Теория царственных и kungic общественных структур , или теорий королевских привилегий , это теория , которая пытается объяснить некоторые культурные различия , основанные на осознанной коллективную опасность и страхе. [1]
Согласно этой теории, люди будут демонстрировать психологическое предпочтение сильному лидеру и строгой дисциплине, если они будут жить в обществе, полном конфликтов и опасностей, тогда как люди, живущие в мирной и безопасной среде, предпочтут эгалитарную и толерантную культуру. Психологические предпочтения отдельных членов социальной группы отражаются в социальной структуре и культуре всей группы. Опасная и наполненная конфликтами среда будет вести культуру в направлении строгой иерархии и авторитаризма . Этот тип культуры называется царственной.. Противоположная ситуация наблюдается в безопасной и мирной среде, где культура развивается в направлении эгалитаризма и толерантности. Этот вид культуры называется кунгической . Большинство культур и обществ находятся где-то между этими двумя крайностями. [1] [2] [3] На оба эти типа общества могут влиять другие группы и вероятность конфликта с соседними группами. [1] [2] При рассмотрении этих эффектов психологической реакции на культурные структуры теория применяется как на индивидуальном уровне, так и на уровне социальной группы. Предшественниками этой теории царственности являются культурная теория р / к [4] и теория культурного отбора . [2] [5]
Теоретические основы и концептуальные связи
Эволюционная психология - основная дисциплина, к которой подпадает теория царского и кунговского общества. Эволюционная психология фокусируется на психологических адаптациях, которые, как считается, присущи целому виду, которые проявляются и наблюдаются отдельными особями этого вида. [6] [7] [8] Эти психологические адаптации затем предлагаются для объяснения элементов культуры в том смысле, что они связаны с моделями социальной организации , основанными на способе, которым люди, создающие и поддерживающие культуру, думают об окружающем их мире, то есть считается мировоззрением . Теория царского и кунгового общества утверждает, что окружающая среда социальной группы вызывает психологическую адаптацию, которая предназначена для устранения любых коллективных опасностей, исходящих из этой среды. Моделирование теории реальности также приписывается эволюционной теории игр и теории биологической истории жизни . [1] [9] В частности, теория реальности фокусируется на проблеме безбилетника во время войны или межгруппового конфликта. Сильный лидер может подавить вольную езду на войне, награждая храбрых воинов и наказывая перебежчиков. Это преимущество для всей группы, поскольку увеличивает шансы на победу в конфликте. Поэтому всем членам группы выгодно поддерживать сильного лидера в этой ситуации. Однако сильный лидер - это недостаток, когда нет конфликта и нет необходимости в коллективных действиях , потому что сильный и могущественный лидер может быть деспотичным и пользоваться преимуществами всех остальных. Индивидуумы, борющиеся за коллективную социальную группу ( местнический альтруизм или самопожертвование ), можно объяснить царственной реакцией. [1]
Связь теории истории жизни с теорией реальности исходит из общих ожиданий моделей воспроизводства, основанных на экологических условиях. [1] [10] Это также связывает теорию царственных и кунговых общественных структур с дисциплиной эволюционной экологии, поскольку обе теории рассматривают события, которые считаются универсальными стадиями / событиями жизни во всех организмах - рождение , размножение , смерть . [2] [11]
Другие теории, ссылающаяся угроза нетерпимости и авторитаризм включает интегрированную теорию угрозы , теорию авторитаризма и теорию плотных и рыхлых культур .
Агнер Туман
Агнер Фог считается главным писателем и исследователем теории реальности. Туман приписывают появлению термина «теория реальности». В настоящее время он является адъюнкт-профессором Датского технического университета (DTU) и присутствует в DTU с 1995 года. [12] В это время Фог изучил и опубликовал исследования, посвященные культурной и эволюционной антропологии (включая царственность теория), информатика (область, которую он преимущественно читает) и социальные системы . [12] Туман также разработал некоторые формы компьютерного моделирования, предназначенные для моделирования некоторых элементов культурных моделей. [13] Он развивал эту царственную и кунговскую теорию формирования паттернов общества в период с 1990-х по 2010-е годы, но термин «теория царственности» напрямую используется в его работе 2017 года « Воинственные и мирные общества: взаимодействие генов и культуры» . [1] Тем не менее, первые версии теории королевского и кунгового общества Фога представлены в его книге « Культурный отбор» , опубликованной в 1999 году. В ней он использует термины «царственный» и «кунгический» или «калиптический» в такая же мода, как и в его книге 2017 года. [1] [2]
Воинственные и миролюбивые общества: взаимодействие генов и культуры
Это книга, которая раскрывает теорию царственных и кунговых социетальных структур в мельчайших подробностях под названием «теория царственности». [1] Эта книга, опубликованная в 2017 году, предназначена для изучения царственных и кунговых условий, чтобы понять, как коллективные опасности (реальные или предполагаемые) влияют на психологические предрасположенности членов социальной группы, которые приводят к предпочтению условий сильного лидерства и иерархии или для эгалитарных, мирных социальных систем. Типичные характеристики царских и кунговых обществ суммированы в следующей таблице. Общества можно расположить по непрерывной шкале от чрезвычайно царственных до чрезвычайно кунговских, где большинство обществ находится где-то между этими двумя крайностями. [1] [2] [3]
Царственное общество | Кунговское общество |
---|---|
Мир полон опасностей и врагов | Мир считается мирным и безопасным, и между нами и ними практически нет различий. |
Иерархическая политическая система с сильным лидером | Плоская и эгалитарная политическая система |
Сильное чувство национальной или племенной идентичности | Высокий индивидуализм |
Строгая дисциплина и наказание извращенцев | Слабая дисциплина и высокая толерантность к девиантам |
Ксенофобия | Толерантность к иностранцам |
Вера в то, что люди существуют на благо общества | Вера в то, что общество существует на благо людей |
Строгая религия | У религии мало или совсем нет дисциплинирующей силы |
Строгая сексуальная мораль | Высокая сексуальная свобода |
Высокая рождаемость | Низкая рождаемость |
Низкие родительские инвестиции, т.е. короткое детство и низкое образование | Долгое детство и образование |
Искусство и музыка перфекционистские, очень приукрашенные и следуют определенным схемам. | Искусство и музыка выражают индивидуальную фантазию с признанием индивидуальности и новаторства. |
Царственное общество
Согласно этой теории царственности, в суровых или враждебных условиях окружающей среды ожидается царственная реакция. Термин «воинственный» имеет в виду общественную модель. Люди, живущие в таких условиях, скорее всего, предпочтут организацию, в которой есть сильный лидер, который воспринимается как достаточно адекватный, чтобы справиться с коллективной опасностью, реальной или предполагаемой. [1] [2] [14] Это условие, основанное на лидерстве, затем решит так называемую проблему коллективных действий . Эта проблема понимается как необходимость для всех членов коллектива вести себя кооперативно или альтруистично, когда они «борются» за коллективное благо, независимо от затрат на индивидуальном уровне, которые могут включать потерю ресурсов, травмы и / или смерть, но есть неспособность сделать это, если интересы на уровне группы противоречат интересам индивида. [15] Считается, что эти индивидуальные интересы перевешивают стоимость и потенциальные выгоды от групповых / совместных действий. Если руководство достаточно хорошо использует свою централизованную власть среди членов социальной группы, эта проблема коллективных действий может быть решена, и потенциал безбилетника уменьшится, что исключает возникновение дилеммы заключенного . Дилемма заключенного, концепция из теории игр (и впоследствии эволюционной теории игр), относится к ожидаемому выбору стратегии людьми в отношении получения той или иной формы выгоды / вознаграждения. В этой дилемме есть перебежчик (мошенник) и кооператор. [1] [2] [16] Идея предполагает, что люди будут выбирать поведение (отказываться / сотрудничать) в зависимости от того, какой выбор, скорее всего, принесет наибольший выигрыш и / или наименьшие затраты. Идея царственного условия / ответа будет иметь авторитарную фигуру, достаточно сильную, чтобы гарантировать сотрудничество членов социальной группы, поскольку считается, что такое сотрудничество обеспечит поражение коллективной опасности, которой обычно являются война или межгрупповой конфликт. [1] [17] Также упоминается, что в этом состоянии тирания становится возможной, поскольку коллектив поддерживает центральную власть, которая может, используя страх группового вмешательства в коллективную опасность (реальную или нет), монополизировать ресурсы и дальнейшее их могущество. Характеристики, ожидаемые от общества на этом царственном уровне, будут включать авторитаризм, иерархию , ксенофобию (нетерпимость к меньшинствам и чужим группам), территориальность и дисциплину высокой степени. [1] [2] [3] [18]
Кунговское общество
Kungic общество затем полученное формирование сообщества от среды коллективной безопасности и общего мира , [1] и считается состоянием , противоположным царственной условию, что предполагает дихотомическую структуру. Ожидаемая, предполагаемая или реальная коллективная опасность, которая могла бы вызвать психологическую адаптацию, специфичную для устранения опасностей, практически отсутствует. Безопасность ресурсов, территории и внутригрупповой мир приведут к психологической предрасположенности к эгалитарной системе. [1] [2] Теория утверждает, что на этом уровне будет большее равенство / равенство между членами группы и что лидерство будет мало или, по крайней мере, не централизованным, как в царственном аналоге. В кунговом обществе также ожидается, что тирания будет невозможна, поскольку коллектив не потерпит возможности централизованной власти эксплуатировать ресурсы и членов группы для их собственного самообогащения. Характеристики, ожидаемые для этой социальной модели, будут включать эгалитарную систему, терпимость по отношению к меньшинствам и чужим группам (противоположность ксенофобии), миролюбие, небольшое разделение на «мы» и «они» и меньшую специализацию. [1] [18]
Теория авторитарной личности
Теория авторитарной личности похожа на теорию реальности, особенно на королевском уровне. [1] Авторитарная личность повлечет за собой личность, имеющую отношение, изображаемое как вера в абсолютное повиновение / подчинение власти. Это подчинение или вера в подчинение достигается через угнетение не находящихся у власти (типичных членов социальной группы) централизованной властью. [19] [17] В настоящее время это понимается в двух разделах на основе двух выявленных мировоззрений. Мировоззрение о том, что мир является опасным местом, увековечивает правый авторитарный тип личности, в то время как психологическое понимание мира как мира собаки-собаки приведет к ориентации на социальное доминирование . [20] Восприятие коллективной опасности и ожидаемый ответ на такую опасность, описываемые авторитарной теорией личности, позволяют установить связь между этой теорией и теорией реальности. Разница между ними и обоснование рассмотрения теории реальности над теорией авторитарной личности состоит в том, что теория реальности позволяет проводить более обширные эмпирические исследования посредством статистического анализа причинно-следственных связей, а также лучшего предотвращения политической предвзятости теорией реальности . [1] [2] [19] [20]
Приложения
Методы исследования
Важно отметить, что формы исследования, используемые для эмпирического наблюдения за царственностью культуры, все еще развиваются. Наиболее распространенная форма - это попытка задним числом найти доказательства царственного и кунгического замыслов в уже завершенных исследованиях. [18] [21] Таким образом, исследования, специально разработанные с инструментами для изучения царского и кунгического искусства, несколько ограничены. Исследование было проведено путем взятия данных 186 непромышленных обществ в форме стандартной межкультурной выборки и этнографических записей, которые позволили создать подвыборку. В исследовании использовались различные статистические методы, и оно было выполнено задним числом на данных исследователей XIX и XX веков. [18] Исследовательский факторный анализ, моделирование структурных уравнений и множественный корреляционный анализ были проведены на этих данных и показали, что культурные переменные, такие как политическая интеграция, половая мораль, тенденции в автономии, классовое расслоение и высокие боги, коррелируют с межгрупповыми конфликтами. в направлениях, предсказываемых теорией реальности. [18] Исследования, которые считаются связанными с этим, - это исследования, которые также пытаются изолировать взаимосвязь культурных переменных с коллективными опасностями. Вариации факторного анализа, по-видимому, являются наиболее распространенным статистическим методом, который может быть применен к исследованиям царского и кунгического общества. [18]
Есть предположение, что археологические данные могут также свидетельствовать о существовании царских и кунговских социальных структур древних популяций. [5] [22] Артефакты, согласно теории царственности, раскрывают в своем дизайне, смотрит ли исследователь на предмет из кунговского или царственного общества. Примером такой связи считается организация конструкции. Если дизайн выглядит единообразным и упорядоченным, то, вероятно, из царственного общества это условие будет иметь более высокое значение для этих стилей деталей - это если кто-то полагает, что идентификация может быть производным от артефакта. Тогда артефакт кунгического общества может иметь более абстрактный, беспорядочный дизайн, лишенный униформы. [5]
Война и реакция на межгрупповые конфликты
Межгрупповые конфликты и войны являются основными эволюционными факторами, которые, как считается, составляют коллективные опасности, с которыми может столкнуться социальная группа. [1] [2] Это делает эти два эволюционных фактора очень важными для теории реальности. Война и реакция на межгрупповой конфликт - это то, для чего, как предполагается, предназначены психологические предрасположенности, которые выбирают для царственного общества. [1] Основная цель изучения царственных и кунговых (калиптических) реакций состоит в том, чтобы можно было выделить универсальные условия, ведущие к войне и межгрупповым конфликтам, а также необходимые условия для миростроительства и поддержания мира. [23] [24] [25] [26] Это реальное приложение связывает эту теорию реальности с политической психологией .
Царские / кунговские социальные паттерны у нечеловеческих видов
Учитывая, что изучение теории реальности среди человеческих сообществ реального мира является относительно новым, исследования сообществ королевского и кунгового уровней среди нечеловеческих существ в основном не существуют и потенциально более спорны, чем на человеческом уровне. [1] [3] Это будет включать использование определения культуры, не специфичного для человека. Определение культуры остается спорной темой во всех социальных науках. Эмпирический компромисс заключался в изучении моделей социальной организации нечеловеческих видов, что не обязательно требует окончательного использования определения культуры, допускающего включение нечеловеческих видов. [27] Тем не менее, это основано на поведении, подобном царственному и кунгичному, и не учитывает необходимую психологическую гибкость теории реальности и культуры в целом.
Исследования социальных структур нечеловеческих приматов , некоторых социальных плотоядных животных и перепончатокрылых могут показать царственные и кунгические социальные модели. Приматы, не относящиеся к человеку, как ближайшие родственники человека, являются предметом большинства исследований с целью выявления «уникальных для человека» характеристик у нечеловеческих видов в целом. Шимпанзе и бонобо представляют собой самый популярный пример нечеловеческих видов, потенциально демонстрирующих царственные и кунгические социальные модели, хотя исследования их социальной организации не обязательно были нацелены на доказательства теории реальности. [28] [29] Шимпанзе обычно существуют в небольших временных группах с совместным обучением самцов и самок, где самцы имеют высокий или низкий ранг, что влияет на возможность спаривания. [30] Агрессивное поведение наблюдается среди шимпанзе с некоторыми авторитетными характеристиками, которые позволяют рассматривать их как типы царственного общества. [1] [2] У бонобо есть кунгическое общество, основанное на кунгиподобном социальном самовыражении. Как и шимпанзе, они существуют в группах с совместным обучением и следуют схеме деления-слияния . В этих группах самки обычно ассоциируются с рангом, и агрессивное поведение между особями редко для этого вида. В отличие от шимпанзе, младенцы и детеныши группы более терпимы для самцов группы [31]. Эти эгалитарные модели позволяют рассматривать их как кунговый тип. [2]
Социальные хищники, такие как волки , львы , сурикаты и дельфины , также были предметом длительных записей об их социальной организации. [32] [27] Считается, что волки и львы следуют царственным общественным структурам. [5] Сурикаты, однако, занимают странное место. Известно, что они гармонично разделяют пространство норы с другими роющими видами, хотя в сообществах сурикатов также есть альфа-пара, которая будет отмечать запахом пространство подчиненных членов группы, чтобы утверждать свое господство / власть. Кроме того, в этих сообществах происходит убийство молодых людей, часто подчиненными членами альфа-пары. [27] [33] [34] Это предназначено для повышения физической подготовки и возможностей подчиненных молодых людей. Их терпимость к чужим группам мешает их прямому включению в динамику теории царского или кунговского общества. [1] [2]
Дельфины также интересны тем, что они являются одним из немногих нечеловеческих видов, которые, как считается, демонстрируют признаки культуры. [27] [35] [36] Это основано на их взрослый обучения молодых , чтобы сделать и инструменты использования, который считается культурной передачей из изученного поведения . Они различаются по поведению в зависимости от вида и окружающей среды, поэтому решение о том, следуют ли они кунги-подобному или царскому общественному образцу, не может быть универсальным. Однако все они социальны, образуют прочные социальные связи и, как правило, сотрудничают. [37]
Hymenoptera относится к таким насекомым, как пчелы , осы и муравьи . Они считаются видами, которые усовершенствовали социальную систему полицейского государства [38], и, таким образом, они являются яркими примерами царственной социальной структуры. [27] [38] [19] В этих группах существует авторитарная структура - королевы, рабочие, солдаты - и часто агрессивное поведение, которое смертельно опасно для людей, не вписывающихся в коллектив. [38]
Этимология
Regal: от латинского: Regalis , королевский. [1]
Kungic: От народа ǃKung , который традиционно был особенно миролюбивым и терпимым. [2]
Критика
К недостаткам теории реальности можно отнести ее относительную новизну и то, что изучение теории кажется Агнер Фог узкоспециализированным, хотя есть и аналогичные теории культурных измерений и организации. [3] [2] [18] [39] В нескольких теориях культурного дизайна есть некоторые вопросы относительно того, что эта теория потенциально может быть неправильно использована в отрицательных объяснениях некоторых культур / групп людей. Потенциальная маргинализация групп людей усугубляется дихотомией теории. Подобно аргументу о личности как о состояниях или чертах, теория царственности утверждает, что культуры / общества представляют собой совокупность черт и создают только два уровня - царственный / воинственный или кунговский / мирный. [40] [41] Он предлагает два общих мировоззрения, хотя не найдено доказательств того, что все люди думают только этими двумя способами.
Смотрите также
- Эволюционная психология и культура
- Эволюционная экология
- Эволюционная теория игр
- Теория истории жизни
- Теория культурного отбора
- Авторитарная личность
- Теория культурной тесноты и раскованности
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х Warlike и мирных обществ: взаимодействие генов и культуры . Туман, Агнер. (1-е изд.). СОЕДИНЕННОЕ КОРОЛЕВСТВО. ISBN 9781783744039. OCLC 1012158524 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д Туман, Агнер. (1999). Культурный отбор . Дордрехт: Springer, Нидерланды. ISBN 9789401592512. OCLC 851368170 .
- ^ а б в г д «Эволюционная теория культурной дифференциации» . ResearchGate . Проверено 3 мая 2019 .
- ^ «Меметика и социальное заражение: две стороны одной монеты?» . Меметический журнал . 2 (2): 171–185 . Проверено 4 мая 2019 .
- ^ а б в г «Защита теории культурного отбора» . ResearchGate . Проверено 3 мая 2019 .
- ^ Туби, Джон (1989). "ScienceDirect". Этология и социобиология . 10 : 29–49. DOI : 10.1016 / 0162-3095 (89) 90012-5 .
- ^ Blonder, Ли (сентябрь 1993 г.). «Адаптированный разум: эволюционная психология и создание культуры. Джером Х. Баркоу, Леда Космидес, Джон Туби». Американский антрополог . 95 (3): 777–778. DOI : 10.1525 / aa.1993.95.3.02a00690 . ISSN 0002-7294 .
- ^ Барков, Джером Х. (1992). Адаптированный разум: эволюционная психология и формирование культуры . ISBN 9780195101072. OCLC 1040141738 .
- ^ Kaplan, Hillard S .; Gangestad, Стивен У. (2015-09-08), "Жизнь Теория История и эволюционная психология", Справочник по эволюционной психологии , John Wiley & Sons, Inc., стр 68-95,. Дои : 10.1002 / 9780470939376.ch2 , ISBN 9780470939376
- ^ Флатт, Томас; Хейланд, Андреас, ред. (2011-05-12). Механизмы эволюции истории жизни . DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780199568765.001.0001 . ISBN 9780199568765.
- ^ Альстрём, Т. (13 января 2010 г.). «Теория истории жизни, прошлые человеческие популяции и климатические возмущения». Международный журнал остеоархеологии . 21 (4): 407–419. DOI : 10.1002 / oa.1147 . ISSN 1047-482X .
- ^ а б «Агнер Туман - ДТУ» . Проверено 3 мая 2019 .
- ^ Туман, Агнер (ноябрь 2000 г.). «Моделирование эволюции структурированных популяций: альтернативный пакет программного обеспечения с открытым исходным кодом». Биотехнологическое программное обеспечение и Интернет-отчет . 1 (5): 226–229. DOI : 10.1089 / 152791600750034767 . ISSN 1527-9162 .
- ^ «Предполагаемая опасность предсказывает культурные переменные: метаанализ культурных измерений» . ResearchGate . Проверено 4 мая 2019 .
- ^ Браун, Гаррет Уоллес; Маклин, Иэн; Макмиллан, Алистер (2018). Краткий Оксфордский словарь политики и международных отношений . Браун, Гаррет Уоллес, Маклин, Иэн, Макмиллан, Алистер (4-е изд.). [Оксфорд]. ISBN 9780191749568. OCLC 1020773939 .
- ^ Stirling, Wynn C. (2003), "Теория Основа игры", удовлетворительные игры и принятие решений , Cambridge University Press, стр 219-222,. DOI : 10,1017 / cbo9780511543456.013 , ISBN 9780511543456
- ^ а б Spisak, Brian R .; О'Брайен, Майкл Дж .; Николсон, Найджел; Ван Вугт, Марк (апрель 2015 г.). «Конструирование ниши и эволюция лидерства» . Академия управленческого обзора . 40 (2): 291–306. DOI : 10,5465 / amr.2013.0157 . ISSN 0363-7425 .
- ^ Б с д е е г Туман, Агнер (17 февраля 2014 г.). Почему культуры воинственны или миролюбивы? Проверка теории реальности на 186 неиндустриальных обществах . РАЗНОЕ. OCLC 958611577 .
- ^ а б в Bunzel, Joseph H .; Адорно, TW; Frenkel-Brunswik, Else; Левинсон, Дэниел Дж .; Сэнфорд, Р. Невитт; Беттельхейм, Бруно; Яновиц, Моррис; Акерман, Натан В .; Яхода, Мари (август 1950 г.). «Авторитарная личность». Американский социологический обзор . 15 (4): 571. DOI : 10,2307 / 2087322 . ISSN 0003-1224 . JSTOR 2087322 .
- ^ а б Дакитт, Джон; Сибли, Крис Г. (25 августа 2009 г.). «Мотивационная модель двойного процесса идеологии, политики и предубеждений». Психологический опрос . 20 (2–3): 98–109. DOI : 10.1080 / 10478400903028540 . ISSN 1047-840X . PMID 21039534 .
- ^ Туман, Агнер (16 сентября 2020 г.). «Тест воспроизводимости кластеризации культурных переменных». Кросс-культурные исследования : 106939712095694. дои : 10,1177 / 1069397120956948 .
- ^ Джейкобс, Дональд Трент, 1946- (2006). Отказ от языка завоеваний: ученые разоблачают антииндейство в Америке: обман, влияющий на войну и мир, гражданские свободы, государственное образование, религию и духовность, демократические идеалы, окружающую среду, право, литературу, кино и счастье . Техасский университет Press. ISBN 0292706545. OCLC 62525141 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Фрай, Дуглас П., 1953- (2006). Человеческий потенциал для мира: антропологический вызов предположениям о войне и насилии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0195181778. OCLC 56921107 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Фрай, Дуглас П.; Суйак, Женевьева (02.03.2017). «Общества первоначального партнерства: эволюционировавшие склонности к равенству, просоциальности и миру» . Междисциплинарный журнал исследований партнерства . 4 (1). DOI : 10.24926 / ijps.v4i1.150 . ISSN 2380-8969 .
- ^ Келли, Раймонд (2000). Общества без войны и происхождение войны . Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press. DOI : 10.3998 / mpub.11589 . ISBN 9780472097388.
- ^ Харви, Фрэнк П. (март 2000 г.). «Примордиализм, эволюционная теория и этническое насилие на Балканах: возможности и ограничения для теории и политики». Канадский журнал политологии . 33 (1): 37–65. DOI : 10.1017 / S0008423900000032 . ISSN 1744-9324 .
- ^ а б в г д Laland, Kevin N .; Хоппитт, Уильям (19 мая 2003 г.). «Есть ли у животных культура?». Эволюционная антропология: проблемы, новости и обзоры . 12 (3): 150–159. DOI : 10.1002 / evan.10111 . ISSN 1060-1538 .
- ^ Ван Лавик-Гудолл, Джейн (январь 1968 г.). «Поведение вольных шимпанзе в заповеднике ручья Гомбе». Монографии по поведению животных . 1 : 161 – IN12. DOI : 10.1016 / s0066-1856 (68) 80003-2 . ISSN 0066-1856 .
- ^ Пеппер, Джон В .; Митани, Джон С .; Уоттс, Дэвид П. (1999). Международный журнал приматологии (PDF) . 20 (5): 613–632. DOI : 10.1023 / а: 1020760616641 . ЛВП : 2027,42 / 44563 . ISSN 0164-0291 https://deepblue.lib.umich.edu/bitstream/2027.42/44563/1/10764_2004_Article_409685.pdf . Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ Альтманн, Дж. (1988-05-20). "Общества приматов. Барбара Б. Смэтс, Дороти Л. Чейни, Роберт М. Сейфарт, Ричард В. Рэнгэм и Томас Т. Струхсакер, редакторы. University of Chicago Press, Чикаго, Иллинойс, 1987. xii, 578 стр., Илл. 70 долларов США; бумага - 27,50 долларов США ". Наука . 240 (4855): 1076–1078. DOI : 10.1126 / science.240.4855.1076-а . ISSN 0036-8075 . PMID 17731746 .
- ^ Общества больших обезьян . МакГрю, WC (Уильям Клемент), 1944-, Марчант, Линда Ф. (Линда Фрэнсис), 1951-, Нисида, Тошисада, 1941-2011 гг., 田, 利 貞 (1941-). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 1996. ISBN. 0521554942. OCLC 33104578 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Гарфилд, Захари Х .; фон Рюден, Кристофер; Хаген, Эдвард Х. (2019). "ScienceDirect" . Ежеквартально . 30 : 59–80. DOI : 10.1016 / j.leaqua.2018.09.001 .
- ^ Мюррей, Мартин Дж (2013). "Дилеммы развития в Южной Африке после апартеида под ред. Билла Фройнда и Харальда Витта" . Трансформация: критические перспективы на юге Африки . 83 (1): 119–121. DOI : 10,1353 / trn.2013.0021 . ISSN 1726-1368 .
- ^ Мур, Хайди, 1976- (2004). Толпа сурикатов . Чикаго, Иллинойс: Библиотека Хайнеманна. ISBN 1403446946. OCLC 52418369 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Хупер, Роуэн (сентябрь 2011 г.). «Кажется, что дельфины скорбят по-разному». Новый ученый . 211 (2828): 10. Bibcode : 2011NewSc.211R..10H . DOI : 10.1016 / s0262-4079 (11) 62128-3 . ISSN 0262-4079 .
- ^ «Разум, Джон (умер 9 февраля 2007 г.), журналист и автор; корреспондент Союза регби, Daily Telegraph и Sunday Telegraph, 1964–94; директор Rugby Football Books Ltd, с 1971 г.», Who Was Who , Oxford University Press, 2007-12-01, DOI : 10.1093 / ww / 9780199540884.013.u32041
- ^ Диас Лопес, Бруно; Метион, Северина (18 марта 2017 г.). «Влияние разведения моллюсков на использование средой обитания обыкновенных афалин» . Морская биология . 164 (4). DOI : 10.1007 / s00227-017-3125-х . ISSN 0025-3162 .
- ^ а б в Уитфилд, Джон (2002-04-01). «Полицейское государство» . Природа . 416 (6883): 782–784. DOI : 10.1038 / 416782a . ISSN 1476-4687 . PMID 11976646 .
- ^ Нардон, Лусиара; Стирс, Ричард М. (2009), «Джунгли теории культуры: расхождение и конвергенция в моделях национальной культуры», Кембриджский справочник по культуре, организациям и работе , Cambridge University Press, стр. 3–22, doi : 10.1017 / cbo9780511581151 0,002 , ISBN 9780511581151
- ^ Кандлер, Кристиан (2017). «Открытый комментарий коллег и ответ авторов: личностные черты и состояния: неопределенная пространственная дифференциация или подлинная интеграция» . Европейский журнал личности . 31 (5): 529–595 [549–550]. DOI : 10.1002 / per.2128 . Проверено 4 мая 2019 .
- ^ Чаплин, Уильям Ф .; Джон, Оливер П .; Голдберг, Льюис Р. (1988). «Представления о состояниях и чертах: пространственные атрибуты с идеалами в качестве прототипов». Журнал личности и социальной психологии . 54 (4): 541–557. DOI : 10.1037 / 0022-3514.54.4.541 . ISSN 0022-3514 . PMID 3367279 .
Внешние ссылки
- Официальный сайт ( сайт Агнера Фог по теории реальности)
- Интервью с Агнером Фогом , 13 августа 2020 г., YouTube