Дхаммаюттика Никая
Dhamamayuttika nikaya ( pali ; thai :ธรรมนิกาย นิกาย; rtgs : thamamayutika nikai ; khmer : ធម្មយុត្តិកនិកាយ , Thômmôyŭttĕkâ nĭkay ) или Thamamayut ( Thai :ธรรมยุต) - это порядок буддиста теравады , бхикхх , со значительными ответвлениями в западном мире . Его название происходит от палийской дхаммы.(«учение Будды») + ютти (в соответствии с) + ка (группа). Орден зародился в Таиланде как движение за реформы, возглавляемое принцем, который впоследствии стал королем Сиама Монгкутом , а затем распространился на Камбоджу и Бирму. Движение было официально признано правительством Таиланда в качестве собственного монашеского ордена в 1902 году, и все тайские бхикшу Тхеравады, не входящие в орден, назывались частью ордена Маха Никая . Дхаммаюттика Никая играет важную политическую роль в Таиланде. Орден исторически пользовался поддержкой правительства и монархии Таиланда, при этом ордену принадлежало большинство всех королевских монашеских титулов в Таиланде и большинство верховных патриархов .(глава тайской монашеской общины) с момента своего основания происходил из Дхаммаюттика Никая, несмотря на то, что орден составляет менее десяти процентов всех бхикшу в Таиланде.
Дхаммаюттика Никая (тайский: Thammayut ) началась в 1833 году как реформаторское движение, возглавляемое Монгкутом (впоследствии королем Рамой IV), сыном короля Сиама Рамы II . Это оставалось реформаторским движением до принятия Закона о Сангхе 1902 года, который официально признал его меньшей из двух деноминаций Тхеравады в Таиланде, второй из которых была Маха Никая . [1]
Принц Монгкут был монахом ( религиозное имя : Ваджираньяно) в течение 27 лет (1824–1851), прежде чем стать королем Таиланда (1851–1868). Тогдашний 20-летний принц вступил в монашескую жизнь в 1824 году. В ходе своего раннего обучения медитации Монгкут был разочарован тем, что его учителя не могли соотнести техники медитации, которым они обучали, с первоначальными учениями Будды. Кроме того, он описал увиденное как серьезные расхождения между винаей (монашескими правилами) и реальной практикой тайских монахов . Монгкут, обеспокоенный тем, что традиции посвящения в Таиланде были нарушены из-за несоблюдения этого монашеского кодекса, искал монахов другой линии преемственности .с практикой, которая больше соответствует винае .
В монашеском кодексе Тхеравады есть несколько правил, по которым монах "побежден" - он больше не монах , даже если он продолжает носить одежды и с ним обращаются как с монахом. Каждая церемония посвящения в буддизме Тхеравады проводится десятью монахами , чтобы защититься от возможности признания посвящения недействительным из-за наличия «побежденного монаха » в качестве наставника. Несмотря на это, Монгкут был обеспокоен тем, что преемственность региональных традиций в этом районе была нарушена. Он приложил все усилия, чтобы нанять фалангу бхикшу в Таиланде с наибольшей вероятностью непрерывной линии передачи, восходящей к Будде. [2]
В конце концов Монгкут нашел родословную среди народа мон в Таиланде, у которого была более сильная практика. Он перерукоположился в этой группе и начал реформаторское движение, которое впоследствии стало орденом Таммают. Основывая орден Таммают, Монгкут приложил усилия, чтобы удалить все небуддийские, народные религиозные и суеверные элементы, которые с годами стали частью тайского буддизма. Кроме того, ожидается, что бхикшу таммают будут есть только один раз в день (а не два), и еда должна была быть собрана во время традиционного сбора милостыни. [3]
Поскольку его брат Рама III жаловался на свою связь с этническим меньшинством (мон), для принца Монгкута был построен монастырь на окраине Бангкока. [4] [ необходим неосновной источник ] В 1836 году Монгкут стал первым настоятелем нового храма Бовоннивет Вихара , который и по сей день станет административным центром ордена Таммают. [2]
Посвящен в буддийские монахи монашеским орденом в Мьянме (2016 г.). [32]