Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ихья Улумуддин джилид 1 Имам Хайрул Аннас.JPG
АвторАль-Газали
Оригинальное названиеإحياء علوم الدين
СтранаПерсия
Языкарабский
ПредметИсламская этика и философия
Дата публикации
Начало 12 века

Iḥyā 'Ulūm al-Dīn ( перевод : Возрождение религиозных знаний ; арабский : إحياء علوم الدين ) - это книга XI века, написанная Абу Шамидом Мухаммадом ибн Мухаммадом аль-Газали . [1] [2] [3] Книга написана на арабском языке и основана на личном религиозном опыте. Он считается одним из его главных произведений и классическим введением в путь благочестивых мусульман к Богу. [4] Первоначально охватывая более 40 томов, он рассматривает принципы и практики ислама и демонстрирует, как их можно сделать основой рефлексивной религиозной жизни, тем самым достигнув высших ступеней суфизма. Некоторые считают Кимия ас-Саадат как переписывание этой работы, что является распространенным заблуждением. Кимья ас-Саадат короче этого, однако Газали сказал, что он написал первое, чтобы отразить природу второго и несколько других своих теологических сочинений. [5]

Фон [ править ]

Газали был учеником Аль-Джувайни , у которого он изучал религиозные науки, включая исламское право и юриспруденцию . [6] Низам аль-Мульк , визирь сельджуков , признал огромный потенциал Газали как ученого и назначил его главой Низамийа мадараса в Багдаде . [7] Газали на пике своей славы и учености вошел в духовный и интеллектуальный кризис. Он оставил свой пост в учреждении по просьбе паломничества . Он отправился в долгое путешествие, посетив Дамаск , Иерусалим и, наконец, Мекку.совершить паломничество. Газали на протяжении всего путешествия переживал внутреннюю духовную борьбу, и его привлекла тропа суфиев . Это путешествие побудило Газали написать сначала автобиографию « Избавление от ошибок», а затем свою знаменитую книгу «Возрождение религиозных наук» , в которой подробно рассказывается о мистике , теологии , исламских ритуалах и практиках. [8] [9]

Структура [ править ]

Старая страница с полями из книги «Возрождение религиозных наук»

Книга разделена на четыре части, по десять книг в каждой. В нем объясняются доктрины и практики ислама и показано, как они могут стать основой глубокой религиозной жизни, ведущей к высшим ступеням суфизма или мистицизма . [10] [11]

  • Первая часть посвящена знаниям и основам веры.
  • Во второй части обсуждаются люди и социальные обычаи.
  • Части три и четыре посвящены внутренней душа и объясняют первые пороки, которые люди должны овладеть в их преодолении, а затем добродетели, что они должны работать трудно выполнить.

Влияние [ править ]

Сейед Хоссейн Наср заявляет, что это «возможно, самая влиятельная работа по этике в истории ислама». [12] Она стала самой читаемой исламской книгой после Корана и хадисов . Его великим достижением было объединение ортодоксального суннитского богословия и суфийского мистицизма полезным, понятным образом, чтобы направлять каждый аспект жизни и смерти мусульман. [13] Книга была хорошо принята исламскими учеными, такими как Навави, который заявил, что: «Если бы все книги ислама были потеряны, за исключением только Ихья , было бы достаточно заменить их все». [14]

Минхадж аль-Касидин [ править ]

Аль-Газали, несмотря на то, что он был ученым, не был экспертом в области хадисов, и поэтому повествования хадисов, содержащиеся в его книге, были тщательно изучены. Эксперты по хадисам, такие как Ибн аль-Джаузи и Ибн аль-Кудама аль-Макдиси, исследовали и отсортировали хадисы, содержащиеся в книге, на основе их подлинности. Затем они написали « Минхадж-аль-Касидин» и его обзор под названием « Мухтасар» . [15] Затем книга была тщательно переработана Ибн аль-Джаузи (597 г.х.), и результат его работы был назван Минхадж аль-Касидин ва Муфид аль-Шадикин.. Усилия Ибн аль-Джаузи по переписыванию книги считаются важными, и хотя он имел сходство с аль-Газали с точки зрения мастерства в мистицизме, он также обладал превосходным опытом в знании хадисов. Переделка Ибн аль-Джаузи была сосредоточена на пересмотре существующих хадисов, исключении слабых и спорных хадисов и их замене достоверными и достоверными, чтобы целостность книги не была нарушена. Минхадж аль-Касидин была довольно толстой книгой, и имам Ибн Кудама резюмировал ее в форме Мухтасара. Всякий раз, когда Ибн аль-Джавзи сосредоточился на изучении хадисов, он обнаруживал Мухтасар.Книга соответствует своему названию, стремясь обобщить и сделать суть предыдущей книги более краткой, организованной и легкой для понимания. Также были добавлены дополнительные примечания, чтобы студентам было легко читать эту книгу. Ибн Кудама заметил, что всякий раз, когда он читал Минхаджул Касидин Ибн аль-Джавзи, он чувствовал, что эта книга очень полезна для общества, поэтому он читал ее снова, чтобы во второй раз постичь более глубокий смысл. Он сказал, что его восхищение книгой настолько возросло, что он добавил некоторые важные недостающие темы, которые были легко доступны в других известных книгах его времени, с дополнительными примечаниями, такими как хадисы и комментарии. [16]

См. Также [ править ]

  • Алхимия счастья
  • Цели философов
  • Непоследовательность философов

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Гарбер, Марджори (13 сентября 2013 г.). Одна нация под Богом ?: Религия и американская культура . Рутледж. ISBN 9781135207854 - через Google Книги.
  2. ^ Газали (1978). Ихья Улум Аль-дин . Академия Синд Сагар.
  3. ^ аль-Газзали (16 апреля 1997 г.). Ихья Улум Аль-дин . Дар ат-Таузи. ISBN 9789772651894 - через Google Книги.
  4. ^ Ватт, Монтгомери. «Газали, / Абу / Хамед / Мохаммад, ii, iii». Энциклопедия Ираника. 1-12. Распечатать.
  5. ^ Неттон, Ян Р. "(Без названия)". Преподобный из "Алхимии счастья" в переводе Клода Филда. Журнал Королевского азиатского общества, апрель 1993: 117-18. Распечатать.
  6. ^ "БИОГРАФИИ ЭЛИТНОЙ ЖИЗНИ УЧЕНЫХ, ИМАМСОВ И ХАДИС-МАСТЕРОВ: Биографии имамов и ученых" . Зульфикар Аюб. 2 мая 2015 г. - через Google Книги.
  7. ^ «Абу Хамид аль-Газали: Откровение против рационализма» .
  8. ^ «Чтение аль-Газали в Рамадан» .
  9. ^ Аль-Газали (1 января 2010). Алхимия счастья . Cosimo, Inc. ISBN 9781616405014 - через Google Книги.
  10. ^ «аль-Газали - мусульманский юрист, теолог и мистик» .
  11. ^ Газали, имам. "Ихья Улум ад-Дин {إحياء علوم الدين} Имама Газали - Мактабах Муджаддидия" .
  12. ^ Наср, Сейид Хоссейн (2014). «Счастье и достижение счастья: исламская перспектива» . Журнал права и религии . 29 (1): 76–91 [80]. DOI : 10,1017 / jlr.2013.18 . JSTOR 24739088 . 
  13. ^ Hunt Янин, Стремление к обучению в исламском мире 610-2003, стр 83. ISBN 0786429046 
  14. ^ Джозеф Б. Lumbard, ислам, фундаментализм и Предательство традиции: Очерки западных мусульманских ученых, с. 291. ISBN 0941532607 
  15. ^ аль-Макдиси, Ахмад ибн 'Абд аль-Рахман ибн Кудама (19 мая 1998 г.). «Мухтасар минхадж аль-касидин» . Дар аль-манар - через Google Книги.
  16. ^ РЕЗЮМЕ РУКОВОДСТВА ДЛЯ ПУТЕШЕСТВИЕ К АЛЛАХУ - Поиск в Google . Январь 2014 г. ISBN. 9782745176592.

Внешние ссылки [ править ]

  • Детский проект Газали в издательстве Fons Vitae Publishing, Луисвилл.
  • Многоязычные ресурсы в виртуальной онлайн-библиотеке ghazali.org.
  • Серия Газали Общества исламских текстов , Кембридж , Великобритания.