Теофил Гейл (1628–1678) был английским педагогом, нонконформистом и теологом инакомыслия.
Ранний период жизни
Гейл родился в Кингстейнтоне , Девон, в семье Бриджит Гейл (урожденная Валронд) и Теофила Гейла Д. Д. (умер в 1639 году), викария Кингстейнтона и пребендария Эксетерского собора . Гейл получил образование у частного репетитора, а затем поступил в гимназию и, поступив в Оксфордский университет , поступил в Магдален-холл в 1647 году как простой человек. Вскоре Магдалина Холл стала домом для студентов-нонконформистов: Уильяма Конвея, Джона Кадмора, Джозефа Мейстера и, по словам Эдмунда Калами , «мистера Мистера». Спринт ». В августе 1648 года Генри Уилкинсон был назначен директором; он был важной фигурой в гражданской войне и протекторате Оксфорда, читал лекции в церкви Карфакс с 10 октября 1642 года по 16 июня 1662 года.
Гейл стал деми (финансируемым стипендиатом) Колледжа Магдалины после парламентского визита 1648 года . Здесь он получил степень бакалавра в 1649 году, а в следующем году стал научным сотрудником и наставником Магдалины и получил степень магистра в 1652 году. [1] Затем он был назначен лектором по логике (1652), а позже стал младшим деканом факультета искусств (1657). ) и старший декан искусств (1658). Одним из его учеников был Иезекииль Хопкинс . [2] В 1657 году он также был назначен проповедником в Винчестерском соборе вместе с Хамфри Эллисом , возможно, Верным Театом (хотя это трудно доказать) и Джорджем Лоуренсом (капелланом больницы Святого Креста). Сама Магдалина была домом для некоторых из самых влиятельных радикальных теологов того времени, включая Томаса Гудвина (президент), Генри Хикмана (научный сотрудник), Закари Мэйна (научный сотрудник) и Джона Гиппса (капеллан). Конгрегационализм Гейла сделал его естественным союзником Гудвина, а также, возможно, привел к ассоциации с Джоном Оуэном , вице-канцлером Оксфорда и президентом Церкви Христа на протяжении большей части этого периода.
Изгнанный министр
В соответствии с Законом о восстановлении министров (1660 г.) многие пуритане и другие радикалы потеряли работу. Гейл потерял свое место в Винчестерском соборе, а также был вынужден оставить свое братство в Магдалине. Акт о единообразии (1662) требуется подписка на клятве статей отреставрированной церкви Англии и верное следование нового пересмотренного Книги общих молитв (1662) в сфере услуг для всех священнослужителей и учителей. Эти положения навсегда запретили Гейлу преподавание в университете, работу в правительстве и служение англиканской церкви.
Гейлу повезло с его контактами. Филип Уортон был сторонником парламента во время гражданской войны и создал сеть друзей-министров, включая Джона Оуэна, Томаса Мэнтона , Уильяма Бейтса и Джона Хоу . Уортон, мирянин в Вестминстерской ассамблее в 1650-х годах, продолжал оставаться влиятельным членом парламента Бакингемшира, не согласным с этим, в период Реставрации. У него были связи в Соединенных Штатах и Франции. В 1662 году он предложил Гейлу 40 фунтов стерлингов в год в качестве наставника для своих сыновей, что позволило Гейлу поехать во Французский гугенотский колледж в Кане и встретиться с другими учеными, включая Самуэля Бохарта . Строгость Гейла как учителя оскорбила его покровителя, и он был уволен в июле 1664 года. Воспользовавшись возможностью путешествовать в течение нескольких месяцев, он вернулся в Англию в начале 1665 года и до конца года вернулся в поместье Уортона Квинтон .
Последняя часть его жизни Gale прошла в Лондоне в качестве помощника Джона Роу , независимого министр , который имел заряд церкви в Холборне , [1] активные в затишье усилий по борьбе с conventicles после Великого пожара. Гейл поселился в Ньюингтон-Грин и взял учеников: Джона Эшвуда из Пекхэма и двух сыновей Джона Роу, Томаса (который сменил Гейла на посту министра) и Бенони. Гейл сменил Роу в 1677 году и умер в следующем году. [2] Он похоронен на кладбище Банхилл Филдс , где его надгробие считается самым ранним из сохранившихся памятников. [3]
Суд язычников
Гейл работал в 1660-х над рукописями для крупномасштабной и эрудированной теоретической работы по интеллектуальной истории; намек на Гроции «s De Veritate (я. 16) дал ему идею о выводе всех древних знаний и философии из еврейских писаний. Поэтому он проследил европейские языки до иврита , а всю теологию, науку, политику и литературу языческой древности - до еврейской традиции. Подобным образом он разбирался с происхождением всех философий. Он также объяснил ошибки языческой философии и католического богословия теорией разложения последовательными отступлениями от божественного оригинала. Конструктивно он предложил реформированный платонизм и попытался спасти кальвинистскую доктрину предопределенности от трудностей. Работа, оставшаяся в запасе, избежала Великого лондонского пожара в 1666 году. [2]
Главный труд Гейла « Суд язычников» , получивший свое название от « Двора язычников во Втором Храме» , появлялся по частям в 1669, 1671 и 1676 годах. Он принимает форму хранилища различных философских знаний. Она напоминает интеллектуальную систему из Кедворта , хотя многие считали его неполноценным. Стремление Гейла (основанное на намеке Гроция ) состояло в том, чтобы предоставить доказательства того, что основа европейской христианской философии - это искаженное воспроизведение библейских истин. [1] Подобно тому, как Кадворт отнесла демократическую доктрину об атомах к Моисею как к первоначальному автору, Гейл пытается показать, что различные системы греческой мысли можно проследить до ближневосточных и южноазиатских источников. [ необходима цитата ]
Церковь подверглась нападкам на Суд язычников, назвав его хаотичным и бессистемным. [4] Библеисты утверждали, что в нем отсутствовала дискриминация. Каждая из четырех книг разбита на несколько разделов, а информация организована в десятки глав. На большинстве страниц есть десятки ссылок на предыдущих авторов, поток ссылок вплетен в текст, а не представлен в сносках.
Работает
- 1669: Истинная идея янсенизма , Лондон
- 1669: Суд язычников , Оксфорд, 1669, 1670, 1671, 1672. Копия в google books
- 1671: Жизнь и смерть Томаса Трегоссе, последнего проповедника Евангелия, в Миларе и Мейб в Корнуолле [так в оригинале] , Лондон.
- 1671 г. Теофилия: или Беседа святых Амити с Богом во Христе , Лондон
- 1672: Анатомия неверности , Лондон
- 1673: Жизнь и смерть мистера Джона Роу из Кредитона в Девоне , Лондон
- 1673: Idea Theologiae , Лондон
- 1673: Беседа о пришествии Христа , Лондон
- 1676: Philosophia Generalis , Лондон
- 1676: Суд язычников. Часть II. , Лондон. Копия на EEBO
- 1677: Суд язычников. Часть III. , Лондон
- 1677: Суд язычников. Часть IV. , Лондон, 1677, 1678, 1682
- 1678: Посвящение « Беседу о двух заветах» Уильяма Стронга , Лондон
- 1679: Слезы Христа за неверие и разорение Иерусалима , Лондон
Арс Sciendi (1681), авторство Т.Г., теперь приписывают Томасу Гоуэну . [5]
Рекомендации
- ^ a b c Чисхолм 1911 , стр. 397.
- ^ a b c Гордон 1889 , стр. 377.
- ^ Историческая Англия . "Памятник Теофилу Гейлу, Южное ограждение (1396557)" . Список национального наследия Англии . Проверено 28 июня 2014 .
- Перейти ↑ Chisholm 1911 , p. 398.
- Перейти ↑ Gordon 1889 , p. 378.
Источники
- Малуса, Лучано. «Теофил Гейл (1628–1678): Суд язычников и Philosophia Generalis », в « Модели истории философии: от ее истоков в эпоху Возрождения до« Historia Philosophica » , ред. CWT Блэквелл и Филип Веллер (Бостон: Kluwer Academic Publishers, 1993).
- Пак, Чжэ Ын. « Реформатский платонизм Теофила Гейла: сосредоточение внимания на его рассуждениях о« творении »и« провидении »при дворе язычников », Mid-America Journal of Theology 24 (2013): 121–142.
- Пиньи, Стивен Дж. «Теофил Гейл и историография философии», в « Инсайдеры и аутсайдеры в философии семнадцатого века» , изд. Роджерс Грэм (Нью-Йорк: Рутледж, 2010).
- Тигерстедт, EN «Гейл», в книге «Упадок и падение неоплатонической интерпретации Платона: очерк и некоторые наблюдения» (Хельсинки: Societas Scientariarum Fennica, 1974).
- Уоллес, Дьюи Д. «Теофил Гейл: кальвинизм и древнее богословие», в « Создатели английского кальвинизма», 1660–1714: разнообразие, стойкость и трансформация (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011).
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Гейл, Феофил ». Британская энциклопедия . 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 397–398.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Гордон, Александр (1889). « Гейл, Феофил ». В Стивене, Лесли (ред.). Национальный биографический словарь . 20 . Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 377–378.
Внешние ссылки
- «Гейл, Теофил (GL656T)» . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.