Христиане святого Фомы , также называемые сирийскими христианами Индии , Мартома Сурияни Насрани , Маланкара Насрани или Насрани Маппила , представляют собой этнорелигиозную общину индийских христиан в штате Керала ( регион Малабар ), [5] которые, по большей части часть , используют восточные и западные литургические обряды сирийского христианства . [6] Они ведут свое происхождение от евангелизационной деятельности апостола Фомы в I веке. [7][8] Христиане святого Фомы исторически были частью иерархии Церкви Востока , но теперь они разделены на несколько различных восточно-католических , восточно-православных , протестантских и независимых организаций, каждая из которых имеет свои собственные литургии и традиции. [7] Они малаяльцы и говорят на малаялам . Насрани или Назарянин — это сирийский термин, обозначающий христиан , которые были одними из первых обращенных в христианство на Ближнем Востоке .
Исторически эта община была организована как Провинция Индии Церкви Востока патриархом Тимофеем I (780–823 гг. Н.э.) в восьмом веке, обслуживалась епископами и местным династическим архидиаконом . [6] [9] [10] В 14 веке Церковь Востока пришла в упадок из-за преследований Тамерлана , [ 11] [12] и португальских колониальных попыток привести христиан святого Фомы в Латинскую католическую церковь , управляемую их Система Падроадо в 16 веке привела к первому из нескольких расколов (расколы ) в обществе. [13] [14] [15] Попытки португальцев завершились Синодом Диампера , формально подчинившим их и всю их архиепископию Ангамали в качестве суфражистского престола архиепископии Гоа , которая находилась под управлением португальского Падроадо и праздновала римскую Обрядовая форма поклонения. Португальское угнетение спровоцировало ожесточенное сопротивление христиан-томазинцев, которое нашло выражение в протесте против клятвы Кунанского креста в 1653 году .Pùttènkūṟ ) и Pazhayakūr (Старая верность, произносится Paḻayakūṟ ). [16] Пажайякур включает нынешнюю Сиро -Малабарскую церковь и Халдейскую сирийскую церковь , которые продолжают использовать первоначальный восточно-сирийский обряд (вавилонский обряд/персидский обряд) литургию . [6] [17] [18] [19] Группа Путенкур, сопротивлявшаяся португальцам, под руководством архидиакона Тома I организовалась как независимая Маланкарская церковь, [20] вступила в новое общение сСирийская православная церковь Антиохии , и они унаследовали западно-сирийский обряд от сирийской православной церкви, в которой используется литургия Святого Иакова , древний обряд Антиохийской церкви , заменяющий литургию старого восточно-сирийского обряда. [21] [22] [6]
Восточно-католическая фракция находится в полном общении со Святым Престолом в Риме. Это включает в себя вышеупомянутую Сиро-Малабарскую церковь, а также Сиро-Маланкарскую католическую церковь , последняя возникла из восточно-православной фракции, которая вступила в общение с Римом в 1930 году при епископе Гиваргесе Иваниосе (ум. 1953). Таким образом, Маланкарская католическая церковь использует западно-сирийскую литургию Сирийской православной церкви, [23] в то время как сиро-малабарская церковь использует восточно-сирийскую литургию исторической церкви Востока. [6]