Таннус ибн Юсуф аль-Шидьяк ( ок. 1794 - 1861), также транслитерированный Таннус эль-Чидиак , был маронитским клерком и эмиссаром эмиров Шихаба , феодальных вождей и налоговых фермеров Османского Горного Ливана , а также летописца, наиболее известного своим работа о благородных семьях Горного Ливана, Ахбар аль-Аян фи Джабаль Лубнан («История знати в Горном Ливане»). Он родился в Кесерванев районе горы Ливан длинной череде клерков, обслуживающих эмиров Шихаба и других местных вождей. Таннус обучался грамматике арабского и сирийского языков и на протяжении всей своей карьеры, служа эмирам Шихаба, и в качестве торговца он получил образование в области медицины, юриспруденции, логики, этики, естественных наук, турецкого и итальянского языков.
Таннус написал рукописи о своей маронитской секте, арабской и исламской истории, разговорном арабском языке Горного Ливана и своей семье, некоторые из которых были утеряны. Самой важной из его работ была « Ахбар аль-А'ян фи Джабал Лубнан» , работа над которой велась под руководством Бутруса аль-Бустани и была опубликована отдельными частями в 1855 и 1859 годах. В ней он описал природную и политическую географию Ливанской горы, задокументированную. генеалогии его феодальных семей и хроники истории его правления семьями, такими как Бухтуриды , Маны , Ассафы , Сайфы и Шихабы. Его хроника была одним из основных источников современной истории Мамлюк и Османского Ливана.
биография
Семья
Таннус, вероятно, родился около 1794 года. [1] Он был старшим из пяти сыновей Абу Хусейна Юсуфа аль-Шидьяка, четверо других - Мансур, Асад, Галиб и Фарис . [2] Шидьяки были образованными мирянами- маронитами, изначально проживавшими в районе Кесерван в центральной части Горного Ливана . Члены семьи служили учителями и клерками для мусульманской, христианской и друзовской знати Горного Ливана и его окрестностей с начала 17 века. Их образование и отношения с ведущей знатью поместили их во второй слой местной аристократии, и, как таковые, их члены носили титул шейхов , местный ранг ниже эмира и равный титулу феодальных вождей области. [3]
Дед Таннуса Мансур покинул Кесерван, чтобы служить шиитскому эмиру Баальбека Хайдар аль-Харфуш в 1741 году в течение двух лет, а затем переехал в Хазмию недалеко от Бейрута в 1755 году, где он служил эмиру Шихаба Касиму ибн Умару, отцу Башира II . В конце концов он поселился в Хадате , продолжая работать на Касима до смерти последнего в 1768 году, после чего он работал на двух других шихабских эмиров. Отец Таннуса сменил Мансура и позже служил эмиру Шихаба Хасану ибн Умару, который перевел его обратно в родовую деревню Шидьяков Ашкаут в Кесерване. [3]
Образование, служба у шихабских эмиров и коммерческая карьера
Таннусу было около 10 лет, когда его семья переехала в Ашкаут, и нет никакой информации о его раннем образовании; современный историк Камаль Салиби предполагает, что он обучался на дому. Его обучал элементарный арабский и сирийский учитель Юсуф аль-Хукайим в соседней деревне Госта в 1809 году. Его учеба была прервана до конца года, когда Башир II, который стал главным сильным человеком и сборщиком налогов Горного Ливана, назначил отца Таннуса. mutasallim (сборщик налогов) из Shuweir в Matn районе к югу от Keserwan и вскоре после того, как из Zahle в долине Бекаа , а также. Семья впоследствии переехала обратно в Хадат, где Таннус обучал Асада арабской и сирийской грамматике, которую он выучил в Ghosta. [1] В 1810 году он служил клерком у шихабского эмира Салмана Али и помогал ему в призывах на военную службу в Шаххаре , недалеко от Бейрута. [4]
В 1813 году Таннус был отправлен учиться в маронитское монастырское учреждение Айн Варка , самую престижную маронитскую школу того времени, среди учеников которой был Бутрус аль-Бустани . Несколько приступов головной боли вынудили его закончить там учебу до конца года, после чего его место занял брат Асад. [5] После того, как Асад получил высшее образование в 1818 году, Танн изучал с ним этику . [4]
Таннус начал свою коммерческую карьеру в 1818 году, занимаясь бизнесом в Дамаске, где в том же году представлял шихабов в небольшом политическом посольстве. Он продолжал свою торговую карьеру до самой смерти, а также был нанят шихабами в качестве политического агента и шпиона, что дало ему существенное представление о политических интригах своего времени. Он участвовал с войсками Башира II в битве против османского губернатора Дамаска в 1821 году [4].
В результате смерти своего отца в 1821 году Таннус стал финансово ответственным за свою мать, двух своих младших сестер, Адлу и Вардийю, а также за своего брата Фариса. Некоторое время спустя он женился и имел двух сыновей, Фариса и Наджа, первый из которых умер в младенчестве. После смерти его братьев Галиба в 1840 году и Мансура в 1842 году он также стал ответственным за маленьких сыновей первого Захира и Бишары и сына Галиба. [4] Его торговый бизнес сообщал о дефиците в течение большей части периода между 1821 и 1856 годами, и чтобы удовлетворить потребности своих увеличившихся иждивенцев, он получил дополнительный доход в качестве учителя и переписчика. Он также начал изучать медицину в 1823 году и начал практиковать шесть лет спустя. [6]
Таннус продолжил свое образование в различных областях, изучая логику в 1832 году, турецкий и итальянский языки в 1835 году, естественные науки в 1848 году и юриспруденцию в 1849 году. В течение этого последнего года он также изучал риторику у Насифа аль-Язиджи , известного арабского писателя из Горного Ливана. [6]
Религия
В отличие от своих более известных братьев Асада, ставшего протестантом , и Фариса, принявшего ислам и принявшего имя Ахмад, Таннус оставался набожным маронитом. [7] Он безуспешно пытался отговорить Асада от принятия протестантских учений; В конце концов Ас'ад умер в тюрьме Маронитской церкви за свои убеждения. В своей карьере в течение 1840-х годов, десятилетия, отмеченного раздорами между друзами и маронитами Горного Ливана, Таннус выступал за знатных маронитов. [8]
Литературные произведения
Таннус начал писать исторические труды в 1833 году, начиная с « Тарих аль-таифа аль-Марунийя» («История секты маронитов»), ныне утерянного резюме истории маронитов 17-го века маронитским историком и патриархом Истифаном ад-Дувайхи. . Он также написал ливанский разговорный арабский словарь [7], который читал американский миссионер Эли Смит, но местонахождение которого в настоящее время неизвестно. [9] Он написал незаконченную книгу по турецкому языку в 1835 году и резюмировал другой труд ад-Дувайхи, Tarikh al-azmina (История времен) в 1845 году. [7] Три года спустя он написал историю арабского и арабского языков. Исламские правители, которые тоже потеряны. [7] В 1850 году Таннус написал историю своей семьи, главный источник его биографии, под названием « Тарих ва амаль бану аш-Шидьяк» («История и достижения шидьяков»). [10]
История знати в Горном Ливане
Самым важным из произведений Таннуса был « Ахбар аль-Айан фи Джабал Лубнан» («История знати в Ливане»), который он завершил в 1855 году. [11] Печатный труд составлял 770 страниц и был разделен на три части. [12] Первая часть была посвящена естественной и политической географии Горного Ливана и его окрестностей и состояла из пяти глав: первая глава определяла границы Горного Ливана и исследовала его население; во втором обобщены истории восьми основных прибрежных городов финикийцев , а именно Триполи , Батруна , Библоса, Джунии , Бейрута, Сидона , Тира и Акко ; третья описывала девять главных рек горы ; четвертый детализировал феодальные районы горы, а пятый был таблицей населения. [13]
Вторая часть « Ахбар аль-а'ян» была посвящена генеалогии феодальных семей Горного Ливана, где каждая семья имела право на главу и была сгруппирована по трем категориям: мусульмане, марониты и друзы - изначально мусульмане и друзы Шихаб и Аби. Семьи лам, по крайней мере часть которых обратились в христианство, были сгруппированы с маронитами. [13] Третья и самая длинная часть Ахбар аль-А'ян была посвящена династическим и феодальным правителям Горного Ливана, начиная с « мардайских » правителей северных частей горы, а затем продолжалась отдельными главами, а не в хронологическом порядке. , с правлением Buhturids в Gharb , в Ma'nids в Chouf , в Assafs из Keserwan, в Sayfas из Аккаре , в Shihabs, в Abi'l-лам и Arslans в Gharb. [14]
Таннус цитировал в качестве источников маронитского историка Ибн аль-Кила'и (ум. 1516), друзовского историка Ибн Сибата (ум. 1520), ад-Дувайхи, Хейдара аль-Шихаби (ум. 1821), биографию Фахра аль. -DIN II , по алам-Khalidi аль-Сафади (д. 1624), отец Джозеф Assemanus (д. 1782), отец Hananiyya аль-Munayyir (д. 1820) из Zouk Mosbeh , в Мелоки поэт Бутрус Кар Хомса (д. 1851 ), а также устные и печатные истории и судебные книги генеалогий Шихаба, Джумблата , Хазена , Хубайша и Талхука. [15] Первая и вторая части книги были опубликованы 13 июня 1855 года американской прессой под надзором Бутруса аль-Бустани. [12] Третья часть была опубликована 26 мая 1859 г. [16]
По словам историка Юсефа Чуэири, «репутация Таннуса как летописца в значительной степени основана на его Ахбар аль-А'ян ». [17] Салиби интерпретирует Ахбар аль-Аян как работу маронита-мирянина, который писал «как ливанец, а не маронит», без учета богословской активности более ранних историков-маронитов, таких как Дувайхи и Ибн аль-Килай. [17] Основываясь на чтении хроники, историк Филип Хитти счел ее работой «судья шихабских эмиров и составитель анналов феодальных семей Ливана». [17] Асад Рустум так прокомментировал « Ахбар аль-Аян» : «В некотором смысле история Шидьяка - это едва ли что-то иное, как рассказ об усилиях эмира [Башира] избавиться от своих соперников». [17]
Рекомендации
- ^ а б Салиби 1959 , стр. 163.
- ^ Салиби 1959 , стр. 162, 163 примечание 2.
- ^ а б Салиби 1959 , стр. 162.
- ^ а б в г Салиби 1959 , стр. 164.
- ^ Салиби 1959 , стр. 163-164.
- ^ а б Салиби 1959 , стр. 165.
- ^ а б в г Салиби 1959 , стр. 166.
- ^ Choueiri 2003 , стр. 147.
- ^ Салиби 1959 , стр. 166, примечание 4.
- ^ Салиби 1959 , стр. 166-167.
- ^ Салиби 1959 , стр. 167.
- ^ а б Салиби 1959 , стр. 168.
- ^ а б Салиби 1959 , стр. 170.
- ^ Салиби 1959 , стр. 171.
- ^ Салиби 1959 , стр. 171-172.
- ^ Салиби 1959 , стр. 169.
- ^ а б в г Choueiri 2003 , стр. 148.
Библиография
- Choueiri, Юсеф М. (2003) [1989]. Современная арабская историография: исторический дискурс и национальное государство . Лондон и Нью-Йорк: RoutledgeCurzon. ISBN 0-7007-1602-5.
- Салиби, Камаль С. (1959). Маронитские историки средневекового Ливана . Бейрут: Американский университет Бейрута. ISBN 9780404170356. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )