 Передняя обложка издания Penguin Classics . | |
| Автор | Сорен Кьеркегор |
|---|---|
| Оригинальное название | Sygdommen til Døden |
| Страна | Дания |
| Язык | Датский |
| Ряд | Второе авторство (Псевдоним) |
| Жанр | Философия |
| Дата публикации | 1849 г. |
| Страницы | 265 |
| ISBN | 978-0-691-02028-0 |
| OCLC | 10672189 |
| Предшествует | Три беседы при причастии по пятницам |
| С последующим | Практика в христианстве |
«Болезнь до смерти» ( датский : Sygdommen til Døden ) - это книга, написанная датским философом Сёреном Кьеркегором в 1849 году под псевдонимом Anti-Climacus.Книга представляет собойпроизведение христианского экзистенциализма и посвящено концепции отчаяния Кьеркегора, которую он отождествляет с христианской концепцией греха , которую он называет «грехом отчаяния». Уолтер Лоури сказал, что «Смертельная болезнь» - это повторение «Страха и трепета» и что книга еще более тесно связана с «Концепцией тревоги». [1] Кьеркегор использовал два псевдонима для противоположных целей. Йоханнес Лествичник [2]говорит, что он не христианин, тогда как Анти-Климакус [3] говорит, что он необыкновенный христианин. [4] [5]
Резюме [ править ]
Анти-Климакус вводит книгу со ссылкой на Иоанна 11: 4: «Эта болезнь не к смерти». Эта цитата взята из истории о Лазаре , в которой Иисус воскрешает человека из мертвых. Однако Anti-Climacus поднимает вопрос: не было бы это утверждение все еще верным, даже если бы Иисус не воскресил Лазаря из мертвых? В то время как человеческое представление о смерти - это конец, христианское представление о смерти - это просто еще одна остановка на пути к вечной жизни. Таким образом, христианину нечего бояться. Вместо этого следует опасаться неспособности умереть. Истинная «смертельная болезнь», которая описывает не физическую, а духовную смерть, проистекающую из неприятия самого себя, - это то, чего следует бояться, согласно Анти-Климаку.
Эту смертельную болезнь Кьеркегор называет отчаянием. Согласно Кьеркегору, человек находится «в отчаянии», если он не присоединяется к Богу или Божьему плану для себя. Таким образом, он теряет свое « я» , которое Кьеркегор определяет как «отношение, относящееся к самому себе в отношении». Кьеркегор определяет человечество как противоречие между «конечным и бесконечным», «возможным и необходимым», и его можно отождествить с диалектическимбаланс между этими противоположными чертами, отношением. Хотя люди по своей сути являются рефлексивными и самосознательными существами, чтобы стать истинным я, нужно не только осознавать себя, но также осознавать, что он основан на любви, а именно в источнике «я» в «силе, которая его создала». Когда кто-то отрицает это «я» или силу, которая создает и поддерживает это «я», он впадает в отчаяние.
В книге представлены три вида отчаяния: бессознательное состояние в отчаянии от обладания собой, нежелание в отчаянии быть самим собой и желание в отчаянии быть самим собой. Первый из них описывается как «недостоверное отчаяние», потому что это отчаяние рождается из невежества. В этом состоянии человек не осознает, что у него есть «я», отдельное от своей конечной реальности. Человек не осознает, что существует сила, которая создала и продолжает создавать его, и принимает конечность, потому что не осознает возможности быть более присущим самости. Второй тип отчаяния - это отказ принять себя вне непосредственности; только определение себя непосредственными, конечными терминами. Это состояние, в котором человек осознает, что у него есть «я», но желает потерять это болезненное осознание, устроив его ».конечная жизнь, чтобы сделать осознание ненужным. Этот этап примерно сравним с сартровским.недобросовестность . Третий тип - осознание себя, но отказ признать свою зависимость от любви, т. Е. Силы, которая ее создала. На этой стадии человек принимает вечное и может признать или не признать любовь, но отказывается принять аспект «Я», которым он является на самом деле, то есть «я», в которое он влюблен. Кьеркегор определяет этот тип демонического отчаяния как наиболее обостренную форму отчаяния.
Не быть в отчаянии - значит примирить конечное с бесконечным, существовать в осознании собственного «я» и силы любви. В частности, Кьеркегор определяет противоположность отчаяния как веру , которую он описывает следующим образом: «Относя себя к себе и желая быть самим собой,« я »прозрачно опирается на силу, которая его установила». Люди обычно приписывают имя «Бог» «силе, сотворившей» себя, но текст Антиклимака более тонкий, чем эта ортодоксальная точка зрения. Кьеркегор, конечно, думал о Боге, но что значит иметь личные отношения с Богом и как Бог есть любовь - вот настоящие темы этой книги. Хотя книга во многом является феноменологией молитвы, это такая же феноменология того, что романтик вопреки самому себе может предложить будущему человеческой зрелости посредством относительного взгляда на себя, основанного на творческой любви.
Отношение к другим работам [ править ]
«Болезнь к смерти» содержит сильные экзистенциалистские темы. Например, концепции конечной и бесконечной частей человеческого «я» переводятся в концепцию «фактичности» Хайдеггера и концепцию «трансцендентности» Сартра в « Бытии и ничто» . Тезис Кьеркегора, конечно, в других отношениях глубоко отличается от тезиса Сартра, что наиболее очевидно из-за веры Кьеркегора в то, что только религиозная вера может спасти душу от отчаяния. Этот особый вид экзистенциализма часто называют христианским экзистенциализмом .
Некоторые полагают, что начало книги - тщательно продуманная пародия на зачастую загадочную философию Георга Вильгельма Гегеля ; однако некоторые ученые, такие как Грегор Маланчук , предположили иное ( Вооруженный нейтралитет и открытое письмо , Саймон и Шустер, 1969, стр. 65–6 и п. 7 на стр. 165–6). [6]
В популярной культуре [ править ]
- Польский композитор-минималист Томаш Сикорский написал музыкальное произведение, вдохновленное этим произведением, которое включает в себя декламацию текста Кьеркергаарда.
- Шестнадцатый эпизод аниме- сериала Neon Genesis Evangelion , Болезнь до смерти, А потом ... назван в честь книги. Большая часть философского и психологического подтекста серии влияет, и делает ссылку, пессимизм Шопенгауэра и экзистенциализм из Серен Кьеркегор и Жан-Поль Сартр .
- В манге Асада Хикари «Болезнь до смерти» («Shi ni Itaru Yamai») идеи отчаяния Кьеркегора используются в рассказе о множественном расстройстве личности. [7]
- Sickness Unto Foolish Death - шестая песня в оригинальном саундтреке к видеоигре Silent Hill 3 , написанной японским музыкантом Акирой Ямаока . Элементы отчаяния, греха и смерти являются основополагающими для франшизы Silent Hill .
- В манге средней школы Мертвых , Саэко видно чтение этой книги.
- У группы Typhoon есть песня под названием "The Sickness Unto Death" из альбома Hunger and Thirst. Книга также упоминается в песне «Цезарь» из «Белой зажигалки».
- В 5 серии аниме «Карен Сеньки» персонаж Элеонора ссылается на идеи Кьеркегора, сравнивая ее неспособность петь с отчаянием.
- Альфа Центавра Сида Мейера цитирует «Болезнь до смерти», когда игрок открывает «Секреты творения».
- В фильме Луизы Эрдрих «Дворец Бинго» персонаж Липша случайным образом выбирает книгу с полок публичной библиотеки Фарго в поисках своего отца - сбежавшего каторжника.
Ссылки [ править ]
- ^ Болезнь к смерти, перевод Лоури 1941 Предисловие
- ↑ Автор «Философских фрагментов» (1844 г.) и «Заключительного ненаучного постскриптума» (1846 г.)
- ^ Auhor из Болезни к смерти (1849) и практики в христианстве (1850)
- ^ Кьеркегора Журналы X6B 48
- ^ Я, Anticlimacus, который написал эту маленькую книгу (бедный, простой, простой человек, как и большинство других), родился в Копенгагене и примерно, да, точно, того же возраста, что и Йоханнес Климах, с которым я в каком-то смысле очень много, все есть общего, но от кого в другом смысле я совершенно не похож. Он прямо о себе говорит, что он не христианин, это бесит. Я тоже был так разгневан этим, что я - если бы кто-нибудь мог каким-то образом обмануть меня, чтобы я сказал это - сказал прямо противоположное, или потому что я говорю прямо противоположное о себе, я мог бы прийти в ярость от того, что он говорит о себе. Фактически, я говорю, что я необыкновенный христианин, которого никогда не было, но, пожалуйста, заметьте, я являюсь таким в скрытом внутреннем мире. Я позабочусь о том, чтобы никто, ни один, ничего не обнаружил, даже малейшего, но заявил, что могу,и я могу заявить (но я не могу на самом деле заявить, потому что тогда, в конце концов, я нарушил бы тайник), что в скрытом внутреннем мире я, как я уже сказал, необыкновенный христианин, которого никогда не было. (Журналы Сорена Кьеркегора X 6 B 48)
- ↑ В книге Луизы Эрдрих «Дворец Бинго» на странице 238 персонаж Липша случайно находит книгу на полке публичной библиотеки Фарго, ища своего отца, сбежавшего преступника.
- ↑ Bamboo Dong (10 августа 2013 г.). «Отакон 2013 Вертикаль» . Сеть новостей аниме . Проверено 13 декабря 2013 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
Внешние ссылки [ править ]
- Цитаты, связанные с болезнью к смерти в Wikiquote
- Die krankheit zum tode (Болезнь к смерти) 1881 немецкий перевод
- Комментарий
