Сила мифа

Джозеф Кэмпбелл и сила мифа
В главной роли	Джозеф Кэмпбелл Билл Мойерс
Страна происхождения	Соединенные Штаты
Кол- во серий	6
Производство
Продолжительность	360 минут (60 минут на серию)
Релиз
Исходная сеть	PBS
Оригинальный выпуск	21  - 26 июня 1988 г. (1988-06-21)  (1988-06-26)

«Сила мифа» - это книга, основанная на документальном фильме PBS 1988 года « Джозеф Кэмпбелл и сила мифа» . Первоначально документальный фильм транслировался как шесть часовых бесед между мифологом Джозефом Кэмпбеллом (1904–1987) и журналистом Биллом Мойерсом . Он остается одним из самых популярных сериалов в истории американского общественного телевидения. ^[1]

Обзор [ править ]

В интервью в первые пять эпизодов были сняты в Джорджа Лукаса «s Skywalker Ranch в Калифорнии, с шестого интервью , проведенного в Американском музее естественной истории в Нью - Йорке, в последние два лета жизни Кэмпбелл. (Сериал транслировался по телевидению через год после его смерти.) В этих обсуждениях Кэмпбелл представляет свои идеи о сравнительной мифологии и постоянной роли мифа в человеческом обществе. Эти выступления включают отрывки из основополагающей работы Кэмпбелла « Тысячелетний герой» ^[2]

Документальный сериал [ править ]

Документальный сериал Джозеф Кэмпбелл и сила мифа транслировался в шести частях:

• Эпизод 1: Приключение героя (первая трансляция 21 июня 1988 г. на PBS)

О Кэмпбелл, герой типов, поступки героя, Иисуса Христа , в Будду , Кришну , киногероев, Звездные войны , как метафора, в Ирокез истории: отказ от женихов, драконы, мечты и юнгианской психологии , «следить за своим счастьем,» сознания растения, Гайя, Шартрский собор , духовность против экономики, возникающие мифы, «восход Земли» как символ.

• Эпизод 2: The Message of the Myth (первая трансляция 22 июня 1988 г. на PBS)

Мифы о творении , преодоление дуальности, пары противоположностей, Бог против природы, грех, мораль, участие в печали, Евангелие от Фомы, религия старых времен, компьютеры, религия как «программное обеспечение», история Индры : «Какой великий мальчик Я! »участие в жизни общества.

• Эпизод 3: Первые рассказчики (первая трансляция 23 июня 1988 г. на канале PBS)

Воспоминания животных, гармонизация с телом и жизненным циклом, сознание и его средство передвижения, убийство ради еды, рассказ: «Жена буйвола», резня буйволов, ритуал инициации, уменьшение ритуалов, рост преступности, художники, Шаман, центр Мир.

• Эпизод 4: Sacrifice and Bliss (первая трансляция 24 июня 1988 г. на PBS)

Вождь Сиэтл , священная Земля, возрождение сельского хозяйства, человеческие жертвоприношения, жертвоприношение Мессы, превосходство смерти, рассказ: «Зеленый рыцарь», общественное диктат против следования блаженству, «скрытые руки», направляющие работу жизни.

• Эпизод 5: Любовь и Богиня (первая трансляция 25 июня 1988 г. на PBS)

Трубадуров , Эрос , романтическая любовь, Тристан , либидо против кредо, разлука с любовью, сатана , любя своего врага, то Распятие , как искупление, непорочное зачатие, история Исида , Осирис и Гор , Мадонна , с Большого взрыва , тем соотношение земли или Богини-матери с образами плодородия (священного женского начала).

• Эпизод 6: Маски вечности (первая трансляция 26 июня 1988 г. на канале PBS)

Отождествление с бесконечностью, круг как символ, клоуны и маски , прозрения и Джеймс Джойс , художественный арест, чудовищное как возвышенное, танец Шивы , то, что не поддается описанию.

Сопутствующая книга [ править ]

Этот раздел, возможно, содержит оригинальные исследования . Пожалуйста, улучшите его , проверив сделанные утверждения и добавив встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Июнь 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Сопутствующая книга к сериалу «Сила мифа» (Джозеф Кэмпбелл, Билл Мойерс и редактор Бетти Сью Флауэрс ) была выпущена в 1988 году одновременно с сериалом, транслировавшимся на PBS. В примечании редактора к книге « Сила мифа» Флауэрс называет Жаклин Кеннеди Онассис « редактором Doubleday , чей интерес к идеям Джозефа Кэмпбелла был главной движущей силой публикации этой книги». ^[3] Книга соответствует формату документального фильма и содержит дополнительные обсуждения, не включенные в исходный шестичасовой выпуск. Главы:

1. Миф и современный мир
2. Путешествие внутрь
3. Первые рассказчики
4. Жертвоприношение и блаженство
5. Приключение героя
6. Дар богини
7. Сказки о любви и браке
8. Маски Вечности
9. Сказка о Будде

Сила мифа основана на интервью Джозефа Кэмпбелла и Билла Мойерса, которые легли в основу популярного телесериала. Он касается универсальности и эволюции мифов в истории человечества и места мифов в современном обществе. Кэмпбелл сочетает рассказы о своем воспитании и опыте с историями из многих культур и цивилизаций, чтобы представить читателю свой самый убедительный тезис о том, что современное общество переживает переход от старых мифологий и традиций к новому образу мышления, в котором глобальная мифология появляться.

Часть материала в первой главе взята из ранее опубликованных книг Кэмпбелла « Тысячелетний герой» и «Маски Бога» . Основная тема книги - универсальность мифов - то, что Кэмпбелл называет «одной великой историей человечества», - которые возникают на протяжении всей истории человечества, независимо от того, какую эпоху, какую бы культуру или общество ни рассматривали. ^[3]Мифы - это совокупность историй и легенд, которые люди воспринимают как неотъемлемую часть своей культуры. До изобретения письменности эти истории и легенды передавались из поколения в поколение в форме ритуалов и устных традиций. Повторное появление определенных тем, снова и снова, в различных мифологиях, приводит к осознанию того, что эти темы отображают универсальные и вечные истины о человечестве.

Кэмпбелл определяет функцию мифологии как обеспечение культурных рамок для общества или людей, чтобы обучать их молодежь и предоставлять им средства справиться с их прохождением через различные этапы жизни от рождения до смерти. В общем смысле мифы также включают религию, и развитие религии является неотъемлемой частью культуры общества. Мифология неизбежно привязана к обществу и времени, в котором она возникает, и не может быть отделена от этой культуры и окружающей среды. Это верно, даже несмотря на то, что ранее западное общество извлекло уроки из мифологии других культур и получило от нее информацию, включив изучение греческих и римских писаний в свое наследие.

Запись истории развития культуры и общества воплощена в его мифологии. Например, Библия описывает эволюцию иудео-христианской концепции Бога с тех времен, когда евреи находились в Вавилоне и бог, которому они поклонялись, соответствовал богу местного племени, до того момента, когда в результате концепция превратилась в спасителя мира. евреев стали главной силой в регионе Восточного Средиземноморья. Географический контекст конкретной мифологии также играет роль в ее эволюции. Физические рамки библейской мифологии были ограничены общей территорией Ближнего Востока, но в других частях мира китайские и ацтекские религии и культуры возникли как отдельные и отличные системы верований. Когда разные культуры расширяют сферы своего влияния, они в конечном итоге вступают в контакт друг с другом.и результат столкновения, будь то завоевание, подчинение или слияние, будет очевиден в возникшей мифологии.

Форма и функция мифологии в современном мире - основная тема этой главы, и для иллюстрации своих идей Кэмпбелл излагает аспекты своей ранней жизни. Без особого указания на это делается предположение, что рассматриваемый современный мир - это мир Кэмпбелла - христианская урбанизированная культура Северной Америки, так называемое современное западное общество.

Кэмпбелл описывает свое собственное воспитание как католик и свое раннее увлечение мифами и историями американских индейцев. Он вспоминает то волнение, которое он испытал, когда понял, что мотивы творения, смерти, воскресения и вознесения на небеса, которым монахини учили его в его школе, также присутствуют в мифах американских индейцев. Это было началом его пожизненного интереса к сравнительной мифологии. Позднее он нашел те же универсальные темы в индуизме и средневековых легендах о короле Артуре.

В дискуссии рассматривается роль мифа и ритуала в современном обществе. Современные ритуалы проводятся в ознаменование особых событий в частной жизни, таких как вступление в брак или зачисление в ряды вооруженных сил, а также в общественных случаях, таких как инаугурация гражданских и национальных лидеров. Во введении к книге Мойерс вспоминает описание Кэмпбеллом торжественных государственных похорон после убийства Джона Ф. Кеннеди как «иллюстрацию высокого ритуального служения обществу», и где Кэмпбелл определяет ритуализированное событие как выполнение большая социальная необходимость.

Однако в целом Кэмпбелл и Мойерс приходят к выводу, что в современном американском обществе отсутствует эффективная мифология и ритуалы. Они не находят ничего, что могло бы сравниться с мощными ритуалами полового созревания в примитивных обществах. Они утверждают, что исключение классических исследований из современной образовательной программы привело к недостаточному пониманию мифологических основ наследия западного общества. Это, в сочетании с возросшим материализмом и акцентом на технологии, привело к тому, что современная молодежь Нью-Йорка отчуждается от основного потока общества и изобретает свою собственную мораль, посвящения и банды.

Следующим предметом обсуждения становится брак как один из важнейших социальных институтов современности. Кэмпбелл проводит различие между браком и любовными связями и придает браку очень высокие идеалы, в отличие от любовных отношений, которые, как он категорически заявляет, неизбежно заканчиваются разочарованием. Настоящий брак, по мнению Кэмпбелла, олицетворяет духовную идентичность и вызывает образ воплощенного Бога. Кэмпбелл и Мойерс соглашаются, что главная цель брака - не рождение детей и создание семей. Они отвергают концепцию сохранения человеческого вида как основной функции брака и относят ее к первому этапу. За этим первым этапом следует второй, когда потомство ушло в мир, и осталась только пара.Кэмпбелл использует образ брака как испытания, в котором эго приносится в жертву отношениям, в которых двое стали одним. Он утверждает, что это мифологический образ, олицетворяющий жертву видимого ради трансцендентного блага. Кэмпбелл называет эту стадию брака алхимической стадией. Что касается ритуала брака, Кэмпбелл и Мойерс жалуются, что он потерял свою силу и стал всего лишь остатком оригинала; они утверждают, что ритуал, который когда-то передавал внутреннюю реальность, теперь является просто формой.Кэмпбелл и Мойерс жалуются, что он потерял свою силу и стал всего лишь остатком оригинала; они утверждают, что ритуал, который когда-то передавал внутреннюю реальность, теперь является просто формой.Кэмпбелл и Мойерс жалуются, что он потерял свою силу и стал всего лишь остатком оригинала; они утверждают, что ритуал, который когда-то передавал внутреннюю реальность, теперь является просто формой.

Интервью Кэмпбелла и Мойерса записаны на ранчо Джорджа Лукаса Скайуокера. Кэмпбелл и Лукас стали друзьями, когда Лукас публично признал влияние сочинений Кэмпбелла на развитие его чрезвычайно успешного фильма «Звездные войны». Кэмпбелл выражает большой энтузиазм по поводу этого фильма; фильм, который, по его словам, соответствует классическим мифологическим легендам. Поэтому неудивительно, что в книге много отсылок к персонажам «Звездных войн». Подобным образом Джон Уэйн идентифицируется как современный миф, а Кэмпбелл вспоминает Дугласа Фэрбенкса как героя детства.

В начале этой главы и в других частях книги Кэмпбелл заявляет, что современному обществу не хватает стабильности, которую оно ранее получало благодаря изучению мифологии и легенд греческих и римских классиков. Кэмпбелл и Мойерс согласны с тем, что в современном обществе не существует эффективной мифологии, с помощью которой люди могли бы относиться к своей роли в мире. Кэмпбелл использует анализ национальных символов Соединенных Штатов, чтобы проиллюстрировать способность мифов включать в себя верования всего общества и обеспечивать мифологию, объединяющую нацию. Совсем недавно, когда было опубликовано изображение Земли, полученное при высадке на Луну, это привело к всеобщему осознанию того, что люди должны отождествлять себя со всей планетой.Эту концепцию возникновения новой мифологии, основанной на глобальных аспектах жизни, Кэмпбелл неоднократно повторял.

Звездные войны [ править ]

В первом эпизоде серии, Приключения Героя , ^[2] и пятой главе книги «Приключения героя,» Мойерс и Кэмпбелл обсуждения Джорджа Лукаса доклад " , что работа Кэмпбелла непосредственное влияние на создание Star Wars фильмов. 12 лет спустя, в 1999 году, Мойерс и Лукас сняли интервью по мотивам «Силы мифа» . Он назывался « Мифология звездных войн» с Джорджем Лукасом и Биллом Мойерсом и далее обсуждал влияние работы Кэмпбелла на фильмы Лукаса. ^[4]

Исправление [ править ]

Слова, приписываемые вождю Сиэтла и прочитанные Кэмпбеллом в четвертом эпизоде ​​сериала, на самом деле были написаны Тедом Перри для экологии 1972 года под названием « Дом» . Перри адаптировал текст из газетных отчетов, которые, в свою очередь, были опубликованы спустя годы после того, как вождь Сиэтла произнес настоящую речь. ^{[5] [6]}

Взгляды на религиозный фундаментализм [ править ]

Во время интервью Кэмпбелл раскрывает свои взгляды на религиозный фундаментализм в современном мире.

На этом непосредственном уровне жизни и структуры мифы предлагают модели жизни. Но модели должны соответствовать времени, в котором вы живете, а наше время изменилось так быстро, что то, что было правильным пятьдесят лет назад, не подходит сегодня. Достоинства прошлого - это пороки сегодняшнего дня. И многие из того, что считалось пороком прошлого, сегодня необходимы. Моральный порядок должен соответствовать моральным потребностям реальной жизни во времени, здесь и сейчас. А мы этого не делаем. Старая религия принадлежит другой эпохе, другому народу, другому набору человеческих ценностей, другой вселенной. Возвращаясь назад, вы теряете синхронизацию с историей. Наши дети теряют веру в религии, которым их учили, и уходят внутрь » ^[7].

Связанные СМИ [ править ]

Распечатать

Мойерс, Билл и Джозеф Кэмпбелл. Сила мифа (1988). Бетти Сью Флауэрс (ред.). Нью-Йорк: Doubleday, твердая обложка: ISBN 0-385-24773-7 

Аудио

Джозеф Кэмпбелл и сила мифа с Биллом Мойерсом (2001). Пингвин / Хайбридж, ISBN 1-56511-510-4 . 

видео

Джозеф Кэмпбелл и сила мифа с Биллом Мойерсом (2010). Бонусное интервью с Джорджем Лукасом на тему мифологии из «Мифологии звездных войн» , беседа с Кэмпбеллом из журнала Билла Мойерса 1981 года . Желудь СМИ / Афина.

См. Также [ править ]

• Путешествие героя: мир Джозефа Кэмпбелла (1987)
• Сравнительная мифология

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Страница Фонда Джозефа Кэмпбелла Сила мифа
• Обзор на About.com DVD 2011 года (получено с web.archive.org)
• Обзор San Francisco Chronicle
• tv.com
• Обзор Пауэлла (книга)
• Джозеф Кэмпбелл и сила мифа на IMDb