Захари Р. Симпсон (ред.). Оксфордский справочник религии и науки . Издательство Оксфордского университета. п. 21. ISBN 978-0-19-927927-2.
  12. ^ Ассоциация Индийского научного конгресса (2003). Формирование индийской науки: 1948–1981 . Orient Blackswan. п. 936. ISBN 978-81-7371-433-7.
  13. ^ "Семинар и печать по случаю столетия монаха" . Телеграф. 13 декабря 2008 . Проверено 27 мая 2009 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  14. ^ «Марки 2008» . Почта Индии . Архивировано из оригинального 19 апреля 2009 года . Проверено 27 мая 2009 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  15. ^ a b c Ганапати, Теннесси (3 июня 2005 г.). «Он уполномочен через беседы» . Индус . Проверено 22 мая 2009 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  16. ↑ Специальный корреспондент (27 апреля 2005 г.). «Калам, Манмохан выражает соболезнование смерти Ранганатхананды» . Индус . Проверено 22 мая 2009 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  17. ^ a b Сарадесайя, Манохарарайя (2000). История конкани литературы . Sahitya Akademi. С. 315–316. ISBN 978-81-7201-664-7.
  18. ^ «Либеральный взгляд на внешний мир жизненно важен: Манмохан» . Индус. 4 марта 2007 года Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 года . Проверено 22 мая 2009 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  19. ^ "Об авторе Д. Виджаямохане" . keralabookstore.com (на малаялам) . Проверено 16 декабря 2020 .
  20. ^ «Малаяла Манорама Дели, старший редактор-координатор Д. Виджаямохан скончался» . OnManorama . Проверено 16 декабря 2020 .
  21. ↑ Универсальное послание Бхагавад-Гиты . 1 . п. 178.
  22. ↑ Универсальное послание Бхагавад-Гиты . 2 . п. 412.
  23. ^ Вечные ценности для меняющегося общества . 1 . п. 379.
  24. ^ Вечные ценности для меняющегося общества . 4 . С. 150–151.
  25. ^ Вечные ценности для меняющегося общества . 4 . п. 331.
  26. ↑ Универсальное послание Бхагавад-Гиты . 1 . п. 431.
  27. ^ Вечные ценности для меняющегося общества . 1 . п. 106.
  28. ^ Вечные ценности для меняющегося общества . 2 . п. 326.
  29. ^ Вечные ценности для меняющегося общества . 1 . п. 437.

Ссылка: https://vedantastl.org/swami-ranganathananda-1998-2005/

Библиография [ править ]

  • Ранганатхананда; Эльва Линнея Нельсон (1991). Человек в глубине: научный подход к религии . SUNY Нажмите. п. 159. ISBN. 978-0-7914-0679-3.
  • Ранганатхананда, Свами (1971). Вечные ценности для меняющегося общества (тома с I по IV) . Бхаратия Видья Бхаван.
  • Ранганатхананда, Свами (1971). Послание Упанишад . Бхаратия Видья Бхаван. ASIN  B000GSMRE8 .
  • Ранганатхананда, Свами (1974). Паломник смотрит на мир (Том I и II) . Бомбей: Бхаратия Видья Бхаван. ISBN 978-0-85655-463-6.
  • Ранганатхананда, Свами (1990). Свами Вивекананда и человеческое совершенство . Адвайта Ашрам. ASIN  B000KB3U2E .
  • Ранганатхананда, Свами (1991). Вивекананда: его гуманизм . Адвайта Ашрам. ASIN  B001JJGEOM .
  • Ранганатхананда, Свами (1978). Наука и религия . Калькутта: Адвайта Ашрам. п. 245. ISBN 978-0-7025-0062-6.
  • Ранганатхананда, Свами (2004). Суть индийской культуры . Адвайта Ашрам. ISBN 978-81-85301-17-4.
  • Ранганатхананда, Свами (1997). Введение в изучение Гиты . Адвайта Ашрам. ISBN 978-81-85301-11-2.
  • Ранганатхананда, Свами. Очарование и сила Упанишад .
  • Ранганатхананда, Свами. Бхагаван Будда и наше наследие .
  • Ранганатхананда, Свами (1969). Христос, которому мы поклоняемся . Рамакришна Миссия Института культуры. ISBN 978-0-7025-0159-3.
  • Ранганатхананда, Свами (1996). Практическая веданта и наука о ценностях . Адвайта Ашрам. ISBN 978-81-7505-052-5.
  • Ранганатхананда, Свами. Индийское видение Бога как Матери .
  • Ранганатхананда, Свами (2004). Сущность индийской культуры . Адвайта Ашрам. ISBN 978-81-85301-17-4.
  • Ранганатхананда, Свами (1998). Подход к Истине в Веданте . Адвайта Ашрам. адин: B000CKEQHQ.
  • Ранганатхананда, Свами (1996). Демократическое управление в свете Практической Веданты . Ченнаи: Шри Рамакришна Матх. п. 277. ISBN. 978-81-7120-724-4.
  • Ранганатхананда, Свами (2000). Универсальное послание Бхагавад Гиты (тома с I по III) . Адвайта Ашрам. ISBN 978-81-7505-213-0.
  • Ранганатхананда, Свами (2005). Послание Брихадараньяка Упанишад . Адвайта Ашрам. п. 740. ISBN 978-81-7505-267-3.

Внешние ссылки [ править ]

  • Свами Ранганатхананда - монах с миссией
  • Философия образования Свами Ранганатхананды
Лекции
  • Вивекачудамани