Возвращение сына Беортнота Беортхельма — работа Дж. Р. Р. Толкина , первоначально опубликованная в 1953 году в 6-м томе научного журнала « Очерки и исследования членов английской ассоциации» , а затем переизданная в 1966 году в The Tolkien Reader ; он также включен в самое последнее издание Tree and Leaf . Это произведение исторической фантастики , вдохновленное древнеанглийской поэмой «Битва при Малдоне» . Она написана в форме аллитерационной поэмы , но является также и пьесой , состоящей в основном из диалогов .между двумя персонажами после битвы при Малдоне . Работа сопровождалась двумя эссе, также написанными Толкином, одно до и одно после основной работы. Таким образом, опубликованная работа была представлена как:
Сама пьеса представляет собой историю двух персонажей, Тидвальда (Тида) и Торхтельма (Тотта), которые возвращают тело Беортнота , олдормена Эссекса , с поля битвы при Малдоне .. После недолгих поисков они в конце концов находят изуродованное в бою тело своего лорда и его золотой меч. В разгар действия Тотта убивает английского грабителя с поля боя, за что Тида наказывает его. Убийство дает персонажам возможность обсудить этику действий Беортнота. Тотта - романтик, который считает действия Беортнота трагически благородными, а Тида - опытный в боях фермер, занимающий позицию реалиста, указывая на безрассудство решения Беортнота позволить викингам перейти дорогу. В конце концов, два персонажа загружают тело лорда в тележку, и драма заканчивается тем, что они покидают поле битвы и отправляются в соседнее аббатство в Эли . [2]
Литературные критики в целом согласны с тем, что «Возвращение домой» — это резкая критика Толкином северного героического этоса. Например, используя оригинальные наброски Толкина «Возвращение домой», Томас Онеггер показывает, что Толкин был особенно озабочен тем, чтобы представить гордость Беортнота в совершенно негативном свете. [3] Джордж Кларк также отмечает, что Толкиновская переработка «Битвы при Малдоне » конкретно «наказывает» Беортнота за его гордыню и в целом критикует англосаксонские героические идеалы погони за славой и материальным богатством (41). [4] Аналогичную позицию занимает Том Шиппи.утверждает, что осуждение Толкином Беортнота в «Возвращении домой» является «актом отцеубийства» по отношению к его древнеанглийским литературным предкам, в котором «[он] должен был… взять« северный героический дух »и пожертвовать им» (337) . [5]
Применяя более тонкий подход, Мэри Р. Боуман утверждает, что Толкин «реабилитировал» северный героический дух, а не просто «отверг» его (92). [6] Она вспоминает собственную метафору Толкина о северном героическом духе как о нечистом «сплаве», состоящем из комбинации самоотверженной храбрости на благо других (золота) и эгоистичного, безрассудного стремления к богатству и славе ( основной металл). Таким образом, точка зрения Боумена состоит в том, что Толкин был озабочен «очисткой» героического кодекса — отделением и сжиганием эгоистичного, разрушительного шлака «покорения» и чрезмерной гордыни, сохраняя при этом золото мужества.
Ученые также обсуждали влияние «Возвращения домой» на вымышленный Толкином мир Средиземья . Джордж Кларк утверждает, что идеи Толкина о северном героическом духе проявляются во «Властелине колец» через персонажа Сэма ; в своей непоколебимой, самоотверженной преданности Фродо Сэм служит «настоящим героем», своего рода анти-Беортнотом. [4] Точно так же Боумен утверждает, что и Сэм, и Бильбо обладают «утонченным» героизмом, который, по ее мнению, выковал Толкин в «Возвращении домой». [6] Подобные случаи приводились и другими учеными; например, Александр Брюс утверждает, что Гэндальфв Мории служит исправлением Толкином тактической ошибки Беортнота, [7] и Линн Форест-Хилл видит Беортнота, проходящего через Боромира . [8]