Теория праздного класса

Теория праздного класса

Автор	Торстейн Веблен
Оригинальное название	Теория досуга: экономическое исследование эволюции институтов
Страна	Соединенные Штаты
Язык	английский
Жанр	Экономика и социология
Издатель	Macmillan
Дата публикации	1899 г.
Тип СМИ	книга
Страницы	400 п.
OCLC	17647347

Теория праздного класса: экономическое исследование институтов (1899 г.), Торстейн Веблен , представляет собой трактат по экономике и подробную социальную критикудемонстративного потребления как функции социального класса и потребительства , вытекающего из социальной стратификации. людей и разделения труда , которые являются социальными институтами феодального периода (IX – XV вв.), сохранившимися до современной эпохи .

Веблен утверждает, что современные лорды поместья , бизнесмены, владеющие средствами производства , занимались экономически непродуктивными практиками демонстративного потребления и демонстративного досуга , которые являются бесполезными видами деятельности, которые не способствуют ни экономике, ни материальному производству. полезные товары и услуги, необходимые для функционирования общества, в то время как именно средний класс и рабочий класс с пользой заняты промышленными производительными занятиями, которые поддерживают все общество.

Проведенный Вебленом в конце 19 века социально-экономический анализ экономических циклов и последующей ценовой политики экономики США, а также возникающего разделения труда по технократическим специальностям - ученый , инженер , технолог и т. Д. - оказался успешным. точные социологические прогнозы экономической структуры индустриального общества. ^[1]

Фон [ править ]

Теория досугового класса: экономическое исследование институтов (1899) представляет эволюционное развитие человеческих институтов (социальных и экономических), которые формируют общество, например, как граждане зарабатывают средства к существованию, в которых технологии и промышленное искусство являются творческими силами. экономичного производства. Такое производство товаров и услуг было не просто средством удовлетворения материальных потребностей общества, но и средством получения прибыли для владельцев средств производства.. Что система промышленного производства требует от рабочих (мужчин и женщин) усердия, эффективности и сотрудничества, в то время как владельцы (бизнесмены и деловые женщины) заботятся о зарабатывании денег и публичной демонстрации своего накопленного богатства; и что такое поведение ( демонстративное потребление и демонстративный досуг ) пережили хищническое, варварское прошлое племенной стадии современного общества. ^[2]

Социология и экономика, применяемые Вебленом, показывают динамическое интеллектуальное влияние Чарльза Дарвина и Карла Маркса , Адама Смита и Герберта Спенсера ; ^[3] таким образом, его теории социально-экономической теории подчеркивают эволюцию и развитие как характеристики человеческих институтов. ^[4] Таким образом, Веблен критиковал современные (19-го века) экономические теории как интеллектуально статичные и гедонистические и сказал, что экономисты должны учитывать, как люди ведут себя в социальном и культурном плане, а не полагаться на абстракции теоретической дедукции для объяснения экономической ситуации. поведение общества. ^[3] В то время как неоклассическая экономикаопределяя людей как рациональных агентов, которые стремятся к полезности и максимальному удовольствию от своей экономической деятельности, Веблен воспринимал людей как иррациональных экономических агентов, стремящихся к социальному статусу и престижу, присущим определенному месту в обществе ( классу и экономическому слою ), мало заботясь о собственном счастье. . Это показное потребление не означало социального прогресса, потому что на американское экономическое развитие чрезмерно повлияла статическая экономика британской аристократии; Следовательно, демонстративное потребление было антиамериканским занятием, противоречащим динамичной культуре индивидуализма в стране . ^[4]

Книга, первоначально опубликованная как «Теория досугового класса: экономическое исследование эволюции институтов» (1899 г.), возникла на основе трех статей, опубликованных Вебленом в Американском журнале социологии : (i) «Начало собственности» (ii) «Варварский статус женщин» и (iii) «Инстинкт мастерства и утомительность труда» (1898–99) ^{[5], в} которых представлены основные темы экономики и социологии, которые он позже развил в таких работах, как: Теория коммерческого предприятия (1904) о том, насколько несовместимы погоня за прибылью и создание полезных благ; и Инстинкт мастерства и состояние промышленного искусства(1914) о фундаментальном конфликте между предрасположенностью человека к полезному производству и общественными институтами, которые растрачивают полезные продукты человеческих усилий. ^{[6] [7]}

Более того, «Теория досуг» - это социально-экономический трактат, который возник в результате наблюдения Веблена и его восприятия США как общества быстро развивающихся экономических и социальных институтов. ^[4] Критикам его репортажа о социологии и экономике общества потребления, которым являются США, особенно не понравился сатирический тон его литературного стиля, и они сказали, что на культурную перспективу Торстейна Веблена негативно повлияло его детство в норвежско-американском сообществе практичные, бережливые и утилитарные люди, претерпевшие антииммигрантские предрассудки в процессе интеграции в американское общество. ^{[8] [9]}

Диссертация [ править ]

Стратифицированное общество

В конце 19 - го века, Теория праздного класса: экономическое исследование в эволюции институтов (1899) установила , что экономическая жизнь современного общества основывается на социальную стратификацию племенных и феодальных обществ, а не по заслугам , то есть на социальную и экономическую полезность . Антропологические примеры Торстейна Веблена показывают, что многие виды экономического поведения в современном обществе происходят из соответствующего поведения племенного общества, когда мужчины и женщины практиковали разделение труда в соответствии со своей статусной группой ; высокостатусные люди практиковалиохота и военное дело , которые являются экономически непродуктивными занятиями, в то время как люди с низким статусом занимаются сельским хозяйством и производством, которые являются экономически производительными занятиями.

(i) Род занятий

В стратифицированном обществе разделение труда, присущее варварской культуре завоеваний, господства и эксплуатации, включало в себя трудоемкие занятия для побежденных людей и легкие занятия для завоевателей, которые, таким образом, превратились в праздный класс . Более того, в социальном плане было неважно, что производительные занятия с низким статусом (ремесленник, портной, торговец) имели большую экономическую ценность для общества, чем высокостатусные непродуктивные занятия ( профессия оружейника , духовенство , банковское дело)., так далее.); тем не менее, ради социальной сплоченности праздный класс иногда выполнял производительную работу, которая способствовала функционированию общества, и все же такая работа была скорее символическим участием в экономике, чем практическим экономическим производством.

(ii) Экономическая полезность

Осуществляя политический контроль, праздный класс сохранял свой высокий социальный статус путем прямого и косвенного принуждения, оставляя за собой профессию оружейника и, таким образом, утаивал оружие и военные навыки у низших социальных классов. Такое разделение труда (экономическая полезность) сделало низшие классы зависимыми от праздного класса и таким образом утвердило, оправдало и увековечило роль праздного класса как защитника общества от естественных и сверхъестественных врагов, потому что духовенство также принадлежало к праздный класс.

В действительности современное общество психологически не вытеснило разделение труда на племенной стадии, а просто развило различные формы упомянутого разделения труда по статусу. В период средневековья (V - XV вв.) Только землевладельцы имели право охотиться и носить оружие в качестве солдат; статус и доход были параллельны. Точно так же в современном обществе квалифицированным рабочим из рабочего класса обычно выплачивается заработная плата , которая ниже, чем выплачиваемый доход в виде заработной платы , образованным профессионалам, чье экономическое значение ( инженеры , менеджеры , продавцы ,персонал клерки , и др. ) косвенно продуктивна для всего общества; доход и статус параллельны.

(iii) Денежное соревнование

Чтобы достичь, сохранить и получить более высокий социальный статус в своем социальном классе , люди с низким статусом подражают уважаемым, высокопоставленным представителям своего социально-экономического класса, потребляя бренды с завышенными ценами.товаров и услуг, воспринимаемых как продукты более высокого качества и, следовательно, принадлежащие к более высокому социальному классу. Стремясь к более высокому социальному статусу, люди покупают высокостатусные продукты (товары и услуги), которые они не могут себе позволить, несмотря на наличие доступных по цене продуктов, которые воспринимаются как менее качественные и менее престижные, и, следовательно, принадлежащие к более низкому социальному классу. . В обществе потребления бизнесмен был последним представителем праздного класса, варваром, который использовал свое мастерство (деловую хватку) и навыки конкуренции (маркетинг) для увеличения прибыли , манипулируя спросом и предложением среди социальных классов и их слоев. , на одни и те же товары по разным ценам.

Современные практики варварско-племенного консьюмеризма

• Покорение женщин : поскольку женщины были военными трофеями, захваченными варварами, в современном обществе безработная домохозяйка является экономическим трофеем, свидетельствующим о социально-экономическом мастерстве мужчины. Имея жену без независимой экономической жизни (профессия, ремесло, работа), мужчина может показать ее безработный как форму своего демонстративного досуга и как объект своего демонстративного потребления .
• Популярность спорта : в случае американского футбола занятия спортом социально и психологически выгодны для сплоченности общества; тем не менее, сам по себе спорт - это побочный экономический эффект демонстративного досуга, который тратит впустую материальные ресурсы.
• Благочестивые обряды : организованная религия - это вид демонстративного досуга (напрасная трата времени) и демонстративного потребления (напрасная трата ресурсов); социальная деятельность, не имеющая экономических последствий, потому что церковь - это непродуктивное использование земли и ресурсов, а духовенство (мужчины и женщины) выполняют непродуктивную работу.
• Социальные формальности : в современном обществе социальные манеры являются пережитком формальной социальной практики варваров «оказывать уважение» своим социально влиятельным игрокам. Сам по себе этикет имеет небольшую ценность (практическую или экономическую), но имеет большую культурную ценность в выявлении, установлении и применении различий места (социального слоя) внутри социального класса; отсюда и практика «Слава вождю!» устанавливает место для каждого и устанавливает каждого на своем месте.

Тематический обзор [ править ]

Социально заметное экономическое поведение

В конце 19 века в своей работе «Теория досугового класса: экономическое исследование эволюции институтов» (1899) Торстейн Веблен представил, описал и объяснил концепции «демонстративного потребления» и «демонстративного досуга» зарождающимся людям. , учебная дисциплина социология . Заметное потребление - это использование денег и материальных ресурсов для демонстрации более высокого социального статуса (например, серебряные столовые приборы, одежда на заказ, большой дом); а демонстративный досуг - это приложение продолжительного времени к погоне за удовольствиями (физическими и интеллектуальными), такими как спорт и изобразительное искусство . Поэтому такие физические и интеллектуальныезанятия демонстрируют свободу богатых мужчин и женщин от необходимости работать в экономически продуктивной сфере. ^[10]

Более того, из демонстративного потребления необходимых, полезных товаров (еды, крова, одежды и т. Д.), Удовлетворяющих требованиям физического выживания, возникло заметное потребление " товаров Веблена ", которые, по определению денежных канонов вкуса для праздного класса - это потребительские товары, которые дорого обходятся в производстве, продаже и покупке; право собственности на товары Веблена свидетельствует о более высоком социально-экономическом статусе либо класса, либо слоя , либо того и другого.

Для того, чтобы завоевывать и уважать людей, недостаточно просто обладать богатством или властью. Богатство или власть должны быть доказаны, так как уважение присуждается только на основе доказательств.

-  Торстейн Веблен, Теория праздного класса (изд. 1934 г.), стр. 36. ^[11]

Тезисы теории праздного класса в ее четырнадцати главах

• Глава I: Введение

Современное индустриальное общество развилось из варварского племенного общества, в котором присутствовал праздный класс, поддерживаемый подчиненными рабочими классами, занятыми экономически производительными занятиями. Праздный класс состоит из людей, освобожденных от физического труда и занимающихся экономически производительными занятиями, поскольку они принадлежат к праздному классу.

• Глава II: Денежное соревнование

«Возникновение праздного класса совпадает с началом владения», первоначально основанное на браке как форме собственности - женщин и их собственности - как свидетельстве доблести. Таким образом, материальное потребление праздного класса имеет мало общего ни с комфортом, ни с существованием, а больше связано с социальным уважением со стороны общества и, следовательно, с самоуважением .

• Глава III: Заметный досуг

Среди низших социальных классов репутация человека как прилежного, эффективного и производительного работника является высшей формой денежного подражания праздному классу, доступной ему в обществе. Тем не менее, среди социальных слоев праздного класса ручной труд воспринимается как признак социальной и экономической слабости; таким образом, определяющими социальными характеристиками праздного класса являются «освобождение от полезной занятости» и практика демонстративного досуга как «непродуктивного потребления времени».

• Глава IV: Заметное потребление

Теоретически потребление предметов роскоши (товаров и услуг) ограничивается праздным классом, потому что у рабочего класса есть другие, более важные вещи и занятия, на которые они могут потратить свой ограниченный доход, свою заработную плату . Однако это не так, потому что низшие классы потребляют дорогие алкогольные напитки и наркотические средства. Поступая таким образом, рабочий класс стремится подражать стандартам жизни и игры праздного класса, потому что они являются людьми «во главе социальной структуры с точки зрения репутации». В этом подражании праздному классу социальные манеры являются результатом непродуктивного потребления времени высшими социальными классами; таким образом, общественная полезность демонстративного потребления идемонстративный досуг заключается в нерациональной трате времени и ресурсов.

• Глава V: Денежный уровень жизни

В обществе индустриализированного производства (товаров и услуг) привычное потребление продуктов устанавливает уровень жизни человека; поэтому без продуктов обойтись труднее, чем постоянно добавлять продукты в свой образ жизни. Более того, по достижении самосохранения (еда и жилье) «потребности в заметных отходах» определяют экономические и производственные улучшения общества.

• Глава VI: Денежные каноны вкуса

Для праздного класса материальный объект становится продуктом демонстративного потребления, когда он включается в «канон почетной расточительности», считаясь либо красивым, либо достойным владения. Следовательно, для низших классов обладание таким предметом становится упражнением в денежном подражании праздному классу. Таким образом, предметы искусства из драгоценных металлов и драгоценных камней являются более популярным предметом владения, чем предметы искусства из столь же красивых, но менее дорогих материалов, потому что высокая цена может маскироваться под красоту, которая апеллирует к чувству социального престижа. владельца-потребителя.

• Глава VII: Одежда как выражение денежной культуры

В обществе потребления функция одежды состоит в том, чтобы определять владельца как мужчину или женщину, принадлежащих к определенному социальному классу, а не для защиты от окружающей среды. Одежда также указывает на то, что средства к существованию владельца не зависят от экономически производительного труда, такого как сельское хозяйство или производство, для которых требуется защитная одежда. Более того, символическая функция одежды указывает на то, что ее владелец принадлежит к классу досуга и может позволить себе покупать новую одежду, когда мода меняется.

• Глава VIII: Промышленное освобождение и консерватизм

Общество развивается через создание институтов (социальных, правительственных, экономических и т. Д.), Изменяемых только в соответствии с идеями прошлого, чтобы поддерживать стабильность в обществе. В политическом плане праздный класс сохраняет свое господство в обществе, сохраняя устаревшие аспекты политической экономии; таким образом, их оппозиция социально-экономическому прогрессизму до такой степени, что они рассматривают политический консерватизм и политическую реакцию как почетные черты праздного класса.

• Глава IX: Сохранение архаических черт

Существование праздного класса влияет на поведение отдельных мужчин и женщин в силу социальных амбиций. Чтобы подняться в обществе , человек из низшего класса подражает характеристикам желаемого высшего класса; он или она принимает привычки экономического потребления и социальных отношений (архаичные черты поведения в речи, одежде и манерах). В погоне за социальным продвижением и сопутствующим социальным престижем мужчина и женщина, избавляющиеся от угрызений совести и честности , с большей готовностью перерастут в слой праздного класса.

• Глава X: Современные пережитки доблести

Как владельцы средств производства , праздный класс извлекает выгоду из промышленного сообщества, но не работает в нем, и не вносит материального вклада в общее благо (благосостояние общества), но потребляет товары и услуги, производимые трудящимися. классы. Таким образом, индивидуальный успех (социальный и экономический) человека проистекает из его или ее проницательности и жестокости, которые являются чертами характера, взращенными денежной культурой общества потребления.

• Глава XI: Вера в удачу

Вера в понятие «удача» ( Фортуна ) - одна из причин, по которой люди играют; аналогично следует вере в то, что удача является частью достижения социально-экономического успеха, а не более вероятной причиной социальных связей, происходящих из социального класса и социального слоя человека. В социальных слоях праздного класса вера в удачу сильнее проявляется в спорте (где физическая доблесть имеет значение) из-за личной гордости и сопутствующего социального престижа; следовательно, азартные игры - это демонстрация демонстративного потребления и демонстративного досуга. Тем не менее, азартные игры (вера в удачу) - это социальная практика, общая для всех социальных слоев общества.

• Глава XII: Благочестивые обряды

Существование, функция и практика религии в социально-стратифицированном обществе - это форма абстрактного демонстративного потребления для членов сообщества человека и среди них, приверженности системе ценностей, которая оправдывает существование его или ее социального класса. Таким образом, посещение церковных служб, участие в религиозных обрядах и уплата десятины являются формой демонстративного досуга.

• Глава XIII: Остатки неприкосновенного интереса

Духовенство и женщины, принадлежащие к праздному классу, функционируют как объекты заместительного досуга, поэтому для них морально невозможно работать и вносить продуктивный вклад в жизнь общества. Таким образом, поддержание высокого социального класса более важно для женщины из праздного класса, чем для мужчины из праздного класса. Таким образом, женщины являются важнейшим показателем социально-экономического положения мужчины в соответствующем сообществе. В обществе потребления то, как женщина проводит свое время и чем она занимается, отражают социальное положение ее мужа, ее семьи и ее социального класса.

• Глава XIV: Высшее образование как выражение денежной культуры

Образование (академическое, техническое, религиозное) - это форма демонстративного досуга, поскольку оно не вносит прямого вклада в экономику общества. Поэтому высокостатусные, церемониальные символы книжного обучения, такие как халат и кепка выпускника университета, получившего образование по абстрактным предметам (естествознание, математика, философия и т. Д.), Пользуются большим уважением, тогда как сертификаты низкого уровня - статус, церемониальные символы практического обучения (технология, производство и т. д.) не пользуются большим уважением в той же степени, потому что современный университет - это институт праздного класса.

Литературный стиль [ править ]

В своей работе «Теория досугового класса: экономическое исследование институтов» (1899) Торстейн Веблен использовал своеобразный и сатирический язык, чтобы представить потребительские нравы современного американского общества; По поводу непрактичности этикета как формы демонстративного досуга Веблен сказал следующее:

Лучшим примером [демонстративного досуга] или, по крайней мере, более безошибочным примером является некий король Франции, который, как говорят, погиб, соблюдая хороший образ. В отсутствие чиновника, чья должность заключалась в перемещении кресла своего господина, король сидел, не жалуясь, перед огнем и позволил поджарить свою королевскую особу безвозвратно. Но, поступив так, он спас свое Христианское Величество от черной скверны.

-  Торстейн Веблен, Теория праздного класса, с. 33 ^[12]

В отличие от этого Веблен использовал объективный язык в Теории делового предпринимательства (1904), в которой анализируется поведение бизнесменов в рамках бизнес-цикла; тем не менее, во Введении к изданию Theory of Leisure Class 1967 года экономист Роберт Лекачман сказал, что Торстейн Веблен был мизантропом, что:

В детстве Веблен был печально известным дразнилкой и заядлым изобретателем злобных прозвищ. Став взрослым, Веблен развил эту склонность до категории оскорблений и аналогии с резкостью. В этом томе [ Теория праздного класса ] четыре наиболее ярких категории: [i] явное потребление, [ii] косвенное потребление, [iii] демонстративное досуг и [iv] явное расточительство. Удивительно, как очень большая часть социальной активности, высшего образования, благочестивого поведения и потребительских товаров высшего класса, казалось, плотно укладывалась в ту или иную из этих классификаций.

-  Роберт Лекачман, Введение в теорию праздного класса (изд. 1967).

Соглашаясь с Лекачманом, экономист Джон Кеннет Гэлбрейт в своем «Введении к изданию 1973 года» сказал, что «Теория досуг» - это интеллектуальное подавление Веблена американского общества. Веблен говорил сатирически, чтобы смягчить негативные последствия его социально-экономического анализа США, которые психологически более опасны для американского эго и статус-кво , чем негативные последствия анализа Карла Маркса. Что, в отличие от Маркса, который признавал, что капитализм превосходит феодализм в предоставлении продуктов (товаров и услуг) для массового потребления, Веблен не признавал этого различия, поскольку капитализм был экономическим варварством и что товары и услуги, производимые для демонстративного потребления принципиально бесполезны.

Критические мнения [ править ]

19 век

Успех публикации «Теории досугового класса: экономическое исследование эволюции институтов» (1899 г.), основанный на верности, точности и правдивости репортажа Торстейна Веблена о социальном и экономическом поведении американского общества; тем не менее, некоторые современники считали, что интеллектуализм Веблена сделал его бунтарем, который был «более чем немного сумасшедшим». ^[13] В этом ключе, несмотря на успех (финансовый, академический, социальный), достигнутый ему благодаря книге, другой современный социолог сказал Веблену, что социология грубого потребительства, внесенная в каталог «Теории досуга», сильно «взволновала голубятню». Востока », особенно в Лиге плющаакадемическое учреждение . ^[14]

В современной рецензии на книгу (XIX век) «Теория праздного класса» (сентябрь 1899 г.) Джон Каммингс писал:

В качестве вклада в общую теорию социологии «Теория праздного класса» доктора Веблена не требует никакой другой похвалы за свою научную деятельность, кроме той, которую легко вдохновляет случайное прочтение этой работы. Его весьма оригинальный характер делает любое его сокращение чрезвычайно трудным и неадекватным, и такое сокращение здесь даже не может быть предпринято. . . Следующие страницы, однако, посвящены обсуждению определенных точек зрения, в которых автор, по мнению писателя [Каммингса], провел неполный обзор фактов или позволил повлиять на его интерпретацию фактов. личным анимусом.

-  Джон Каммингс, "Теория праздного класса", Журнал политической экономии , сентябрь 1899 г., стр. 425. ^[15]

В двухчастной рецензии на книгу «Возможность для американской художественной литературы» (апрель – май 1899 г.) критик Уильям Дин Хауэллс сделал трактат Веблена справочником по социологии и экономике для американской интеллигенции начала ХХ века. ^[14] Он рассмотрел сначала экономику, а затем социальную сатиру в «Теории досугового класса: экономическое исследование эволюции институтов» ; и сообщил, что классовая тревога побуждает американское общество к расточительному потреблению, особенно к стремлению к социальному престижу за счет владения потребительскими товарами. Несмотря на то, что в большинстве стратифицированных обществ социальные классы схожи,новизна американской системы социальных классов заключалась в том, что праздный класс только недавно появился в истории США. ^[16]

Хауэллс завершил рецензию на книгу, призвав романиста перевести в художественную литературу сообщение, изложенное социологом Вебленом, потому что роман о манерах был возможностью для американской беллетристики доступно передать сатиру в Теории досуга :

Было бы легко устроить бурлеск [американский праздный класс], но бурлеск был бы недопустим, и свидетель [Веблен], который сделал это, будет давать ложные показания, в которых желательна вся правда и ничего, кроме правды. Демократия, самая гордая, самая искренняя и самая горячая из всех, что когда-либо были известны истории, породила здесь праздный класс, обладающий всеми отличительными чертами патрициата., который благодаря химии смешанных браков с европейской аристократией быстро обретает древность. Разве это не явление, достойное высшей художественной литературы? Г-н Веблен привнес в его исследование методы и привычки научного исследования. Если перевести их в драматические термины, это означало бы непревзойденный триумф романиста, у которого были видящий глаз и думающий ум, не говоря уже о чувственном сердце. Странно, что до сих пор такого не делалось, потому что в других странах художественная литература всегда занималась праздным классом, аристократией.; и наш собственный праздный класс теперь предлагает не только такие же большие возможности, как любая литература, которой пользовалась в другом месте, но, благодаря своей конечности в английском праздном классе, он приглашает американское воображение за границу на условиях беспрецедентного преимущества.

-  Уильям Дин Хауэллс, Литература «Возможности для американской художественной литературы: Международный вестник критики» , № 17, 5 мая 1899 г., стр. 361–62.

ХХ век

Двадцать лет спустя в рецензии на книгу «Профессор Веблен» (1919 г.) об авторе и тезисе «Теории досуг» (1899 г.) американский интеллектуал и журналист Х. Л. Менкен спросил:

Нравится ли мне приличная ванна, потому что я знаю, что Джон Смит не может себе ее позволить, или потому, что мне нравится быть чистым? Восхищаюсь ли я Пятой симфонией Бетховена, потому что она непонятна конгрессменам и методистам - или потому что я искренне люблю музыку? Я предпочитаю черепаху а-ля Мэриленд жареной печени, потому что пахарь должен мириться с печенью - или потому что черепаха по своей сути является более очаровательной дозой?

-  Генри Луи Менкен, «Профессор Веблен», « Предубеждения : первая серия», 1919. ^[17]

В обзоре «Доктор Торстейн Веблен получает корону смертоносного паслена» (1919), «Теория досуга» была названа «Самой скучной книгой месяца», в которой сатирик Роберт Бенчли сказал и спросил:

Однако Доктор совершил одну большую ошибку. При написании этой книги он предполагал существование класса с гораздо большим количеством досуга, чем когда-либо существовало у любого другого класса в мире - ведь разве он не рассчитывал на определенное количество читателей?

-  Роберт Бенчли, «Доктор Торстейн Веблен получает корону смертоносного паслена», журнал Vanity Fair , 1919. ^[18]

Оценки - профессиональные и личные

Тридцать лет спустя, в течение которых академический истеблишмент США медленно принимал социально-экономические факты, изложенные в «Теории досуг» , Веблен был признан социологом в двух исследованиях Мидлтауна ( Мидлтаун: исследование современной американской культуры [ 1929] и « Мидлтаун в переходный период: исследование культурных конфликтов» [1937]), в которых представлены эмпирические доказательства того, что семьи рабочего класса практиковали демонстративное потребление и обходились без предметов первой необходимости (достаточная еда, одежда и т. Д.), Чтобы поддерживать видимость публики. быть в более высоком социальном классе.

Во введении к изданию книги 1934 года экономист Стюарт Чейз сказал, что Великая депрессия (около 1929–1941 гг.) Подтвердила, что Веблен был экономистом, потому что теория досуга объединила «выдающихся экономистов мира». . " ^[19] В предисловии к изданию 1953 года социолог Ч. Райт Миллс сказал, что Веблен был «лучшим критиком Америки, которого когда-либо создавала Америка». ^[20] Во введении к изданию книги 1973 года экономист Джон Кеннет Гэлбрейт обратился к автору как к субъекту и сказал, что Веблен был человеком своего времени, и что Теория досуга- опубликовано в 1899 году - отражает мировоззрение Веблена 19 века . Что в своей личности и личности социолог Торстейн Веблен пренебрегал своим уходом и имел тенденцию быть растрепанным; что он страдал социальной нетерпимостью за то, что был интеллектуалом и агностиком в обществе суеверных и антиинтеллектуальных людей, и поэтому был склонен к резкости с менее умными людьми. ^[21]

Критика [ править ]

Современные сторонники школы классической экономики 18-го века (свободный рынок и индивидуальное преследование собственных интересов) представили мнения против культурной значимости социально-экономических теорий Торстейна Веблена ( демонстративное потребление и демонстративный досуг и т. Д.) И в их отнесение к их мнению. в пределах современной экономики. ^[22] Среди аргументов - отклонение Вебленом теорий рационального ожидания , преобладающих в классической экономике, и то, что американский праздный класс рискует потерять свою значимость для экономики, если они не работают. ^[23] Историк экономики Роберт Хейлбронер.сказал, что социальные и экономические теории Веблена действительны для американского позолоченного века (около 1870–1900 гг.) грубого материализма и политической коррупции в конце 19 века, но недействительны для экономики мира 21 века, потому что теория класс досуга исторически характерен для американского общества в целом и для общества Чикаго в частности; ^[24] так, в эссе «Богатым нет отдыха» (2009 г.) финансовый журналист Дэниел Гросс сказал:

В своей книге Веблен, которого Ч. Райт Миллс назвал «лучшим критиком Америки, которого когда-либо создавала Америка», проанализировал привычки и нравы привилегированной группы, которая была освобождена от промышленного труда и отличалась щедрыми расходами. Его знаменитая фраза «демонстративное потребление» относится к расходам, которые не удовлетворяют никакой потребности, кроме как создать престиж, культурный символ, призванный запугать и произвести впечатление. В наш век конфискованных яхт, незаконченных McMansions и разобранных выкупов с использованием заемных средств Веблен доказывает, что 110-летняя социологическая вивисекция финансового надкласса все еще может быть актуальной.. Тем не менее, хотя Веблен часто считает, что он все еще на 100 процентов прав в отношении слабостей богатых, когда дело доходит до реальной теории современного праздного класса, теперь он ошибается примерно на 90 процентов.

-  Дэниел Гросс, «Богатым нет покоя», The New York Times , 5 июля 2009 г. ^[4]

Тем не менее, теория «экономики как организма» в « Экономике бабочек» подтвердила Торстейна Веблена как проницательного и дальновидного экономиста, потому что его эмпирические наблюдения были переформулированы современными экономистами, такими как Роберт Х. Франк , который применил социально-экономический анализ к экономика 21 века. Аналитическое применение конструкции демонстративного потребления к деловой и экономической функциям рекламы объясняет, почему низшие социальные классы не испытывают социальной восходящей мобильности в своих обществах, несмотря на то, что они являются производительными классами своей экономики. Об ограниченной социальной полезности и экономической непродуктивности бизнес-социального класса американский предпринимательУоррен Баффет сказал, что непродуктивная финансовая деятельность, такая как дневная торговля (спекулятивная покупка и продажа финансовых ценных бумаг) и арбитраж (манипулирование разницей цен на рынках), подтвердила теорию класса досуга: экономическое исследование институтов. (1899), потому что такая деятельность только производит капитал, но не производит полезных товаров и услуг для людей. ^[25]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Примечания

Библиография

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Теорией досуга.

• Теория праздного классав Project Gutenberg
• Аудиокнига, являющаяся общественным достоянием Теория досуга
• Обзоры теории досуга