Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Алтарь Святой Цецилии
Сесилия Рафаэль.jpg
ХудожникРафаэль
Годc. 1514-1517
ТипМасло перенесено с панели на холст
Габаритные размеры220 см × 136 см (87 дюймов × 54 дюйма)
Место расположенияПинакотека Национале, Болонья

Алтарь Святой Цецилии - это картина маслом итальянскогомастера эпохи Возрождения Рафаэля . Картина, завершенная в последние годы его жизни, примерно в 1516–1517 годах, изображает святую Цецилию , покровительницу музыкантов и церковной музыки , слушающую хор ангелов в компании святого Павла , Иоанна Богослова , святого Августина. и Мария Магдалина .Картина, заказаннаядля церкви в Болонье , теперь висит в Национальной пинакотеке этого города. По словам Джорджо ВазариМузыкальные инструменты, разбросанные у ног Сесилии, были нарисованы не Рафаэлем, а его учеником Джованни да Удине . [1]

Английский поэт-романтик Перси Биши Шелли описал картину следующим образом:

Центральная фигура, святая Цецилия, кажется, поглощена таким вдохновением, которое произвело ее образ в сознании художника; ее глубокие, темные, красноречивые глаза поднялись; каштановые волосы откинуты назад со лба, в руках она держит орган, лицо ее как бы успокаивается глубиной его страсти и восторга и пронизано теплым и сияющим светом жизни. Она слушает музыку небес и, как я понимаю, только что перестала петь, поскольку четыре фигуры, окружающие ее, очевидно, своим отношением указывают на нее; особенно святой Иоанн, который нежным, но страстным жестом склоняет к ней свое лицо, томное от глубины волнения. У ее ног лежат различные музыкальные инструменты, сломанные и без струн. [2]

История [ править ]

Алтарь был заказан для часовни святой Цецилии в августинской церкви Сан-Джованни-ин-Монте в Болонье. По словам Вазари, работа была заказана кардиналом Лоренцо Пуччи в 1513 году [3].Учитывая необычайную популярность художника в то время его карьеры, вполне вероятно, что только такой высокопоставленный церковный авторитет мог иметь хоть какую-то надежду нанять его. Покровительницей самой часовни, однако, была Елена Дуглиоли далл'Олио, аристократка из Болоньи, которая позже была беатифицирована за свое благочестие. Она была близким другом Антонио Пуччи, племянника кардинала Лоренцо, и большинство современных искусствоведов согласны с тем, что Пуччи, должно быть, служили ее агентами и советниками с Рафаэлем, и что картина, скорее всего, была заказана для нее около 1516 года, когда строили часовню. было выполнено. [4] Дуглиоли был особенно привержен культу святой Цецилии, и папский легат Болоньи, кардинал Франческо Алидози подарил реликвию святой (ее костяшку).. Она изо всех сил пыталась вести целомудренную жизнь, подражая святой, и убедила своего мужа не заключать брак. [5]

Картина была доставлена ​​в Париж в 1798 году. [6] Там она была перенесена на холст . В 1815 году картина была возвращена в Болонью, где после очистки была повешена в Pinactoeca Nazionale. Состояние картины плохое, так как она была повреждена в результате перекраски на протяжении многих лет.

Иконография [ править ]

Спутники святой Цецилии отчасти идентифицируются по их атрибутам. Сразу справа от нее у Иоанна Богослова есть орел, его обычный символ [7], выглядывающий из-за его мантии. Рядом с ним Павел опирается на меч, с которым его отождествляли в средневековом искусстве. [8] Святой Августин держит посох . Мария Магдалина держит алебастровый сосуд, по которому ее чаще всего узнают. [9]

Иконография алтаря необычна тем, что вместо изображения фигуры или фигур, которым нужно поклоняться, она представляет собой сам акт поклонения. Каждый из святых был связан с видениями, как и сама Елена Дульони, а небесный хор, открывающийся над головами святых, тесно связан с собственными богослужениями покровителя, в которых музыка была важным элементом. [10] Сесилия была связана с музыкой средневековья, [11] но сломанные инструменты здесь, кажется, указывают на отказ от земных удовольствий, который стал результатом преданности Сесилии священному. В этой картине она олицетворяет религиозную музыку как путь к единению с Богом. [12]

Картина продолжает тему целомудрия. Простой пояс Святой Цецилии - традиционный символ целомудрия эпохи Возрождения; [13] Иоанн Богослов был покровителем девственности; и Павел восхваляет целомудрие в 1 Коринфянам . Таким образом, иконография картины на многих уровнях тесно связана с жизнью мецената. [14]

Есть гравюра с картиной Маркантонио Раймонди : она значительно отличается от работы, и некоторые ученые предположили, что она отражает утерянный набросок алтаря. [15] В нем Рафаэль также изобразил ангелов с инструментами - арфой, треугольником и скрипкой - и фигуры находятся в очень разных позах. Августин (в митре ) и Павел смотрят вниз; Джон смотрит на зрителя; Магдалина смотрит вверх на ангельское воинство, как и Сесилия. Гравюры Раймонди, как известно, часто изменяют работы Рафаэля, поэтому не исключено, что они представляют собой свободный вариант законченного алтаря, а не копию эскиза первоначальных намерений Рафаэля. [16]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Г. Вазари, Le vite de 'piu eccellenti pittori, scultori ed architettori, ed. Г. Миланези, Милан, 1906, VI, 551. В конце своей карьеры Рафаэль обычно поручает ассистентам части своих работ. По этому поводу см. Андреа Эмилиани, «L'estasi di Santa Cecilia», в L'estasi di Santa Cecilia di Raffaello da Urbino nella Pinacoteca Nazionale di Bologna, изд. Андреа Эмилиани, Болонья: Альфа, 1983, i – xciii,
  2. ^ Письма из Италии ; цитируется в Singleton (1899), стр. 288.
  3. ↑ Вазари, IV, 349, и III, 545; Вазари (1987), 303–304; Champlin and Perkins (1913), 261. В документах семьи Пуччи приписывается поручение племяннику кардинала Лоренцо, Антонио, канонику Флорентийского собора. О. Пуччи, "Санта-Чечилия ди Рафаэлло д'Урбино", Ривиста Фиорентина , I, июнь 1908 г., стр. 6–7.
  4. ^ Станислав Mossakowski, "Рафаэль Санкт - Чечилия. Иконографическое исследование" Zeitschrift für Kunstgeschichte, 31 (1968), 1-2; Габриэлла Зарри, «Альтра Сесилия: Елена Дульоли даль'Олио (1472–1520)», в «Санта-Сесилия ди Рафаэлло: Indagini per un dipinto», изд. Андреа Эмилиани (Болонья: Альфа, 1983), 81–118; Карла Бернардини, "Antefatti Bolognese: Una traccia", в L'estasi di Santa Cecilia di Raffaello da Urbino nella Pinacoteca Nazionale di Bologna, изд. Андреа Эмилиани, Болонья: Альфа, 1983, 2–19. Историк Эжен Мюнц в своей биографии художника 1882 года предположил, что Елена Дульони была вдохновлена ​​на постройку часовни видением:но передала свое вдохновение своему родственнику Антонио Пуччи, который оплатил счет за часовню и убедил своего дядю Лоренцо заказать работы. Мюнц (1882), 525.
  5. ^ Мосаковский, 2; Роджер Джонс и Николас Пенни, Рафаэль, Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1983, 146.
  6. ^ Champlin и Перкинс (1913), 261.
  7. ^ Nici (2008), 155.
  8. ^ Лоури (2007), 148-149.
  9. Перейти ↑ Gardner (2007), 209.
  10. ^ Mossakowski, 3-4; Джонс и Пенни, 146; Вольфганг Остхофф , "Raffael und die Musik", в Raffael in seiner Zeit , ed. Фолькер Хоффман Нюрнберг: Verlag Hans Carl, 1987, 155–88.
  11. ↑ Томас Коннолли, Скорбь в радость: Музыка, Рафаэль и Св. Сесилия , Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1995
  12. ^ Mossakowski, 5-6, предполагаетчто сломанные инструменты представляют собой «светскую музыку свадьбы отвергается святой Цецилии.» Далее он отмечает, что инструментальная музыка со времен греков ценилась меньше, чем вокальная музыка.
  13. ^ Ветер, Э. (1958). Языческие мистерии в эпоху Возрождения . Нью-Йорк. п. 123 , примечание 3.
  14. ^ Мосаковский далее анализирует картину как выражение эрудированных гуманистических идей,
  15. ^ Мюнц (1882), стр. 529.
  16. ↑ П. Кристеллер, «Марк-Антониос Beziehungen zu Raffael», Jahrbuch der Preussischen Kunstsammlungen , XXVIII (1907), 219–221, 228; М. Питталуга, L'incisione italiana nel Cinquecento, 1928, стр. 144, 197.

Библиография [ править ]

  • Болтон, Сара Ноулз (1890). Известные европейские художники . TY Crowell & co. п. 144 . Проверено 4 июля 2010 года .
  • Чамплин, Джон Денисон; Чарльз Каллахан Перкинс (1913). Циклопедия художников и картин . Скрибнера. п. 262 . Проверено 4 июля 2010 года .
  • Д'Анверс, Н. (1882). Рафаэль . Сэмпсон Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. п. 59 . Проверено 4 июля 2010 года .
  • Гарднер, Лоуренс (31 марта 2007 г.). Наследие Магадалены: Заговор родословной Иисуса и Марии . Вайзер. ISBN 978-1-57863-403-3. Проверено 5 июля 2010 года .
  • Лоури, Уолтер (март 2007 г.). Искусство ранней церкви . ЧИТАТЬ КНИГИ. ISBN 978-1-4067-5291-5. Проверено 5 июля 2010 года .
  • Мюнц, Эжен (1882). Рафаэль; его жизнь, труды и времена . Chapman and Hall, limited. п. 529 . Проверено 4 июля 2010 года .
  • Ники, Джон (1 января 2008 г.). История искусств AP Barron's . Образовательная серия Бэррона. п. 155 . ISBN 978-0-7641-3737-2. Проверено 5 июля 2010 года .
  • Скотт, лидер (1883). Возрождение искусства в Италии: иллюстрированная история . Скрибнер и Велфорд . Проверено 4 июля 2010 года .
  • Синглтон, Эстер (14 ноября 2008 г.) [1899]. «Святая Сесилия». Великие картины: глазами и описаниями известных писателей . Додо Пресс. С. 287–288. ISBN 978-1-4099-4570-3. Проверено 4 июля 2010 года .
  • Вазари, Джорджио ; Джордж Булл (1987). Жизни художников . 1 . Пингвин Классика. ISBN 978-0-14-044500-8. Проверено 4 июля 2010 года .