Траур Мухаррама

Оплакивание Мухаррам (также известное как памяти Мухаррам или мухаррам обрядов ) представляет собой набор поминальных ритуалов наблюдал главным образом шиитами и суфизм , и отмечен все мусульмане , [1] [2] , а также некоторых немусульман. Поминовение приходится на Мухаррам , первый месяц исламского календаря . Многие события, связанные с ритуалом, происходят в залах собраний, известных как Хуссайния .

Траур Мухаррама
Шам Гарибан, Тегеран, 2016-10-12 02.jpg
Мусульмане собираются на траур Ашура и зажигают свечи в Тегеране , Иран .
ТипИсламский
ЗначимостьОтмечает смерть Хусейна ибн Али (шиита)
СоблюденияОплакивайте и извлекайте сообщения из Жертвоприношения Хусейна (шиитский ислам); Пост (суннитский ислам)
Дата 202029 августа

Это событие знаменует годовщину битвы при Кербеле (680 г. / 61 г. по хиджре), когда имам Хусейн ибн Али , внук Пророка Мухаммеда , был замучен войсками Убайд Аллаха ибн Зияда . Сопровождавшие его члены семьи и товарищи были либо убиты, либо подвергнуты издевательствам. Празднование этого события во время ежегодного траура с Днем Ашура в качестве центральной даты служит для определения шиитской общности. [3] Обряды Мухаррам проводятся в странах со значительным шиитским населением.

Шииты оплакивают мухаррам, хотя сунниты оплакивают их в гораздо меньшей степени. Рассказывание историй, плач и избиение груди, ношение черного, частичное голодание, уличные шествия и реконструкция битвы при Кербеле составляют суть обрядов. Самобичевание практикуется, но теперь считается харамом (запрещенным) большинством шиитских властей Усули ( мараджи ).

Слова Азадари ( персидский : عزاداری) или Согвари (سوگواری), которые означают скорбь и скорбь; и Majalis-e Aza использовались исключительно в связи с церемониями поминовения мученичества Имама Хусейна (AS). Маджалис-э Аза, также известный как Аза-э Хусейн, включает в себя траурные собрания, причитания, матам и все подобные действия, которые выражают эмоции горя и, прежде всего, отвращение к тому, за что выступал Язид I. [2]

Выражение горя при помощи ударов в грудь мусульманами- шиитами известно как латмия , латмая или латмия в арабско-персидских странах. В Индии и Пакистане это называется матам или матам-дари / сина анни (избиение груди). [4]

Ритуалы Мухаррам часто назывались европейскими наблюдателями «Праздником Хасана и Хосайна», поскольку участники кричали «Хасан! Хосайн!» [1]

Термин маджалис имеет как грамматическое значение, так и значение, относящееся к Аза-э-Хусейн. В техническом смысле маджалис - это собрание, собрание или собрание. [5]

Согласно шиитским источникам, оплакивание Мухаррама было начато семьей, особенно женщинами, Мухаммада ( Ахль-уль-Байт ) сразу после смерти его внука и даже до въезда в Дамаск . [6] После битвы при Кербеле внучка Мухаммеда Зайнаб бинт Али и сестра имама Хусейна начали оплакивать павших и выступать с речами против противников имама Хусейна ибн Али: Ибн Зияда и Язида I. Известия о мученической смерти имама Хусейна ибн Али были распространены. Имамом Зайн-уль-Абидином , который сменил имама Хусейна на посту шиитского имама , через проповеди и речи по всему Ираку , Сирии и Хиджазу . [7]

Согласно истории пророков и царей , когда Зейн аль-Абидин дал проповедь в присутствии Язида, он позволил им держать траур по Хусайн ибн Али в течение трех дней в официальном порядке. [8]

Во время Омейядского халифата траур по поводу убийства Хусейна ибн Али тайно совершался в домах шиитского имама и их последователей, но во время халифата Аббасидов этот траур соблюдался правителями Аббасидов в общественных мечетях, чтобы привлечь внимание людей. [6]

Во время правления Фатимидского халифата имам аль-Муизз ли-Дин Аллах (ум. 365/975), 14-й исмаилитский имам, поручил Сиедне аль-Кади аль-Ну'ман провозгласить в своей пятничной проповеди значение Аашуры и разъяснить способ его поминовения. [9] Аль-Макризи (ум. 845/1442), средневековый египетский историк, отмечает, что в империи Фатими День Аашуры был отмечен как день горя, и рынки были закрыты. [10] Во время правления Имама Аль-Мустансира Биллаха (ум. 427/1094), 18-го исмаилитского имама, аудиторию поощряли открыто выражать печаль и слезы по случаю Аашуры, как написано в маджалисе за авторством Сиедны Аль-Му. 'айяд фил-дин аль-Ширази (470/1078). [11] [12] 20-й Мустали Исмаилитский Имам, Аль-Амир би-Ахкам Аллах (526/1132), председательствовал на собрании в День Аашуры, сидя на мягком кресле из пальмовых ветвей. В тот день имам был в чадре, и репортер Ибн аль-Мамун пишет, что печаль и горе были ясно видны на его лице. [13] Ибн аль-Тувайр записывает, что в День Аашуры королевские ковры во дворце будут заменены соломенными циновками. [14]

10-е число месяца мухаррам в Османской империи

Как сказал Челковский, в четвертом веке в Багдаде , одновременно с правлением Султона Муизза ад-Давлы из династии шиитских буидов, произошел первый публичный траурный ритуал, и рынок был закрыт по его приказу в день Ашура . [15] Траурные ритуалы развивались по-разному в разных местах, пока династия Сефевидов не установила централизованное шиитское государство в 16 веке: [16] : 118 Ежегодные траурные церемонии и ритуальные проклятия врагов Хусейна приобрели статус национального института. Согласно распространенному мнению, шиитские ритуалы распространились на Южную Азию, начиная с конца 14 века с завоеваний Тамерлана . [16] : 120 С тех пор это соблюдение распространилось на такие страны, как Индия , Пакистан , Ирак , Иран , Турция , Афганистан , Сирия , Нигерия , Танзания , Саудовская Аравия , Бангладеш , Йемен , Бахрейн , Азербайджан и Ливан . [15] [17] [18]

Типы

Тип траура Мухаррама варьируется в зависимости от ветвей шиитов , суннитов и разных этнических групп. [19]

Шииты

Мусульмане-шииты во всем мире ежегодно отмечают траур по смерти Хусейна ибн Али, его семьи и его последователя в месяцы Мухаррам и Сафар. [20] Они называют его «князем мучеников» и знают его как духовного и политического спасителя. Он по-прежнему играет важную роль в религиозном и национальном сознании людей.

Согласно шиитскому верованию, участие в траурном ритуале поможет к спасению в Судный день , как сказал Элиас Канетти (лауреат Нобелевской премии): «[это] стало самой сердцевиной шиитской веры ... все традиционные религии плача, которые можно было бы привести для более внимательного рассмотрения - исламская является наиболее проясняющей ... Сама плач, как страстная стая, открывающаяся истинной толпе, проявляется с незабываемой силой на фестивале Мухаррам Шииты ». [15]

Поначалу траурные обряды и обряды проводились под открытым небом на главной улице города села, на большом перекрестке базара, во дворе мечети, караван-сарае и частных домах. Через некоторое время, для того , чтобы защитить скорбящих от погоды, хусейния и Tekyeh были построены. [15]

Сунниты

Это событие наблюдается многими суннитами [ необходима цитата ] , но в меньшей степени и как время памяти, а не траура [ необходима цитата ] . Среди Ахле-Суннат валь Джамаа существует траур, а также они помнят Ахли-Байт и, в частности, Имама Хусейна, а также сахабов в ходе переговоров в мечетях (мечетях) в течение первых 10 дней. Мухаррам-уль-Харам . [ необходима цитата ]

Обычай

Спустя почти 12 веков вокруг битвы при Кербеле было разработано пять типов основных ритуалов . Эти ритуалы включают поминальные службы ( маджалис аль-тазия ), посещение гробницы Хусейна в Кербеле, особенно по случаю десятого дня Ашуры и сорокового дня после битвы (Зиярат Ашура и зиярат аль-Арбаин) , публичные траурные процессии (аль-мавакиб аль-хусайнийа или представление битвы при Кербеле в форме пьесы ( шабих ) и бичевания ( татбир ) [6].

Паломничество к святыне Хусайна [21]

Храм Имама Хусейна расположен в мечети и месте захоронения Хусейна ибн Али , третьего шиитского имама в городе Кербела , Ирак. [22] Многие шииты отправляются в паломничество к святыне в Кербеле, одном из самых святых мест для шиитов, кроме Мекки , Медины и Иерусалима . Ежегодно город посещают до миллиона паломников, чтобы отметить годовщину смерти имама Хусейна ибн Али. [23] Мусульмане-шииты верят, что паломничество к святыне Хусейна ибн Али, как и плач, в значительной степени стирает их грехи. [24]

Матам

Мусульмане-шииты в Бахрейне бьют себя в грудь во время поминовения Мухаррама.
"> Воспроизвести медиа
Шииты в Чахварзе бьют себя в грудь во время поминовения Мухаррама, 2019

Арабский термин « матам» означает акт или жест скорби; в шиитском исламе этот термин обозначает акты оплакивания мучеников Кербелы. [25] Участники мужского и женского пола собираются на публике для церемониального избиения груди ( matam- سینہ زنی ) в знак своей преданности Имаму Хусейну и в память о его страданиях. [26] В некоторых шиитских обществах, например, в Бахрейне, Пакистане, Индии, Афганистане, Иране, Сирии, Бангладеш и Ираке, участники мужского пола могут использовать в своих матам ножи или бритвы на цепях. [27] [28] Есть две основные формы матам: [29] [30] [31]

  • матам только руками, то есть синех-дзани или удары в грудь
  • матам с такими орудиями, как цепи, ножи, мечи и клинки, то есть занджир-дзани (زنجیر زنی) , кама- дзани (قمع زنی) и т. д.

Матам в Южной Азии является наиболее важным и чувствительным маркером шиитской идентичности, хотя этот акт также осуждается многими религиозными лидерами шиитов. [30] [32]

Татбир

Форма ритуального кровопускания, практикуемая как акт оплакивания некоторыми мусульманами-шиитами (это запрещенный акт, по мнению некоторых великих аятолл), по младшему внуку Мухаммеда, Хусайну ибн Али, который был убит вместе со своими детьми, товарищами и товарищами. близкие родственники в битве при Кербеле омейядского халифа Язида I. Впервые эта практика была введена племенем гызылбаш, которое сыграло важную роль в установлении правления Сефевидов. Татбир является спорным вопросом среди шиитов. Большинство священнослужителей считают это членовредительством и, следовательно, харамом. Тем не менее, небольшое меньшинство шиитов увековечивают эту практику вопреки всему.

Тазия

Шествие Тазия на Ашуре в Барабанки , Индия (январь 2009 г.)

Одна из форм траура - это театрализованная реконструкция битвы при Кербеле. В Иране это называется тазия или тазие . Театральные группы, специализирующиеся на тазия, называются группами тазия . [33] Тазии были популярны во времена династии Каджаров до начала двадцатого века, но реконструкция постепенно приходила в упадок, пока в крупных городах к началу 1940-х годов они не были по большей части заброшены. Тем не менее, тазия продолжала существовать в Иране в меньшем масштабе, особенно в более сельских и традиционных районах. Реза-шах , первый представитель династии Пехлеви , объявил тазии вне закона. Несмотря на попытки с 1979 года, шествия Мухаррам и различные формы рауза хани по-прежнему более распространены. [34]

Ноха

Увеличивая количество мусульман-шиитов в городах и штатах, ритуалы Мухаррам приобрели более сложную форму. В девятом веке причитания и стенания стали провозглашать траурную традицию. Ноха - это стихотворение и рассказ, вдохновленный « Мактал аль-Хусейн» (различные книги, в которых рассказывается история битвы при Кербеле и смерти Хусейна ибн Али ). [6] [35] Поэт или другой поэт читал ноха в жалобном ритме. Главный предмет нохи - боль от убийства Хусейна ибн Али. Ноха состоит из стихов на разных языках, таких как арабский, урду, фарси, сараэки, синдхи и панджаби. [36]

Плач

Реакция публики на реконструкцию эпизода битвы при Кербеле имеет большое значение для усиления самобытной шиитской идентичности, и плач по поводу убийства Хусейна ибн Али и его последователя - одна из таких реакций. Между плачем и плачем существует тесная связь. Согласно повествованию, шиитские имамы старались оплакивать их, поэтому это передалось будущим поколениям. Согласно шиитской традиции, плач и поток слез приносят соболезнования матери Имама Хусейна и его семье, поскольку живым родственникам (в основном женщинам и детям) не разрешалось плакать или оплакивать свою замученную семью, в которой участвовали Имам Хусейн, его семья. (включая двух его сыновей, шестимесячного младенца, замученного стрелой / копьем в шею, и еще одного 18-летнего, который приставил копье к сердцу) и его товарищей. Оплакивание и плач об обиженном (мазлуме) и выражение соболезнований его семье, таким образом, будут одним из добрых дел, совершенных скорбящими по Хусейну ( азадаар и Хусейн ), и помогут спасти их от обречения на адский огонь. в день суда. [6]

Шествия

В зависимости от состояния общества процессии Мухаррам меняются от одного города к другому. Распространенной формой является начало траурного шествия из Хусайнии, и участники маршируют по улицам своего города или деревни, наконец, они возвращаются в Хусайнию для совершения другого траура ритуала Мухаррама. Шествие было обычным ритуалом оплакивания умерших в арабских государствах до появления ислама. Удары в грудь, бичевание и пощечины (латм) [ необходима цитата ] - обычные действия, совершаемые во время траурной процессии, но избиение грудью и пощечины (латм) имеют больший приоритет, и история совершения этих действий была достигнута. до периода династии Буидов . [6]

Избиение груди

Иранские мужчины бьют грудь во время Мухаррама

Удары в грудь ( персидский : سینه زنی ) относятся к обычным ритуалам, практикуемым в траурных церемониях шиитских имамов. В девятнадцатом веке иранцы практиковали избиение груди, введенное индусом Сайедом Дилдаром Али Насирабади, а избиение груди приписывалось концепции шествия Зульджина (лошадь с двумя крыльями). Битье в грудь разрешено только в случае бедствий, принадлежащих к семье Мухаммеда . [37] В мечети Исфахани скорбящие просто собираются посреди двора, обнажают верхние торсы в форме процессии и начинают беспорядочно бить в грудь под мелодичные внушения. [38]

Бичевание

Акты бичевания являются символическим воспроизведением кровопролития Хусейна ибн Али. Предыдущие записи этого драматического акта восходят к практике семнадцатого века на Кавказе и в Азербайджане и наблюдались в девятнадцатом веке шиитскими двунадесятниками в центральных и южных городах Ирана и арабского мира . [6] Существовали различные типы бичевания, включая удары ладонями по груди, удары цепями по спине и рассечение лба ножами или мечами. [15] В 1993 году аятолла Сейед Али Хаменеи, лидер Ирана, издал фетву, в которой назвал бичевание неправильным, фальшивым и ложным. [39] Позже он утверждал, что, хотя коммунистический режим СССР закрыл или изменил многие мечети и запретил многие другие исламские обычаи в Азербайджане, они разрешили бичевание. [40] Хотя фетва не является обязательной для последователей других мараджи , официальная позиция иранского правительства - позиция лидера, так что бичевание больше не практикуется открыто в Иране.

Rawda

Равда - один из шиитских иранских траурных ритуалов в память о смерти Хусейна ибн Али и его последователей, особенно это вид публичного оплакивания. Rawda означает сад на арабском языке, и это название происходит от названия Rawdat al-Shuhada, литературного шедевра, автором которого является Хусейн Вайз Кашифи на персидском языке. Слово Rawda-khawani означает «чтение из Rawdat alshuhada» и обычно называется Rawda. Сначала этот ритуал стал обычным в первые десять дней Мухаррама, но со временем он стал выполняться во время Мухарама, Сафара и других дней в году. Сегодня Rawda - это либо история Rawdat из аш-Шухада, либо истории, которые Rawa-k̲h̲ w ān (человек, который читает) создает свои навыки и знания, чтобы выпустить оригинальный текст книги. Этот ритуал можно проводить везде, например, в домах, во дворе мечети, на площади города или деревни, а также в Хусайнии и Текье. Местом происхождения Rawda был Иран, но затем в Бахрейне этот ритуал встречается в его первоначальной форме, а в других местах, таких как Индия, проводится его измененная форма. [41]

Алам

Одним из важнейших и символических предметов, используемых в траурных ритуалах, является Алам . Это знамя Хусейна ибн Али в битве при Кербеле и знак истины и храбрости. Во время битвы при Кербеле первоначальным знаменосцем кафалы (каравана) Хусейна ибн Али был Аббас, брат Хусейна. Аббас погиб в битве, когда он отправился за водой из реки Евфрат для маленьких детей каравана, которые хотели пить в течение трех дней. Рассказывают, что когда он начал возвращаться в лагерь с водой, на него напали внезапно. В то время как в бою, дети в лагере с тревогой наблюдая за Alam (арабский и персидский Алам , пл. A'lām , «стандарт» или «баннер») падение вверх и вниз издалека. Аббас потерял обе руки в битве, но он все еще продолжал сжимать воду ( мушк ) зубами, решив вернуть воду детям. Лидер оппозиции увидел, что Аббас набирает силу, и приказал большему количеству военнослужащих атаковать знаменосца, заявив: «Если в их палатку вернется вода, их уже не остановить». Затем лучники начали бомбардировать Аббаса стрелами, которые пронзали кожу воды, сбивая его с лошади, а алам падал на землю. Аламы являются напоминанием о мученической смерти Аббаса и служат символом привязанности и приветствия последователям Хусейна ибн Али, погибшим в Кербеле. Все аламы различаются по размеру, но обычно состоят из деревянного основания столба, с металлическим наконечником и перекладиной, которая закреплена на вершине столба. Затем шест одевают тканью и украшают знамя с именами членов семьи Мухаммеда. Аламы с именем Аббаса обычно включают в себя орнамент, напоминающий шкурку с водой, которую он намеревался наполнить для детей. Длина алама может составлять около 15 футов. Алам состоит из гибких стальных пластин, размещенных в его верхней части. Кроме того, алам украшен перьями и тонкой вышивкой из шелка и парчи. [15] [42]

Нахл Гардани

Nakhl Gardani ( персидская : نخل گردانی , персидское произношение:  [næxl ɡærdɑːniː] ) является религиозным ритуал проводится на день Ашура по празднованию смерти от Хусайна ибн Али смерти «s. Нахль - это деревянная (букв. Финиковая пальма) конструкция, используемая как символическое изображение гроба имама , а нахль-гардани - это акт переноса нахля в процессии, напоминающий похороны имама . [43]

Индийский субконтинент

Шествие Мухаррам в Хайдарабаде, сфотографированное Лалой Дин Дайал , ок. 1880-е гг.

В Южной Азии , литературные и музыкальные жанры , производимые как шиитами и суннитами, которые были вдохновлены битвы при Кербеле выполняются в течение месяца, такие как marsiya , Noha и soaz . Это сделано для того, чтобы люди лучше понимали, как враги вели битву при Кербеле против имама Хусейна и его последователей.

В Хайдарабаде , то Биби-Ка-Алам процессия ежегодно принимаются , чтобы отметить дату. [44] [45]

Карибский бассейн

В Тринидаде и Тобаго и Ямайке [46] все этнические и религиозные общины участвуют в мероприятии, которое в местном масштабе известно как « Хосай » или «Хусей».

Индонезия

В Индонезии мероприятие известно как табуик ( язык минангкабау ) или табут ( индонезийский язык ). [47]

Маврикий

На Маврикии мероприятие также известно как фестиваль Гун или Ямсе . [48] С 1800-х годов группа верующих празднует 10-й день Мухаррама и первый месяц исламского календаря в местности под названием Plaine Verte в столице Маврикия Порт-Луи . [49]

  • Меджлис в Дар-эс-Саламе , Танзания .

  • Дети на верблюдах перед Azakhana или хусейния Juloos в Amroha , Индия .

  • Табуики (похоронные бары) спускают в море на Западной Суматре , Индонезия .

  • Нахл Гардани в Йезде, Иран.

  • Нахль гардани в Иране.

  • Траур Мухаррама в Иране.

  • Шествие Алам на Ашуре в Барабанки , Индия (2009 г.).

  • Люди приносят клятвы беднякам в Исфахане , Иран.

  • Занджир (Цепь) используется для Занджирского матам .

  • Траур Мухаррама в Куме , Иран.

  • Люди зажигают свечи в ночь на Ашура в Тегеране , Иран.

  • практика избиения грудью в Бушере

  • Шествие Мухаррам в Хайдарабаде , Индия.

  • Hussainia
  • Церемония стирки ковров
  • Страстная неделя , недельный праздник оплакивания смерти Иисуса, отмечаемый католиками.
  • Список потерь в армии Хусейна в битве при Кербеле
  • Азадари в Лакхнау
  • Зиярат Ашура
  • Аза (значения)

  1. ^ a b Калмард, Жан (2012). "Чосайн Б. Али II в народном шиизме" . Ираника .
  2. ^ а б Жан, Калмард (2011). «Азадари» . iranicaonline .
  3. ^ Мартин, Ричард С. (2004). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Справочник Macmillan. п. 488.
  4. ^ «Латмият» . Definithing.com .
  5. ^ Рахими, Бабак (2011). История (Сефевидских) ритуалов Мухаррам . Брилл. ISBN 978-9004207561.
  6. ^ Б с д е е г Накаш, Ицхак (1 января 1993 г.). «Попытка проследить происхождение ритуалов shurā». Die Welt des Islams . 33 (2): 161–181. DOI : 10.1163 / 157006093X00063 . - через Brill (требуется подписка)
  7. ^ Nafasul Mahmoom . Разработчик JAC. стр. 12–. GGKEY: RQAZ12CNGF5.
  8. ^ ат-Табари, Мухаммад ибн Джарир. Тарих ат-Табари . 4 . п. 353.
  9. ^ аль-Ну'ман, аль-Кади. Китааб аль-Маджалис ва'ль-Мусаярат . С. 436–37.
  10. ^ Сайфуддин, Муфаддал (1970). аль-Рисала аш-Шарифа Баракат Сибгхат иллах . п. 535.
  11. ^ аль-Ширази, аль-Мухайяд. аль-Маджалис аль-Муа'йядия .
  12. ^ "Маджа Саидна аль-Мухайяд аль-Ширази" .
  13. ^ Сайфуддин, Муфаддал (1970). аль-Рисала аш-Шарифа Баракат Сибгхат иллах . п. 535.
  14. ^ аль-Макризи. аль-Маваиз ва-ль-Итибар би-Зикр аль-Хитат ва'л-Атар Vol. 2 . п. 330.
  15. ^ а б в г д е Челковский, Питер (1 января 1985 г.). "Выступления мусульман-шиитов". Обзор драмы: TDR . 29 (3): 18–30. DOI : 10.2307 / 1145650 . JSTOR  1145650 .
  16. ^ а б Корнелл, Винсент Дж. (2007). «Страсти Ашура в шиитском исламе» . Голоса ислама: голоса духа . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-0-275-98734-3.
  17. ^ Клаус, Питер Дж .; Даймонд, Сара; Миллс, Маргарет Энн (2003). Фольклор Южной Азии: Энциклопедия: Афганистан, Бангладеш, Индия, Непал, Пакистан, Шри-Ланка . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0415939195. Проверено 18 июля +2016 .
  18. ^ Ахтар, Икбал (4 декабря 2015 г.). Ходжа Танзании: разрывы постколониальной религиозной идентичности . Брилл. ISBN 978-9004292888. Проверено 18 июля +2016 .
  19. ^ Сайед Хашим Разави, Хайдарабад, Индия. «Король, который любил Азадари имама Хусейна» . Имам Реза Нет . Проверено 25 февраля 2015 года .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  20. ^ Сзанто, Эдит (2018), Вудворд, Марк; Люкенс-Булл, Рональд (ред.), «Шиитский ислам на практике» , Справочник по современному исламу и жизни мусульман , Cham: Springer International Publishing, стр. 1–15, doi : 10.1007 / 978-3-319-73653 -2_8-2 , ISBN 978-3-319-73653-2, дата обращения 10 декабря 2020
  21. ^ Хуссейн, Али Дж. (28 июля 2005 г.). «Траур истории и история траура: эволюция ритуального поминовения битвы при Кербеле» . Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока . 25 (1): 78–88. DOI : 10.1215 / 1089201X-25-1-78 . ISSN  1548-226X .
  22. ^ Сзанто, Эдит. «Крупнейшее современное мусульманское паломничество - это не хадж в Мекку, а шиитское паломничество в Кербалу в Ираке» . Разговор . Проверено 10 декабря 2020 .
  23. ^ Шимони, Яаков (1974). Политический словарь Ближнего Востока в ХХ веке . New York Times Book Co., стр. 160 . ISBN 978-0812904826.
  24. ^ Скот Агайе, Камран (2004). Мученики Кербелы: шиитские символы и ритуалы в современном Иране . Вашингтонский университет Press. п. 58. ISBN 978-0295984551.
  25. ^ Шиитское наследие: Очерки классических и современные традиции Линды Кларк, Global Academic Publishing, 01-Jun-2001
  26. ^ Муллы на мейнфреймов: Ислам и современность среди Дауди Bohras Blank Ионой, Чикагский университет Press, 15-Apr-2001
  27. ^ Сзанто, Эдит (22 февраля 2013 г.). «За пределами парадигмы Кербелы: переосмысление революции и искупления в двунадесятых шиитских траурных ритуалах» . Журнал шиитских исламоведческих исследований . 6 (1): 75–91. DOI : 10.1353 / isl.2013.0007 . ISSN  2051-557X . S2CID  144319026 .
  28. ^ Сзанто, Эдит (2018), Вудворд, Марк; Люкенс-Булл, Рональд (ред.), «Шиитский ислам на практике» , Справочник по современному исламу и жизни мусульман , Cham: Springer International Publishing, стр. 1–15, doi : 10.1007 / 978-3-319-73653 -2_8-2 , ISBN 978-3-319-73653-2, дата обращения 10 декабря 2020
  29. ^ Пино, Дэвид (15 августа 1993). Шииты . Пэлгрейв Макмиллан.
  30. ^ a b Оживление Кербелы: мученичество в памяти Южной Азии Сайед Акбар Хайдер, Oxford University Press, 1 сентября 2008 г.
  31. ^ Разделение священного: практика плюрализма в мусульманской Северной Индии Анна Бигелоу, Oxford University Press, 28 января 2010 г.
  32. ^ Религиозные редакторы, HuffPost (11 октября 2016 г.). «Почему некоторые мусульмане бичевают себя в этот религиозный праздник» . Huffington Post . Проверено 10 сентября 2019 .
  33. ^ Chelkowski, Питер (ред.) (1979) Ta'ziyeh, ритуал и драма в Иране НьюЙорк University Press, НьюЙорк, ISBN  0-8147-1375-0
  34. ^ Мартин, Ричард К. (редактор) (2004) "Тазия" Энциклопедия ислама и мусульманского мира Справочник Macmillan USA, Нью-Йорк, стр. 691 ISBN  0-02-865912-0
  35. ^ Пуховски, Дуглас (2008). Краткая гирлянда энциклопедии мировой музыки, том 2 . Рутледж. ISBN 978-0415994040.
  36. ^ Фахр Рохани, доктор философии, Мухаммад Реза (18 мая 2010 г.). Стихи Ашуры на английском языке с объяснениями и аннотациями (том 1) (изд., 2006 г.). Аль-Хассанайн (p) Фонд Сетевого Имама Хусейна (AS) (p). С. 1–2 (Предисловие).
  37. ^ Якобсен, Кнут А. (2018). Выставка религий Южной Азии: религиозные шествия в Южной Азии и в диаспоре . Рутледж. п. 105. ISBN 978-0415544894.
  38. ^ Дабаши, Хамид (2012). https://books.google.com/books?id=nycIekt7ZV8C&pg=PA2&lpg=PA2&dq=%22chest+beating%22+Muharram&source=bl&ots=M6IJbf2MlG&sig=1S2tmqsvN2TqelaBfT6rhjnTr2Y&hl=fa&sa=X&ved=2ahUKEwj17PCMjuLdAhUjtIsKHb_CDcA4ChDoATAJegQIABAB#v=onepage&q=chest%20beating&f=false . Белкнап Пресс. п. 2. ISBN 978-0674064287. Внешняя ссылка в |title=( помощь )
  39. ^ Khamenei.ir (7 июня 1994 г.). "دیدار روحانیون استان ولویه و بویراحمد با رهبر انقلاب" . farsi.khamenei.ir . Дата обращения 2 октября 2019 .
  40. ^ Khamenei.ir. "ای قمه‌زنی" . farsi.khamenei.ir . Дата обращения 2 октября 2019 .
  41. ^ Челковский (2012). Энциклопедия ислама . Брилл. DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_6256 . ISBN 978-9004161214.
  42. ^ Calmard, J .; Аллан, JW (2011) [1985]. «ʿAlam va alāmat» . Encyclopædica Iranica (пересмотренная).
  43. ^ Челковский, Питер (2008). «НАḴЛ» . Encyclopdia Iranica (Интернет-изд.).
  44. ^ Ifthekhar, JS (28 сентября 2017 г.). «Мухаррам: торжественность и мрачность» . Индус . ISSN  0971-751X . Проверено 7 сентября 2019 .
  45. ^ Нанисетти, Сериш (28 августа 2019 г.). «Абдар Хана, ключевая часть процессии Мухаррам в Хайдарабаде, пропал без вести» . Индус . ISSN  0971-751X . Проверено 7 сентября 2019 .
  46. ^ Шанкар, Гуо (2003) Воображения Индия (нс): Культурные исполнения и диаспора Политика на Ямайке. Кандидат наук. Диссертация, Университет Техаса, Остин PDF архивации 2008-12-19 в Wayback Machine
  47. ^ Бачюл Джб, Сёфиарди (1 марта 2006 г.). « Фестиваль « Табуик »: от религиозного события к туризму» . The Jakarta Post . Проверено 27 января 2007 года .
  48. ^ «Фестиваль Ямсе на Маврикии» . Одинокая планета . Проверено 2 июля 2021 года .
  49. ^ Тураб, Решад. "Célébration du Yamse: Moidine Lindor, le doyen, perpétue la традиция" . Дефимедиа . Проверено 16 октября +2016 .

  • Агаи, Камран С. (2004). Мученики Кербелы: символы и ритуалы шиитов в современном Иране . Univ. Вашингтон Пресс.
  • Агаи, Камран С. (2005). Женщины Кербелы: ритуальные действия и символические дискурсы в современном шиитском исламе . Univ. Техас Пресс.
  • Биман, Уильям О. (2010). Иранские исполнительские традиции . Mazda Press.
  • Челковский, Питер Дж. (2010). Вечное исполнение: Тазие и другие шиитские ритуалы . Книги Чайки.
  • Челковский, Питер Дж. (1979). Ta'ziyeh: Ритуал и драма в Иране . Издательство Нью-Йоркского университета и издательство Соруш.
  • Хомаюни, Садех (2002). Тазие в Иране . Navid Publishers.
  • Малекпур, Джамшид (2004). Исламская драма . Routledge Press.
  • Риджио, Милла Козарт (1994). «Тазия в изгнании: трансформации в персидской традиции». Сравнительная драма . 28 : 115–140. DOI : 10,1353 / cdr.1994.0005 . Перепечатано в европейском томе (1997 г.)
  • Риджио (1988). Ta'ziyeh: Ритуал и драма в Иране . Издательство Тринити-Колледжа.

  • Кашаф-уль-Хакайк (کشف الحقائق)
  • Исламская школа мысли Атны Ашри Ахбари
  • Допустимо ли оплакивание Мухаррама?
  • Описание части траурных церемоний в Мухарраме, посвященной избиению груди
  • Азадари - это образ жизни
  • Краткое введение в Маджалис и Азадари