Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Фома Канский
Почитается вСирийская православная церковь
Сиро-Малабарская католическая церковь
Канонизированный6 марта 1990 года, Игнатий Закка I Ивас Патриарх
Праздник36-й день (шестое воскресенье) Великого поста ( Сирийская Православная Церковь )
Под влияниемKnanaya

Фома Канский ( малаялам : Knāi Thoma, сирийский : Knā'nāya Thoma) - фигура в истории и традициях христианских общин Святого Фомы в Керале , Индия . Говорит , что он был сирийским торговцем , который вел миграцию месопотамского сирийского христиана из еврейского происхождения ( евреи - христиане ) от Ближнего Востока до Индии где- то между 4 - м и 9 - м веком. Это может отражать историческую миграцию, которая укрепила связи между индийской церковью и церковью Востока . История Фомы Канского также влияет на традиции разделения общины наФракции северистов и южан ; Южисты или Кнаная заявляют о своем происхождении от Фомы Канского и его последователей.

Эпитет Фомы [ править ]

Значение эпитета Кана неясно; это может относиться к городу Кана или земле Ханаанской в Библии [1], или это может быть искажение сирийского термина для купца ( Knāyil в Малайяме ). [2] Однако ученый Ричард М. Свидерски утверждает, что ни одна из этих этимологий не является полностью правильной. [1] Священник и ученый Кнаная Якоб Коллапарамбил утверждает, что форма «Кана» - это искажение, введенное европейскими учеными в 18 веке на основе малаяламской формы Knāy и ее вариантов (Kynāi, Knai, Kinān), обнаруженных в народной традиции Кнаная, а также обычная речь и литература жителей Малабара. [3]Возможно, это отсылка к христианской общине Кинай в Бет-Арамайе в Персии. [4]

История [ править ]

Письменные отчеты о Фоме Канском датируются португальским периодом Индии . [5] В разных версиях указаны разные даты событий; некоторые помещают их в 345; другие еще в 9 веке. [5] [6] В большинстве источников говорится, что Фома был сирийским купцом, в отличие от Фомы Апостола , который предшествовал ему в евангелизации в Индии. По преданию, Фома Канский привел группу из 72 семей, а также священнослужителей на Малабарское побережье. Там они встретили и пополнили христиан святого Фомы, которых проповедовал апостол Фома в I веке. Медные пластины, относящиеся к этой истории, существуют, но значительно более позднего времени. [2]

Хотя некоторые ученые сомневаются в правдивости традиции Фомы Каннского, другие предполагают, что она может отражать историческую миграцию восточно-сирийских христиан в Индию. Возможно, это была эпоха развития отношений региона с Церковью Востока . Стивен Нил предполагает, что христиане из Восточной Сирии, возможно, приехали в Индию именно потому, что там уже была устоявшаяся христианская община, которой они передали восточно-сирийские традиции. [7]

Фома Канский «Епископ» [ править ]

В местных традициях Кералы, а также в ранних записях 16/17 годов португальской эры, Томас Канский всегда отмечен как торговец. [8]

В 18 веке ливанский ученый Дж. С. Ассемани создал вымышленную историю о том, что Фома Канский был епископом 9 века, опубликованную в его тексте «Bibliotecha Orientalis» (1719-1728). Пытаясь проследить происхождение Томаса, Ассемани назвал Томаса Канского епископом Томасом Хадудским, несторианским епископом 9 века. Однако созданная история не соответствует индийской традиции торговца Фомы Канского. [8]

Северисты и южисты [ править ]

Кнаитома бхаван
Также: Кнаная

Прибытие Фомы Канского фигурирует в традициях, касающихся разделения христиан святого Фомы на « северистские » и « южные » фракции. В этих версиях южисты или Кнаная являются прямыми потомками Фомы Канского и его последователей, в то время как северисты происходят от ранее существовавшего местного христианского тела, обращенного апостолом Фомой. [9] В некоторых версиях у Фомы из Каны было две жены или партнерши, одна была предком эндогамных южан, а другая (обычно описываемая как уроженец Кералы) - предком северистов. [9]

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Swiderski 1988b, стр. 55–56.
  2. ^ a b Нил, стр. 42.
  3. ^ Kollaparambil 1992 , стр. 1-20.
  4. ^ Kollaparambil 1992 , стр. 1.
  5. ^ a b Baum & Winkler, стр. 53.
  6. ^ Vadakkekara, стр. 239.
  7. Перейти ↑ Neill, pp. 42–43.
  8. ^ a b Kollaparambil 1992 , стр. 98-104.
  9. ^ a b Swiderski 1988a, стр. 76–80.

Ссылки [ править ]

  • Баум, Вильгельм; Дитмар В. Винклер (2003). Церковь Востока: краткая история . Рутледж. п. 52. ISBN 0-415-29770-2. Проверено 8 июня 2012 года .
  • Нил, Стивен (2004). История христианства в Индии: Начал 1707 AD . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-54885-3. Проверено 8 июня 2012 года .
  • Коллапарамбил, Джейкоб (1992). Вавилонское происхождение южистов среди христиан святого Фомы . Папский восточный институт. ISBN 8872102898.
  • Свидерски, Ричард Майкл (1988). «Северисты и южисты: фольклор христиан Кералы». Азиатские фольклористики . Нанзанский университет . 47 (1): 73–92. DOI : 10.2307 / 1178253 . JSTOR  1178253 .
  • Свидерски, Ричард Майкл (1988). Кровавые свадьбы: христиане Knanaya Кералы . Мадрас: новая эра . Проверено 8 июня 2012 года .
  • Вадаккекара, Бенедикт (2007). Происхождение христианства в Индии: историографическая критика . Дели: Медиа Хаус.

СМИ, связанные с Кнаем Томманом на Викискладе?