Тирумалай Кришнамачарья (18 ноября 1888 - 28 февраля 1989) [1] [2] был индийским учителем йоги , аюрведическим целителем и ученым. Кришнамачарья, которого часто называют «отцом современной йоги» [3] [4], считается одним из самых влиятельных учителей йоги 20 века. Как и более ранние пионеры, испытавшие влияние физической культуры, такие как Йогендра и Кувалаянанда , он внес свой вклад в возрождение хатха-йоги . [5] [6]
Кришнамачарья | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 28 февраля 1989 г. | (100 лет)
Национальность | Индийский |
Занятие | Учитель йоги |
Известен | «Отец современной йоги» |
Кришнамачарья обладал степенями всех шести ведических даршан , или индийских философий. Находясь под покровительством короля Майсура Кришны Раджи Вадияра IV , Кришнамачарья путешествовал по Индии, читая лекции и демонстрации йоги, включая такие подвиги, как остановка его сердцебиения. [7] Он широко считается архитектором Vinyasa , [5] в том смысле , сочетая дыхание с движением; стиль йоги, который он создал, стал называться Вини-йогой или Виньяса Крама-йогой . В основе всех учений Кришнамачарьи лежал принцип «Учите тому, что подходит для человека». [8] Хотя в других частях мира его почитают как йогина, в Индии Кришнамачарья в основном известен как целитель, который опирался как на аюрведические, так и на йогические традиции для восстановления здоровья и благополучия тех, кого лечил. [5] Он является автором четырех книг по йоге - «Йога макаранда» (1934), « Йогаасанагалу» (около 1941 г.), [9] « Йога Рахасья» и « Йогавалли» (глава 1 - 1988 г.), а также нескольких эссе и поэтических сочинений. [10]
Среди учеников Кришнамачарьи были многие из самых известных и влиятельных учителей йоги: Индра Деви (1899–2002); К. Паттабхи Джойс (1915–2009); БКС Айенгар (1918-2014); его сын ТКВ Десикачар (1938-2016); Шриватса Рамасвами (род. 1939); и А.Г. Мохан (1945 г.р.). Айенгар, его зять и основатель йоги Айенгара , считает, что Кришнамачарья вдохновил его учиться йоге еще мальчиком в 1934 году. [11] [12]
биография
Ранний период жизни
Кришнамачарья родился 18 ноября 1888 года в Мучукундапуре, расположенном в районе Читрадурга современного штата Карнатака , на юге Индии , в ортодоксальной семье Айенгара . Его первый язык был Dravidian языка телугу , [13] , что означает , что в соответствии с телугу стиля имени , «Tirumalai» этим имя семьи, которая, как правило , сокращенно, и «Кришнамачарья» значительное имя. Его родителями были Шри Тирумалай Шриниваса Татачарья, известный учитель Вед , и Шримати Ранганаякиамма. [14] Кришнамачарья был старшим из шести детей. У него было два брата и три сестры. В возрасте шести лет он прошел упанаяну . Затем он начал учиться говорить и писать на санскрите по таким текстам, как Амаракоша, и петь Веды под строгой опекой своего отца. [2]
Когда Кришнамачарье было десять лет, его отец умер [15], и семье пришлось переехать в Майсур , второй по величине город в Карнатаке , где прадед Кришнамчарьи Его Святейшество Шри Шриниваса Брахматантра Паракала Свами был главой Паракала Матха . [16]
Схоластическое образование
Кришнамачарья провел большую часть своей юности, путешествуя по Индии, изучая шесть даршан или индийских философий: вайшешика , ньяя , санкхья , йога , мимамса и веданта . [17] В 1906 году, в возрасте восемнадцати лет, Кришнамачарья покинул Майсур, чтобы поступить в университет в Бенаресе , также известном как Варанаси, городе сотен храмов и высоко оцененном северо-индийском центре традиционного обучения. [18] В университете он изучал логику и санскрит, работая с Брахмашри Шивакумаром Шастри, «одним из величайших грамматиков своего времени». [19] Он также узнал Мимамсу от Брахмасри Трилинги Рамы Шастри. [2]
В 1914 году он снова уехал в Бенарес, чтобы посещать занятия в Куинс-колледже, где в конце концов получил несколько сертификатов преподавателя. В течение первого года его семья практически не поддерживала его. Чтобы есть, он следовал правилам, установленным для религиозных нищих: он должен был подходить только к семи семьям каждый день и возносить молитву «взамен на пшеничную муку, смешанную с водой для лепешек». [20] Кришнамачарья в конце концов покинул Куинс-колледж, чтобы изучать шандаршану (шесть даршан) ведической философии в университете Патна в Бихаре, штате на востоке Индии. Он получил стипендию для изучения Аюрведы у Вайдьи Кришнакумара из Бенгалии. [2]
Кришнамачарья был приглашен на коронацию раджи Диккангхата (княжество в Дарбханге ), на которой он победил в дебатах ученого по имени Бихари Лал и получил награды и почести от раджи. [21] Его пребывание в Бенаресе длилось 11 лет.
Он учился у мастера йоги Шри Бабу Бхагавана Даса и сдал экзамен по санкхья-йоге Патны. [2] Многие из его инструкторов признали его выдающиеся способности в изучении и практике йоги и поддержали его прогресс. Некоторые просили, чтобы он учил их детей. [22]
Рассказ о Рамамохане Брахмачари и Йога Корунте
Кришнамачарья рассказал своим ученикам, включая Айенгара, «вымышленную историю тысяч асан». [23] Марк Синглтон и Тара Фрейзер отмечают, что он предоставил противоречивые описания фактов своей собственной жизни, иногда отрицая сказки, которые он рассказывал ранее, а иногда озорно [24] добавляя новые версии. [24] Согласно одной такой истории, рассказанной Моханом, во время каникул, которые длились около трех месяцев, Кришнамачарья совершал паломничество в Гималаи . [22] Кришнамачарья утверждал в своей « Йога-макаранде», что по предложению Ганганатха Джхи он стремился продолжить свои занятия йогой, ища мастера по имени Йогешвара Рамамохана Брахмачари, который, по слухам, жил в горах за пределами Непала и предположительно освоил 7000 асан. [25] Для этого предприятия Кришнамачарья должен был получить разрешение вице-короля Симлы, лорда Ирвина, который в то время страдал от диабета. [22] По просьбе Наместника Кришнамачарья отправился в Симлу и в течение шести месяцев обучал его йогическим практикам. Здоровье наместника улучшилось, и у него появилось уважение и привязанность к Кришнамачарье. [26] В 1919 году вице-король организовал поездку Кришнамачарьи в Тибет, предоставив трех помощников и взяв на себя расходы. После двух с половиной месяцев ходьбы Кришнамачарья прибыл в школу Шри Брахмачари, предположительно в пещеру у подножия горы Кайлас , где учитель жил со своей женой и тремя детьми. [5] Находясь под опекой Брахмачари, в Кришнамачарью утверждал, что провел семь с половиной лет [27] изучает Йога Сутры о Патанджали , обучение асан и пранаямы , и изучая терапевтические аспекты йоги . [5] Его якобы заставили запомнить всю Йога Корунта на языке гуркхов , хотя никаких свидетельств этого текста не существует. По традиции, в конце обучения у гуру Кришнамачарья спросил, какой будет ему плата. Учитель ответил, что Кришнамачарья должен «взять жену, вырастить детей и стать учителем йоги». [28] [29]
Согласно легенде, Кришнамачарья затем вернулся в Варанаси . Махараджа Джайпура призвал его служить руководителем Видья Шалы в Джайпуре; но поскольку ему не нравилось отвечать перед многими людьми, Кришнамачарья вскоре вернулся в Варанаси. В соответствии с желанием своего гуру, чтобы он жил жизнью домохозяина, Кришнамачарья женился на Намагириамме в 1925 году. После женитьбы Кришнамачарья был вынужден по обстоятельствам работать на кофейной плантации в районе Хасан. Именно после лекции по Упанишадам в ратуше Майсура в 1931 году он привлек внимание как ученый, что в конечном итоге привело к его работе во дворце. [29]
Майсур годы
В 1926 году Майсора , Кришна Раджа Уодьяр Айв (1884-1940) был в Варанаси , чтобы отметить 60 - летие своей матери и услышал об обучении и умение Кришнамачарьи как йога терапевт. [30] Махараджа встретил Кришнамачарью и был настолько впечатлен поведением, авторитетом и ученостью молодого человека, что нанял Кришнамачарью, чтобы тот учил его и его семью. [30] Изначально Кришнамачарья преподавал йогу в Майсурском дворце . [31] Вскоре он стал доверенным советником Махараджи и получил признание Астханы Видвана - интеллигенции дворца. [32]
В течение 1920-х годов Кришнамачарья провел множество демонстраций, чтобы пробудить в людях интерес к йоге. К ним относились приостановка пульса, остановка машин голыми руками, выполнение сложных асан и поднятие тяжелых предметов зубами. [5] Архивные записи дворца показывают, что Махарадж был заинтересован в продвижении йоги и постоянно посылал Кришнамачарью по стране с лекциями и демонстрациями. [33]
В 1931 году Кришнамачарья был приглашен преподавать в Санскритском колледже в Майсоре. Махараджа, который чувствовал, что йога помогла ему вылечить многие болезни, попросил Кришнамачарью открыть школу йоги под его патронажем [5] [34] и впоследствии получил крыло соседнего дворца, дворца Джаганмохана, чтобы начать Йогашалу. независимое учреждение йоги, [31] открывшееся 11 августа 1933 года. [30] [35]
В 1934 году он написал книгу « Йога макаранда» («Суть йоги»), которая была опубликована Майсурским университетом. Во введении к Йога Макаранда Кришнамачарья перечисляет Шритаттванидхи , трактат 19-го века, содержащий раздел йоги Махараджи Майсура , Кришнараджи Водеяра III (1794–1868), в качестве одного из источников для своей книги. В Йога Традиции Майсур дворца , Норман Сьоман утверждает , что Кришнамачарью влияние Sritattvanidhi и на Vyayama дипике , западный основе гимнастики вручную написанных гимнасток Майсур дворца. [36] Марк Синглтон утверждает, что на него повлияли пионеры йоги 20-го века Йогендра и Кувалаянанда , и что все трое «органично включают элементы физической культуры в свои системы« йоги »». [6]
Кришнамачарья, в отличие от более ранних гуру йоги, таких как Йогендра , «жестко критиковал своих учеников», включая своего молодого шурина Б.К.С. Айенгара. [37] Он был так же вспыльчив и дома со своей семьей. По мнению историка йоги Эллиотта Голдберга , Айенгар «никогда не оправится и не осознает ущерба, нанесенного ему жестоким обращением со стороны Кришнамачарьи» в подростковом возрасте. [38]
В 1940 году Кришна Раджа Вадияр IV умер. Его племянник и преемник, Джаячамараджендра Вадияр (1919–1974), меньше интересовавшийся йогой, больше не оказывал поддержки в публикации текстов и отправке команд учителей в близлежащие районы. [39] После политических изменений в 1946 году, примерно в то время, когда Индия обрела независимость , было сформировано новое правительство и ограничены полномочия махараджей. Финансирование школы йоги было прекращено [40], и Кришнамачарья изо всех сил пытался содержать школу. В возрасте 60 лет (1948 г.) Кришнамачарья был вынужден много путешествовать, чтобы найти учеников и обеспечить свою семью. [40] Йогашала в Майсоре приказал закрыть KC Reddy , первый главный министр штата Майсур, и школа в конечном итоге закрылась в 1950 году. [5]
Мадрасские годы
После отъезда из Майсура Кришнамачарья переехал в Бангалор на пару лет [41], а затем в 1952 году был приглашен в Мадрас известным адвокатом, который обратился за помощью к Кришнамачарье в исцеление от инсульта. К настоящему времени Кришнамачарье было за шестьдесят, и его репутация строгого и устрашающего учителя несколько смягчилась.
В Мадрасе Кришнамачарья устроился лектором в колледж Вивекананды. Он также начал набирать учеников йоги разного происхождения и в различных физических условиях, что требовало от него адаптации своего обучения к способностям каждого ученика. Всю оставшуюся часть своей преподавательской жизни Кришнамачарья продолжал совершенствовать этот индивидуальный подход, который стал известен как Вини-йога . [5] [42] Многие считали Кришнамачарью мастером йоги, но он продолжал называть себя учеником, потому что чувствовал, что он всегда «учился, исследовал и экспериментировал» с практикой. [43] На протяжении всей своей жизни Кришнамачарья отказывался признать свое новаторское учение, но вместо этого приписывал это знание своему гуру или древним текстам. [5]
В возрасте 96 лет Кришнамачарья сломал бедро. Отказавшись от операции, он вылечился и разработал курс практики, который он мог выполнять в постели. Кришнамачарья жил и учил в Ченнаи, пока не впал в кому и не умер в 1989 году в возрасте ста лет. Его познавательные способности оставались острыми до его смерти; и он продолжал учить и лечить всякий раз, когда возникала ситуация.
Хотя его знания и учение повлияли на йогу во всем мире, Кришнамачарья никогда не покидал свою родную Индию. Йога Журнал писал:
Возможно, вы никогда не слышали о нем, но Тирумалай Кришнамачарья повлиял на вашу йогу или, возможно, даже изобрел ее. Практикуете ли вы динамическую серию Паттабхи Джойса , утонченные выравнивания БКС Айенгара , классические позы Индры Деви или индивидуализированную виньясу Вини-йоги, ваша практика проистекает из одного источника: пятифутового двухдюймового брамина, рожденного более чем сто лет назад в маленькой южноиндийской деревне. [5]
Развивая и совершенствуя различные подходы, Кришнамачарья сделал йогу доступной для миллионов людей во всем мире. [5]
Подход
Кришнамачарья был врачом аюрведической медицины . Он «обладал огромными познаниями в области питания, фитотерапии, использования масел и других лечебных средств». [44] Кришнамачарья, практикующий аюрведу, имел обыкновение начинать с подробного обследования, чтобы определить наиболее эффективный путь для пациента. [45] Согласно Кришнамачарье, даже если источник или очаг болезни находится в определенной области тела, он предположил, что многие другие системы тела, как ментальные, так и физические, также будут затронуты. В какой-то момент во время или после первоначального обследования Кришнамачарья спрашивал, готов ли пациент следовать его указаниям. Этот вопрос был важен для лечения пациента, потому что Кришнамачарья чувствовал, что, если человек не может полностью доверять ему, у него мало шансов на исцеление. [46]
Как только человек начал встречаться с Кришнамачарьей, он работал с ним или с ней на нескольких уровнях, включая корректировку их диеты; создание лечебных трав; и установка ряда поз йоги, которые будут наиболее полезны. Обучая человека практике йоги, Кришнамачарья особо подчеркивал важность сочетания дыхательной работы ( пранаямы ) с позами ( асанами ) йоги и медитации ( дхьяна ) для достижения желаемой цели. [47]
Кришнамачарья «считал йогу величайшим подарком Индии миру». [48] Его наставления по йоге отражали его убежденность в том, что йога может быть как духовной практикой, так и способом физического исцеления. [49] Его стиль йоги теперь известен как Виньяса Крама Йога. [50] Кришнамачарью на основе его учения о йоге Сутры о Патанджали и йоге Яджнавалкья . Принимая во внимание, что Кришнамачарья был глубоко предан вайшнавизму , он также уважал различные религиозные верования или неверия своих учеников. [51] Бывший студент вспоминает, что, ведя медитацию, Кришнамачарья наставлял студентов закрывать глаза и «думать о Боге. Если не о Боге, то о солнце. Если не о солнце, то о своих родителях». [5] В результате учений, которые он получил от своего отца и других наставников, Кришнамачарья подходил к каждому ученику как к «абсолютно уникальному» [52], полагая, что наиболее важным аспектом преподавания йоги было то, что ученика «учили согласно в его или ее индивидуальные возможности в любой момент времени ". [53] Для Кришнамачарьи путь йоги означал разные вещи для разных людей, и каждого человека нужно обучать так, чтобы он или она ясно понимали. [54]
Среди учеников Кришнамачарьи были многие из самых известных и влиятельных учителей йоги 20-го века: Индра Деви ; К. Паттабхи Джойс ; БКС Айенгар ; ТКВ Десикачар ; Шриватса Рамасвами ; и А.Г. Мохан (1945 г.р.). [11] [12]
Ученик | Отношение | Известен | Основанная школа | Самая известная книга |
---|---|---|---|---|
Индра Деви (1899–2002) | ученица | Йога с голливудскими звездами | - | Йога для американцев 1959 |
К. Паттабхи Джойс (1915–2009) | ученица | Майсурский стиль | Аштанга виньяса йога | Йога Мала 1999 и Руководство по аштанга-йоге с Lino Miele, 2003 г. |
БКС Айенгар (1918-2014) | шурин | Точность, реквизит | Йога Айенгара | Свет на йоге 1966 |
ТКВ Десикачар (1938-2016) | сын | Винийога | Кришнамачарья Йога Мандирам | Сердце йоги 1995 |
Шриватса Рамасвами (1939-) | ученица | Виньяса крама йога | - | Полная книга Виньяса-йоги 2005 г. |
А.Г. Мохан (1945-) | ученица | Свастха Йога и Аюрведа | - | Йога для тела, дыхания и разума 2002 |
Успех как ученый
Кришнамачарья пользовался большим уважением как ученый. Он получил степени в области философии, логики, богословия, филологии и музыки. [5] [55] Ему дважды предлагали место Ачарьи в Шриваишнава сампрадае , но он отказался, чтобы остаться со своей семьей, в соответствии с желанием своего гуру. [5]
Он также хорошо знал ортодоксальные индуистские ритуалы. Его стипендия в различных даршанах ортодоксальной индийской философии принесла ему такие титулы, как санкхья-йога-шикхамани , Мимамса-ратна , Мимамса-тиртха , Ньяячарья , Ведантавагиша , Веда-кесари и Йогачарья . [56]
Работает
- Йога-макаранда (1934)
- Йогаасанагалу (ок. 1941)
- Йога Рахасья (2004)
- Йогавалли (Глава 1 - 1988)
Рекомендации
- Перейти ↑ Mohan 2010 , p. 125.
- ^ a b c d e "Кришнамачарья Йога Мандирам" . Архивировано из оригинала 11 апреля 2015 года.
- ^ Mohan, AG; Мохан, Ганеш (5 апреля 2017 г.) [2009]. «Воспоминания мастера» . Йога-журнал .
- ^ «Интервью YJ: мирные партнеры» . Йога-журнал .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Pagés Ruiz 2001 .
- ^ а б Синглтон 2010 , стр. 111.
- Перейти ↑ Mohan 2010 , p. 7.
- Перейти ↑ Mohan 2010 , p. 38.
- ^ Синглтон 2010 , стр. 240.
- Перейти ↑ Mohan 2010 , pp. 128–130.
- ^ а б в Айенгар 2006 , стр. xvi-xx.
- ^ a b c Синглтон и Фрейзер 2014 , стр. 83.
- ^ Дирк Р. Глогау: Lehr- und Wanderjahre eines Yogis. В: Deutsches Yoga-Forum , 04/2013, 02:19 ( PDF 0,4 МБ )
- Перейти ↑ Mohan 2010 , p. 1.
- ^ Пирс, Мартин (январь – февраль 1988 г.). «Лев зимой». Йога-журнал : 61–62.
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 30 июня 2010 года . Проверено 12 августа 2013 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ http://malankazlev.com/kheper/topics/eastern/6darshanas.htm .
- Перейти ↑ Mohan 2010 , p. 2.
- ^ Десикачар & Cravens 1998 , стр. 38.
- ^ Десикачар & Cravens 1998 , стр. 40.
- ^ «Кришнамачарья - царь и юноша» . Аштанга Йога Шала Нью-Йорк.
- ^ а б в Мохан 2010 , стр. 3.
- Перейти ↑ Smith & White 2014 , p. 125.
- ^ a b Синглтон и Фрейзер 2014 , стр. 85.
- ^ Кришнамачарья, Тирумалай. Йога-макаранда . п. 25. Каннада Издание 1934 Мадурай CMV Press
- Перейти ↑ Mohan 2010 , pp. 3–4.
- Перейти ↑ Mohan 2010 , p. 5.
- ^ Десикачар & Cravens 1998 , стр. 44.
- ^ а б Синглтон 2010 , стр. 184–186, 197.
- ^ a b c Desikachar & Cravens 1998 , стр. 87.
- ^ a b Sjoman 1999 , стр. 52.
- Перейти ↑ Iyengar 2000 , p. 53.
- ^ Сьоман 1999 , стр. 53.
- Перейти ↑ Mohan 2010 , p. 6.
- ^ Синглтон 2010 , стр. 181ff.
- ^ а б Кушман, Энн . «Йога сквозь время» . Йога-журнал .
- ^ Goldberg 2016 , стр. 370-371.
- Перейти ↑ Goldberg, 2016 , p. 375.
- ^ Десикачар & Cravens 1998 , стр. 94.
- ^ a b Desikachar & Cravens 1998 , стр. 96.
- ^ Десикачар & Cravens 1998 , стр. 101.
- Перейти ↑ Mohan 2010 , pp. 38-43.
- ^ Десикачар & Cravens 1998 , стр. 104.
- ^ Десикачар & Cravens 1998 , стр. 124.
- ^ Десикачар & Cravens 1998 , стр. 129.
- ^ Десикачар & Cravens 1998 , стр. 131.
- ^ a b Desikachar & Cravens 1998 , стр. 111.
- ^ Десикачар & Cravens 1998 , стр. 123.
- ^ Десикачар & Cravens 1998 , стр. xviii.
- ^ «Виньяса-крама-йога» . Гармоническая йога . Проверено 4 апреля 2019 года .
- Перейти ↑ Mohan 2010 , p. 107.
- ^ Десикачар & Cravens 1998 , стр. 20.
- ^ Десикачар & Cravens 1998 , стр. 22.
- ^ Десикачар & Cravens 1998 , стр. xix.
- Перейти ↑ Mohan 2010 , pp. 3–5.
- ^ «Интервью недели: ТКВ Десикачар, основатель Кришнамачарья Йога Мандирам» . Интернет-архивы Ченнаи. Архивировано из оригинального 20 октября 2008 года . Проверено 19 октября 2008 года .
Источники
- Десикачар, ТКВ ; Кравенс, Ричард Х. (1998). Здоровье, исцеление и не только: йога и живая традиция Кришнамачарьи . Диафрагма. ISBN 0-89381-941-7.
- Голдберг, Эллиотт (2016). Путь современной йоги: история воплощенной духовной практики . Внутренние традиции. ISBN 978-1-62055-567-5. OCLC 926062252 .
- Айенгар, БКС (2000). Астадала Йогамала . Нью-Дели, Индия: Союзные издатели. ISBN 978-8177640465.
- Айенгар, БКС (2006). Свет на жизнь: Йога-путешествие к целостности, внутреннему миру и абсолютной свободе . Родэйл. ISBN 978-1594865244.
- Мохан, AG (2010). Кришнамачарья: Его жизнь и учения . Бостон: Шамбала. ISBN 978-1-59030-800-4.
- Пагес Руис, Фернандо (2001). «Наследие Кришнамачарьи» . Йога-журнал (май / июнь 2001 г.).
- Синглтон, Марк (2010). Тело йоги: истоки современной практики осанки . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-539534-1.
- Синглтон, Марк ; Фрейзер, Тара (2014). Синглтон, Марк ; Голдберг, Эллен (ред.). Глава 4. Т. Кришнамачарья, отец современной йоги . Гуру современной йоги . Издательство Оксфордского университета. С. 83–106. ISBN 978-0-19-993871-1.
- Sjoman, NE (1999) [1996]. Традиция йоги Майсурского дворца (2-е изд.). Нью-Дели, Индия: Abhinav Publications. ISBN 81-7017-389-2.
- Смит, Фредерик М .; Белый, Джоан (2014). Синглтон, Марк ; Голдберг, Эллен (ред.). Глава 6. Стать иконой: Б.К.С. Айенгар как учитель йоги и гуру йоги . Гуру современной йоги . Издательство Оксфордского университета. С. 122–146. ISBN 978-0-19-993871-1.
- Шриватсан, Мала (1997) Шри Кришнамачарья пурначарья . Кришнамачарья Йога Мандирам. OCLC 39292632.
СМИ
- Дарс, Жан-Франсуа (директор); Папилло, Анна (директор) (1989). Сто лет блаженства (документальный). CNRS.
- Вадияр, Кришна Раджа (спонсор) (1989) [1938]. Т. Кришнамачарья Асаны (фильм). Архивировано из оригинального 14 декабря 2013 года . Проверено 8 февраля 2014 .
- Шмидт-Гарре, Ян (директор) (2012). Дыхание богов : путешествие к истокам современной йоги (документальный фильм). ПАРС Медиа.
Внешние ссылки
- Йога-макаранда (часть 1)