Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Танисом .

Thinis

Тжену
Затерянный город
Тинис находится в Египте.
Thinis
Thinis
Примерное местоположение (в Гирге ) в современном Египте
Координаты: 26 ° 20'N 31 ° 54'E / 26,333 ° с. Ш. 31,900 ° в. / 26,333; 31 900 Координаты : 26 ° 20'N 31 ° 54'E.  / 26,333 ° с. Ш. 31,900 ° в. / 26,333; 31 900
СтранаДревний Египет
НомНом VIII Верхнего Египта
самое раннее свидетельствоc. 4000 г. до н. Э.
Правительство
 • ТипНомарх ( Старое Королевство )
Мэр ( Новое Королевство )

Тинис ( греческий : Θίνις Тинис , Θίς Это  , египтянин : Tjenu ; коптский : Ⲧⲓⲛ ; [1] Arabic : ثينيس ) был столицей из первых династий в Древнем Египте . Тинис это, пока еще нераскрытым , но хорошо подтверждается древними писателями, в том числе классического историка Манефон , который цитирует его как центр Thinite Конфедерацию , племенной конфедерации, лидер которой, Менес (или Narmer), объединил Египет и был его первым фараоном . Значимость Тиниса резко упала со времен III династии , когда столица была перенесена в Мемфис , который считался первой настоящей и стабильной столицей после объединения старого Египта Менесом . Расположение Тиниса на границе конкурирующих Гераклеополитанской и Фиванской династий Первого промежуточного периода и его близость к некоторым оазисам возможного военного значения обеспечили Тинису сохраняющееся значение в Старом и Новом времени.Королевства. Это была краткими передышки и Тинисы в конце концов потеряли свои позиции в качестве регионального административного центра по римскому периоду .

Благодаря своему древнему наследию, Тинис оставался важным религиозным центром, где находились гробница и мумия регионального божества. В древнеегипетской религиозной космологии , как видно (например) в « Книге мертвых» , Тинис играл роль мифического места на небе . [2]

Хотя точное местонахождение Тиниса неизвестно, согласно общепринятому мнению египтологов, он находится в непосредственной близости от древнего Абидоса и современной Гирги . [3] [4] [5]

Имя и местонахождение [ править ]

т
п
y		 T14ночь
или же
Т
п		 ночь
tni или ṯn [1]
в иероглифах

Имя Thinis (Θίνις) происходит от того, что Манефон использовал прилагательное Thinite для описания фараона Менеса . [6] Хотя соответствующее имя Thinis не встречается в греческом языке , оно требуется в египетском оригинале [3] и является более популярным именем среди египтологов. [6] [7] Также предлагается это (Θίς). [8]

Исправляя отрывок из Гелланика (р. 490 г. до н. Э.), Йорген Зоега изменил Τίνδων ὄνομα на Θὶν δὲ ᾧ ὄνομα. [9] Масперо (1903) обнаружил, что это раскрывает имя Тинис, а также, из того же отрывка, ключевой географический указатель: επιποταμίη (английский: на реке ). [9] Масперо использовал эту дополнительную деталь для подтверждения теории, среди последователей которой были Жан-Франсуа Шампольон и Нестор Л'Оте , которые разместили Тинис в современной Гирге или в соседнем городе, возможно, в Эль-Бирбе. [9] Другие предложения о местонахождении Тиниса потеряли популярность в ущерб теории Гирга-Бирба:Огюст Мариетт , директор-основатель Египетского музея , предложил Ком эль-Султан ; А. Шмидт, Эль-Хербех; и Бругш , Иоганн Дамичен и др [10] поддержали Эль-Tineh, недалеко от Berdis. [9] Согласно общепринятому мнению египтологов, Тинис по-прежнему находится в Гирге, [3] [4] [5] или рядом с ними, либо в Гирге [3] [4] [5], либо в Эль-Бирбе [7] (где, как говорят, был найден вырезанный фрагмент статуи, упоминающий Тиниса). [11]

История [ править ]

Близлежащий Абидос (на фото Осирион ), уступив свое политическое положение Тинису, оставался важным религиозным центром.

Додинастические и ранние династические периоды [ править ]

Хотя археологические раскопки Тинис никогда не были обнаружены, [12] свидетельства концентрации населения в регионе Абидос- Тинис датируются четвертым тысячелетием до нашей эры. [12] [13] Тинис также упоминается как самое раннее царское захоронение в Египте. [14]

Вначале город Абидос уступил свой политический статус Тинису [15], и хотя Абидос продолжал пользоваться высочайшим религиозным значением [15], его историю и функции нельзя понять без ссылки на Тинис. [11] Роль Тиниса как центра Тонкой Конфедерации (или Династии 0) и в Ранний Династический Период (в частности, Династия I и Династия II ) [16] взята из Манефона, [17] и, согласно Уилкинсону (2000) ), по-видимому, подтверждается царскими гробницами династии I и поздней династии II в Абидосе, главном региональном некрополе . [17]

От Старого Царства до Второго Промежуточного периода [ править ]

Ментухотеп II , фараон XI фиванской династии , окончательно подвел Тиниса под власть Фив во время своей кампании воссоединения.

Такое значение, по-видимому, было недолгим: безусловно, национальная политическая роль Тиниса закончилась в начале III династии (около 2686 г. до н. Э.), Когда Мемфис стал главным религиозным и политическим центром. [18] Тем не менее, Тинис сохранил свое региональное значение: во времена V династии он был вероятным местом пребывания « надзирателя Верхнего Египта », административного чиновника, ответственного за долину Нила к югу от дельты , [19] и на протяжении всей древности он был одноименная столица нома VIII Верхнего Египта и резиденция его номарха .

Во время войн Первого промежуточного периода (ок. 2181 - ок. 2055 г. до н. Э.) Анхтифи , номарх Иераконполиса , потребовал признания своего сюзеренитета от «надзирателя Верхнего Египта» в Тинисе [20], и хотя городские стены , цитируется в автобиографии Анхтифи, [20] похоже, оставил Анхтифи способным только на демонстрацию силы , [20] он, похоже, приобрел нейтралитет Тиниса с помощью зерна . [21]

После смерти Анхтифи Тинис стал самым северным номом , подпавшим под власть Интефа II , фараона XI фиванской династии (ок. 2118 - ок. 2069 г. до н. Э.). [21] [22] Продвижение фиванских армий на север было остановлено Хети III , фараоном IX династии Гераклеополитов , в битве при самом Тинисе [22], которая записана в Учении для царя Мерикары , [23] и повсюду. Спустя годы Интеф II, его война против Гераклеополитов и их союзников, номархов Ассюта , велась на земле между Тинисом и Ассютом. [22]

Когда Фивы начали брать верх, Ментухотеп II (ок. 2061 - ок. 2010 г. до н. Э.) Во время своей кампании воссоединения вызвал восстание Тиниса, возможно, по подстрекательству Гераклеополя [24] и, безусловно, при поддержке армия под командованием номарха Ассюта [21], твердо находящаяся под его контролем. [24]

Во время второго промежуточного периода (около восемнадцатого века до нашей эры) Тинис, возможно, пережил возрождение автономии: Рихольт (1997) предлагает, чтобы династию царей Абидоса лучше было бы назвать «династией Тинита» [25] и что, в любом случае, их королевская резиденция, вероятно, находилась в Тинисе, уже ставшей столицей нома . [26]

Новое царство и поздний период [ править ]

Неуклонный упадок города, похоже, ненадолго остановился во время XVIII династии (ок. 1550 - ок. 1292 г. до н. Э.), Когда Тинис вновь обрел известность благодаря своей географической связи с различными оазисами [27], которые могли иметь военное значение. [28] Безусловно, пост мэра Тиниса занимали несколько известных фигур Нового Царства : Сатепиху, который участвовал в строительстве обелиска для Хатшепсут [29] и сам был предметом образцовой статуи ; [30] глашатай Intef, незаменимый член королевской семьи и авиапассажиры-компаньонТутмос III ; [29] [31] и Мин, наставник принца Аменхотепа III . [29]

Тем не менее, к историческому периоду Тинис превратился в поселение, не имевшее большого значения. [32] Вводящая в заблуждение ссылка на ассирийскую стелу седьмого века до нашей эры на «Неспамеду, царя Тиниса» - не что иное, как отражение ассирийского «незнания тонкости египетской политической иерархии». [33]

Конечно, в римском период , Тинис был вытеснен в качестве капитала его номы по Птолемаиде , возможно , даже в начале основания этого города по Птолемею I . [8]

Религия [ править ]

Картина из Книги Мертвых ( зеленокожий Осирис сидит справа ). В древнеегипетской религиозной космологии Тинис фигурирует как мифическое место на небесах .

Поскольку каждый ном был домом для гробницы и мумий ее мертвого ном -Бога, поэтому в Тинис был храм и последним место отдыха Anhur , [34] , чьи эпитеты включены «бык Тинис», [35] поклонялся после его смерти [34] как Кхенти-Аментиу , [14] и который, как ном- бог, был поставлен во главе местной эннеады . [36]

Первосвященник храма Анхур в Тинисе был назван первым пророком, [37] или главой провидцев, [38] [39]; титул, который Масперо (1903) предлагает, является отражением снижения статуса Тиниса как города. . [40]

Один из таких вождей провидцев, Анхурмос, умерший во время правления Мернептаха (ок. 1213 - ок. 1203 г. до н. Э.), Нарушил традиции своих предшественников Нового Царства, которые были похоронены в Абидосе и похоронены в самом Тинисе. . [41]

Богине-льву Мехит также поклонялись в Тинисе, [42] [43] и восстановление ее храма там во время правления Мернептаха, вероятно, контролировалось Анхурмосом. [41]

Есть свидетельства того, что преемственность должности главного провидца Анхура в Тинисе была семейной: в период Гераклеополя некий Хаги сменил на этом посту своего старшего брата, также называемого Хаги, и их отца; [44] а в Новом Царстве Вененнефера [45] сменил на священнической должности его сын Хори. [46]

В древнеегипетской религиозной космологии Тинис играл роль мифического места на небе . В частности, как изложено в Книге Мертвых , ее эсхатологическое значение можно увидеть в определенных ритуалах: когда бог Осирис торжествует, «радость идет своим кругом в Тинисе», что указывает на небесный Тинис, а не на земной город. . [2]

См. Также [ править ]

  • Список древнеегипетских городов и городов

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Готье, Анри. Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques Vol. 6 . С. 59, 77.
  2. ^ a b Мэсси 1907: 637
  3. ^ a b c Гардинер 1964: 430 № 1
  4. ^ a b Ryholt 1997: 163 с. 594
  5. ^ a b Strudwick 2005: 509
  6. ^ a b Verbrugghe and Wickersham 2001: 131
  7. ^ a b Bagnall 1996: 334
  8. ^ a b Tacoma 2006: 54 n. 63
  9. ^ а б в г Масперо 1903: 331 № 1
  10. ↑ Moldenke 2008: 89
  11. ^ a b Уилкинсон 2000: 354
  12. ^ a b Андерсон 1999: 105
  13. ↑ Патч 1991 г.
  14. ^ a b Кларк 2004: 115
  15. ^ а б Масперо 1903: 333
  16. ^ Лесли 1868: 154
  17. ^ a b Уилкинсон 2000: 67
  18. ^ Najovits 2003: 171
  19. ↑ Бард 1999: 38
  20. ^ a b c Hamblin 2006: 373
  21. ^ a b c Броварский 1999: 44
  22. ^ a b c Hamblin 2006: 375
  23. ^ Паркинсон 1999: 225
  24. ^ a b Хэмблин 2006: 385
  25. ^ Ryholt 1997: 163
  26. ^ Ryholt 1997: 165
  27. ^ Редфорд 2003: 176 с. 58
  28. ↑ Брайан 2006: 104
  29. ^ a b c Брайан 2006: 100
  30. ^ Уилкинсон 1992: 30
  31. ↑ Редфорд 2003: 176
  32. ↑ Масперо 1903: 331
  33. ^ Лихи 1979
  34. ^ а б Масперо 1903: 163
  35. ↑ Пинч 2002: 177
  36. ↑ Масперо 1903: 205
  37. ↑ Масперо 1903: 177
  38. ^ Кухня 2003: 108
  39. ^ Frood 2007: 108
  40. ↑ Масперо 1903: 177 № 1
  41. ^ a b Frood 2007: 107
  42. ↑ Пинч 2002: 164
  43. ^ Frood 2007: 267
  44. ^ Фишер 1987
  45. ^ Frood 2007: 97
  46. ^ Frood 2007: 189

Библиография [ править ]

  • Андерсон, Дэвид А. (1999), «Абидос, додинастические памятники», в Бард, Кэтрин А. (ред.), Энциклопедия археологии древнего Египта , Лондон: Рутледж..
  • Багналл, Роджер С. (1996) [1993]. Египет в поздней античности . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-01096-0.
  • Бард, Кэтрин А., изд. (1999), "Старое царство, обзор", Энциклопедия археологии древнего Египта , Лондон: Рутледж..
  • Броварски, Эдвард (1999), «Первый промежуточный период, обзор», в Бард, Кэтрин А. (ред.), Энциклопедия археологии древнего Египта , Лондон: Routledge.
  • Брайан, Бетси М. (2006), «Администрация в период правления Тутмоса III», в Клайн, Эрик Х. и О'Коннор, Дэвид (редактор), Тутмос III: Новая биография , Анн-Арбор: Мичиганский университет Нажмите.
  • Кларк, Розмари (2004) [2000]. Священная традиция в Древнем Египте: раскрытие эзотерической мудрости . Сент-Пол, Миннесота : Публикации Ллевеллина. ISBN 1-56718-129-5.
  • Фишер, HG (1987–1988). «Родительская связь между двумя тинитскими стелами гераклеопольского периода» . Бюллетень египтологического семинара . 9 : 15–23 . Проверено 21 мая 2010 .
  • Фруд, Элизабет (2007). Биографические тексты из Египта Рамессида . Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-210-7.
  • Гардинер, сэр Алан Хендерсон (1964) [1961]. Египет фараонов: Введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-500267-6.
  • Грималь, Николя-Кристоф (1992). История Древнего Египта . Oxford: Blackwell Publishing Ltd .
  • Хэмблин, Уильям Дж. (2006). Войны на древнем Ближнем Востоке до c. 1600 г. до н.э. . Абдингдон: Рутледж. ISBN 978-0-415-25589-9.
  • Кухня, Кеннет Андерсон (2003). Надписи Рамессайда: переведены и аннотированы . 4 . Оксфорд: ISBN Blackwell Publishing Ltd. 0-631-18429-5.
  • Лихи, А. (1979). «Неспамеду,« король »Тиниса» . Göttinger Miszellen . Гёттинген . 35 : 31–39 . Проверено 21 мая 2010 .
  • Лесли, Джон Питер (1868). Происхождение и судьба человека, очерченные с платформы наук . Филадельфия : JB Lippincott & Co.
  • Масперо, Гастон (1903), «История Египта» , в Sayce, Арчибальд Генри (редактор), История Египта, Халдеи, Сирии, Вавилонии и Ассирии , 9 , Np: Kessinger Publishing
  • Мэсси, Джеральд (1907). Древний Египет: свет мира . 2 . Лондон: Т. Фишер Анвин .
  • Молденке, Чарльз Эдвард (2008) [Nd]. Обелиск Нью-Йорка, Игла Клеопатры . Np: ООО «БиблиоБазар». ISBN 0-554-62767-1.
  • Паркинсон, РБ (1999) [1997]. Сказка о Синухе и другие древнеегипетские стихи . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-283966-7.
  • Патч, Дайана Крейг (1991). Происхождение и раннее развитие урбанизма в Древнем Египте: региональное исследование . Филадельфия : Пенсильванский университет .
  • Пинч, Джеральдин (2002). Справочник по египетской мифологии . Санта-Барбара : ABC-CLIO . ISBN 1-57607-242-8.
  • Редфорд, Дональд Б. (2003). Войны Тутмоса III в Сирии и Палестине . Лейден: Брилл. ISBN 90-04-12989-8.
  • Ryholt, KSB (1997). Политическая ситуация в Египте во второй промежуточный период, c. 1800 - 1550 гг . До н.э. Копенгаген: Museum Tusculanum Press . ISBN 87-7289-421-0.
  • Шоу, Ян (2000). Оксфордская история Древнего Египта . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Strudwick, Найджел С. (2005). Тексты эпохи пирамид . Атланта : Общество библейской литературы . ISBN 978-1-58983-138-4.
  • Такома, Лоренс Э. (2006). Хрупкие иерархии: городские элиты римского Египта третьего века . Лейден : Брилл . ISBN 90-04-14831-0.
  • Уилкинсон, Ричард Х. (1992). Чтение египетского искусства: иероглифический справочник по древнеегипетской живописи и скульптуре . Лондон: Темза и Гудзон .
  • Уилкинсон, Тоби А.Х. (2000) [1999]. Раннединастический Египет . Абингдон: Рутледж. ISBN 0-415-26011-6.
  • Verbrugghe, Gerald P .; Уикершем, Джон М. (2001) [1996]. Берос и Манефон, представленные и переведенные: Местные традиции древней Месопотамии и Египта . Анн-Арбор : Издательство Мичиганского университета . ISBN 0-472-10722-4.