Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см . Сила и Слава (значения) .

Сила и слава
PowerAndTheGlory.jpg
Первое издание
АвторГрэм Грин
СтранаВеликобритания
Языканглийский
Дата публикации1940 г.
Тип СМИПечать (в твердой и мягкой обложке)
Страницы216

Сила и слава - это роман британского писателя Грэма Грина 1940 года. Название является намеком на славословие, которое часто произносится в конце молитвы «Отче наш» : «Ибо Твое есть царство, сила и слава во веки веков, аминь». Первоначально он был опубликован в США под названием «Пути лабиринта» .

Роман Грин рассказывает о ренегатой римско - католического « виски священника » (термин , придуманном Greene) , живущем в штате Мексики в штате Табаско в 1930 - х годах, в то время , когда мексиканское правительство пытается подавить католическую церковь. Это подавление привело к войне Кристеро (1927-1929), названной так в честь лозунга ее католических комбатантов Viva Cristo Rey (да здравствует Христос Король).

В 1941 году роман получил британскую литературную премию Hawthornden Prize . В 2005 году он был выбран TIME журнал как один из ста лучших романов на английском языке с 1923 года [1]

Сюжет [ править ]

Главный герой - безымянный «священник виски», который сочетает в себе огромную силу самоуничтожения с жалкой малодушностью, почти болезненным раскаянием и отчаянным стремлением к достоинству. [2] Однако к концу священник «обретает настоящую святость». [3] Другой главный персонаж - лейтенант полиции, которому поручено выследить этого священника. Этот лейтенант - тоже неназванный, но предположительно основанный на Томасе Гарридо Канабале [4] - убежденный социалист , презирающий Церковь.

Общая ситуация такова: католицизм в Мексике вне закона . Однако, в то время как другие штаты Мексики, похоже, следуют политике «не спрашивай - не говори», штат Табаско строго соблюдает запрет. Мексика, или, по крайней мере, Табаско, управляется на социалистических основаниях, и священники были заселены государством с женами (нарушение безбрачия) и пенсии в обмен на их отказ от веры и строгий запрет выполнять священнические функции (например, некий Падре Хосе), либо они покинули государство, либо находятся в бегах, либо были расстреляны. История начинается с прибытия главного героя в небольшой провинциальный городок, а затем следует за ним в его путешествии по Табаско, где он пытается служить людям, насколько это возможно. При этом он сталкивается с множеством проблем, не в последнюю очередь из-за того, что Табаско также является сторонником запретов , с невысказанной главной целью воспрепятствовать празднованию Жертвоприношения Мессы , для которого настоящее вино имеет важное значение. (Поэтому довольно легко достать, скажем, бренди или текилу.Несмотря на то, что это запрещено, но очень трудно достать вино.) Его также преследуют личные проблемы, прошлые и настоящие грехи , особенно тот факт, что он за несколько лет до этого родил ребенка в своем приходе; кроме того, его употребление спиртных напитков может граничить с зависимостью и определенно выходит за рамки разумной меры, по его собственному мнению. (В одной сцене обе эти проблемы смешаны: главный герой пытается достать бутылку вина для Святой Мессы, для этого ему нужно обратиться к очень высокопоставленным чиновникам, с дополнительной бутылкой бренди для прикрытия, а также для личного использования. ; будучи не в состоянии раскрыться, его уговаривают вылить вино на месте, и тщетно пытается предложить вместо него бренди.)

Что касается его дочери, он встречает ее, но не может раскаяться в случившемся. Скорее, он испытывает глубокую любовь к злобной и неуклюжей маленькой девочке и решает сделать все, что в его силах, чтобы спасти ее от проклятия . Во время своего путешествия священник также встречает метиса, который позже оказывается Иудой.фигура. Однако главный антагонист - лейтенант, безупречный с моральной точки зрения, но холодный и бесчеловечный. Хотя он якобы «живет для людей», он претворяет в жизнь дьявольский план взятия заложников из деревень и расстрела их, если это докажет, что священник пребывал в деревне, но его не разоблачали. У лейтенанта также был неудачный опыт общения с церковью в молодости, и в результате в его поисках священника виски есть личный элемент. Лейтенант думает, что все члены духовенства в корне злы, и считает, что церковь коррумпирована, и ничего не делает, кроме как вводить людей в заблуждение .

В своем бегстве от лейтенанта и его отряда священник убегает в соседнюю провинцию только для того, чтобы восстановить связь с метисом, который убеждает священника вернуться, чтобы услышать исповедь умирающего. Хотя священник подозревает, что это ловушка, он чувствует себя обязанным выполнить свой священнический долг. Хотя он находит умирающего, это ловушка, и лейтенант захватывает священника. Лейтенант признает, что не имеет ничего против священника как человека, но его надо расстрелять «как опасность». Накануне казни лейтенант проявляет милосердие и пытается заручиться поддержкой Падре Хосе, чтобы он выслушал признание осужденного (которое в крайнем случаеЦерковь разрешила бы, и на что согласился главный герой), но этому препятствует жена Падре Хосе. Поручик уверен, что «очистил провинцию от священников». Однако в финальной сцене в город прибывает другой священник. Одна верная католичка, с которой мы ранее сталкивались, рассказывая о жизни святых в подполье, добавила жизнь главного героя в свой репертуар, запретив своему сыну когда-либо вспоминать, что от этого священника странно пахнет изо рта. Это, среди других возможных прочтений, предполагает, что католическую церковь нельзя уничтожить. На более легком уровне это также предполагает, что определенный тип преданных когда-либо попытается сгладить грубых святых в семье Фэйрчайлд.как герои книжек с картинками, даже если это мешает должным образом прославлять их настоящую веру и героизм.

Состав [ править ]

Грин посетил Мексику с января по май 1938 года, чтобы исследовать и написать документальный отчет о преследованиях католической церкви в Мексике, которые он планировал с 1936 года. [5] [a] Преследования католической церкви были особенно суровыми в период с 1936 года. провинция Табаско под антиклерикал губернатора Томаса Гарридо Canabal . [7] [8] [9] Его кампания преуспела в закрытии всех церквей в штате. Это вынудило священников жениться и отказаться от своих сутанов . [10] [11] [12] Грин назвал это «самым жестоким преследованием религии со времен правления Елизаветы». [13]Он записал свои путешествия в Табаско в книге «Дороги беззакония» , опубликованной в 1939 году. В этом в целом враждебном отчете о своем визите он написал: «Я думаю, это был день, когда я начал ненавидеть мексиканцев» [14], а в другом месте описал свое «растущая депрессия, почти патологическая ненависть ... к Мексике». [15] Пико Айер удивился тому, как ответы Грина на то, что он видел, могли быть «такими диспептическими, такими безлюбовными, такими жестоко замкнутыми и слепыми» в его документальной трактовке своего путешествия, [16] хотя, как заметил другой критик. , «нигде в « Силе и славе » нет никаких указаний на раздражительность и отвращение» в научно-популярном отчете Грина. [17]Многие детали, описанные в документальной трактовке Грина о его поездке в Табаско, появились в романе, от звука револьвера в кобуре начальника полиции до стервятников в небе. Все главные персонажи «Власти и славы» имеют предшественников в «Дороги беззакония» , в основном люди, с которыми Грин столкнулся напрямую, или, что наиболее важно, легендарный персонаж, о котором ему рассказывали, некий «священник виски», беглец, , как пишет Грин в «Дороги беззакония» , «десять лет просуществовал в лесах и болотах, выходя на улицу только ночью». [15]

Другим вдохновителем Грина для его главного героя был священник-иезуит Мигель Про , который выполнял свои священнические функции в качестве подпольного священника в Табаско и был казнен без суда в 1927 году по ложным обвинениям. [15] [17]

В 1983 году Грин сказал, что впервые стал христианином в Табаско, где верность крестьян «достигла таких размеров, что я не мог не быть глубоко тронутым». [18]

Несмотря на то, что он побывал в Мексике и опубликовал отчет о своих путешествиях, в романе Грин не был дотошен в географии Табаско. В «Силе и славе» он определил северную границу региона как США, а его южную границу - как море, тогда как северной границей Табаско на самом деле является залив Кампече, а его южной границей является Чьяпас на юге.

Персонажи [ править ]

Священник : неназванный главный герой романа, священник скрывается от властей, которые убьют его, если поймают. «Священник виски», а не лучший образец своей профессии, он алкоголик, у которого тоже родился ребенок. В молодые годы он был самодовольным и самодовольным. Теперь, будучи беглецом, он чувствует вину за свои ошибки и грехи. Тем не менее, он продолжает выполнять свои священнические функции (часто с большими трудностями, а иногда и с неохотой), и его решимость заботиться о духовных потребностях умирающего человека приводит к его пленению и смерти.

Лейтенант : Лейтенант - главный противник священника. Он ненавидит церковь, потому что считает ее коррумпированной, и безжалостно преследует священника. Он берет заложников из деревень и убивает их, когда считает это необходимым. Однако лейтенант также идеалист и верит в радикальную социальную реформу, которая положит конец бедности и обеспечит образование для всех. Он способен на личные добрые дела, например, когда он дает священнику (которого он считает нищим пьяницей) деньги при выходе из тюрьмы.

Метис : метис - полуиндийский крестьянин, который настаивает на том, чтобы привести священника к Кармен. Священник знает, что метис в какой-то момент передаст его властям. Метис снова встречает священника в тюрьме, но предпочитает дождаться подходящего момента, чтобы предать его, что он и делает, когда ведет его к умирающему американцу.

Мария : Мария - мать Бригитты, дочери священника. Она хранит бренди для священника и помогает ему уклоняться от полиции, когда они приходят в ее деревню искать его. Хотя она показывает поддержку, когда "священник виски" снова появляется, повествование оставляет характер Марии незавершенным, что подразумевает негодование.

Бригитта : юная дочь Марии и священника.

Падре Хосе : священник, который повиновался указаниям правительства и женился. Она подчиняется ему, и он потерял как уважение города, так и чувство собственного достоинства. Он отказывается выполнять какие-либо священнические обязанности, даже когда его просят об этом, потому что он боится властей.

Мистер Тенч : Мистер Тенч - неудовлетворенный английский дантист, который очень хочет вернуться из Мексики в Англию. Он дружит со священником, которого встречает на набережной, а позже становится свидетелем его смерти.

Корал Феллоуз : тринадцатилетняя дочь капитана и миссис Феллоуз. Она дружит со священником и предлагает ему убежище на будущее. Ее судьба в конце романа не раскрывается. Ее родители пообещали друг другу больше не говорить о ней.

Капитан Феллоуз : счастливый англичанин, работающий на банановой плантации, который недоволен, обнаружив, что священник укрылся в своем сарае.

Миссис Феллоуз : жена капитана Феллоуз. Она невротична, напугана и ненавидит жизнь в Мексике.

Женщина : неназванная женщина читает своим детям историю о Хуане и его мученической смерти. Католическая вера важна для нее, и она хочет, чтобы ее дети интересовались ею.

Луис : Этот мальчик мало интересуется историей, которую читает ему мать, но его интерес пробуждает известие о смерти священника.

Гринго : американский беглец по имени Джеймс Калвер, он разыскивается за убийство и ограбление банка.

Начальник полиции : В основном озабоченный игрой в бильярд и облегчением собственной зубной боли, он не разделяет идеализм лейтенанта и умышленно нарушает закон.

Семья Лер: вдовец мистер Лер и его сестра мисс Лер - пожилая пара, которая разрешает священнику остаться с ними после того, как он пересечет государственную границу. Они лютеране и мало сочувствуют католицизму, хотя относятся к священнику с добротой.

Хуан : Хуан - персонаж истории, которую неназванная женщина читает своей семье. Хуан - молодой мексиканец, который становится священником, живет благочестивой жизнью и мужественно встречает свою смерть путем расстрела.

Адаптации [ править ]

В 1947 году по роману был экранизирован фильм «Беглец» режиссера Джона Форда с Генри Фонда в роли священника. Он был точно инсценирован Денисом Каннаном для спектакля в Театре Феникс в Лондоне в 1956 году, виски-священника в исполнении Пола Скофилда и в 1958 году в Театре Феникс в Нью-Йорке. [19] Драматизация была «Спектаклем недели» на американском телевидении в 1959 году с Джеймсом Дональдом в роли священника. [20] В популярной американской телевизионной версии 1961 года, вышедшей на экраны за границей, в этой роли был показан Лоуренс Оливье .[21] [22]

Критика [ править ]

«Сила и слава» была довольно спорной, и в 1953 году кардинал Бернард Гриффин из Вестминстера вызвал Грина и зачитал ему пастырское письмо, осуждающее роман. По словам Грина:

Архиепископ Вестминстерский зачитал мне письмо из Священной канцелярии, осуждающее мой роман, поскольку он «парадоксален» и «связан с чрезвычайными обстоятельствами». Цена свободы, даже внутри церкви, - это вечная бдительность, но мне интересно, отнеслось бы ко мне какое-нибудь из тоталитарных государств так мягко, когда я отказался пересматривать книгу на казуистическом основании, что авторское право находится в руках моих издателей. Не было публичного осуждения, и этому делу было позволено уйти в то мирное забвение, которое Церковь мудро оставляет для неважных вопросов.

Эвелин Во в защиту Грина написала: «Это было так же глупо, как и несправедливо - гнусное неверное толкование благородной книги». Грин сказал, что, встречаясь с Папой Павлом VI в 1965 году, он заверил Грина: «Некоторые аспекты ваших книг наверняка оскорбят некоторых католиков, но вы не должны обращать на это внимания». [23] Многие романисты считают роман шедевром Грина, как утверждал Джон Апдайк в своем предисловии к переизданию романа 1990 года. В своей публикации Уильям Голдинг утверждал, что Грин «как никто другой захватил сознание человека двадцатого века». [ необходима цитата ]

Современное [ править ]

Сила и слава играет роль в короткометражном фильме 2017 года 2048: Некуда бежать , снятом Люком Скоттом . В этом третьем из трех приквелов к « Бегущему по лезвию 2049» персонаж Саппер Мортон (который позже в фильме показан как репликант ) представляет роман как подарок Элле, юной подруге, восклицая:

«Это очень захватывающе. Это о священнике-преступнике, который просто пытается понять, что значит быть человеком ... Это один из моих любимых, тебе он понравится».

См. Также [ править ]

  • Красные рубашки (Мексика)

Заметки [ править ]

  1. ^ Иногда утверждаетсячто Грин бежалАнглию в 1938 годучтобы избежать искачто 20th Century Fox , выдвинутое против него для обзора он писал о Ширли Темпл кино Ви Вилли Винки в день и ночь журнала. Друг Грина, кинорежиссер бразильского происхождения Альберто Кавальканти , писал: «Грэма предупредили, что американцы, продюсеры фильма, предъявили ему иск о клевете, а это значит, что не только сторонники фильма« Ночь и день »заплатить большой штраф, но ему, самому Грэму, грозило тюремное заключение. Единственным выходом было найти страну без экстрадиции. Они выбрали Мексику, и наш бедный Грэм действительно очень быстро уехал. Очень вероятно, что Ширли Темпл так и не узнала, что отчасти благодаря ей во время изгнания Грэм Грин написал одну из своих лучших книг ». [6] Другие отмечали, что поездка была спланирована задолго до появления обзора, Грин заплатил Великобритании 600 фунтов стерлингов для урегулирования иска и никогда не грозил тюремным заключением [5].

Ссылки [ править ]

  1. ^ « 100 романов за все время ». Время . 2005 г.
  2. ^ «Рецензия на книгу: Сила и слава Грэма Грина» . Кристофер Адам .
  3. ^ HJDonaghy, Грэм Грин , с.40
  4. ^ Сила и слава Нью-Йорк: Викинг, 1990. Введение Джона Апдайка.
  5. ^ a b Бреннан, Майкл. Грэм Грин: Вымыслы, вера и авторство (Лондон: Continuum, 2010), стр. 47, 56–59.
  6. ↑ Редакторы (18 ноября 2007 г.) «Скандал с Ширли Темпл был реальной причиной, по которой Грэм Грин бежал в Мексику». Независимый .
  7. ↑ Так, Джим (1 декабря 2000 г.). «Плутарко Элиас Каллес: Крестоносец наоборот» . Mexconnect . Проверено 5 января 2014 .
  8. ^ Нидлер, Мартин К. Мексиканская политика: сдерживание конфликта: политика в Латинской Америке (NY: Praeger, 1982), стр. ??
  9. ^ «Мексика: ладонь вниз» . Время . 10 декабря 1934 . Проверено 25 мая 2010 года .
  10. ^ «Библиотека: Viva Cristo Rey! Кристерос против мексиканской революции» . www.catholicculture.org . Дата обращения 9 мая 2020 .
  11. ^ "Мексика действует в целях узаконивания сторонников католической церкви" . Лос-Анджелес Таймс . 2 ноября 1991 . Дата обращения 9 мая 2020 .
  12. ^ Манхэттен . Джон В. Орр. 1884 г.
  13. ^ Грэм Грин, Дороги беззакония , стр.
  14. Перейти ↑ Riding, Alan (2 декабря 2001 г.). «Возвращение в Гринленд» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 5 января 2014 .
  15. ^ a b c Швейцер, Бернард (2001). Радикалы на дороге: политика английского письма о путешествиях в 1930-е годы . Университетское издательство Вирджинии. С. 77, 123–4. ISBN 9780813920702.
  16. Перейти ↑ Heyman, Stephen (4 декабря 2011 г.). «Книжная полка» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 5 января 2014 .
  17. ^ a b Veitch, Дуглас В. (1978). Лоуренс, Грин и Лоури: вымышленный пейзаж Мексики . Онтарио, Канада: Издательство Университета Уилфрида Лорье. С.  4 , 67.
  18. ^ "Беспокойный католицизм Грэма Грина" . Нью-Йорк Таймс . 3 апреля 1983 . Проверено 5 января 2014 .
  19. ↑ Подробности приведены встатье Who's Who 2007 о Денисе Кэннане.
  20. ^ Вход IMDB для воспроизведения Недели эпизода «Сила и слава»
  21. ^ Sochurek, Ховард (сентябрь 1961), "Сила и слава сэра Лоренса" , Life , выпуск 29
  22. ^ Сила и слава телефильм 1961 года на IMDB
  23. ^ Грэм Грин . Павел VI в 1953 году, за десять лет до того, как стал папой, защищал «Власть и славу» от других церковников, которые хотели подвергнуть ее цензуре. Питер Годман. «Ватиканское досье Грэма Грина» , The Atlantic , июль / август 2001 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Сила и слава Карта