Трон Шарлеманя ( немецкий : Karlsthron или Аахенер Königsthron , «Королевский трон Аахен») является престол возведен в 790s по Карле , как один из штуцеров его небных часовни в Ахене (ныне Аахен собор ) и помещен в Октагон церкви. До 1531 года он служил коронационным троном королей Германии , использовав в общей сложности тридцать одну коронацию. В результате, особенно в одиннадцатом веке, он стал называться totius regni archisolum («Архиерей всего царства»).«). [1] Сам Карл Великий не был коронован на этом троне, но вместо этого в базилике Старого Святого Петра в Риме по папе Лев III .
Описание
Трон очень простой, без всяких украшений. Шесть ступенек ведут к сиденью на подиуме. Само сиденье состоит из четырех мраморных пластин, скрепленных бронзовыми зажимами. Согласно одной современной теории, мрамор и ступени были взяты из Храма Гроба Господня в Иерусалиме около 800 года. Другая (непроверенная) интерпретация утверждает, что это ступени дворца Пилата , по которому Иисус взобрался после того, как его ударили плетью. [2] На одной из двух боковых пластин есть тонкие прорезанные линии, которые служили доской для древней игры в моррис девяти мужчин . На задней пластине изображено раннее изображение распятия . [3] Основываясь на обработке поверхности и наличии офортов нескольких эпох языческой и христианской тематики, можно сделать вывод, что, когда плиты были установлены здесь, они уже принадлежали как минимум двум контекстам. [2]
Деревянная внутренняя конструкция, которая сейчас находится в Rheinisches Landesmuseum Bonn , поддерживала теперь потерянную мраморную плиту для сидения. Под ней находится полка, на которой , согласно современным исследованиям, хранилась часть Императорских регалий , в частности , Кошелек Святого Стефана . Радиоуглеродное датирование показывает, что эта панель из дуба датируется примерно 800 годом. [4]
Трон покоится на четырех каменных столбах. Это давало возможность посетителям в более поздние времена подползать под престол, одновременно демонстрируя смирение по отношению к новому помазанному правителю и акту почитания Иисуса Христа, который был связан с престолом изображением на задней мраморной доске (см. под символизмом ). Полированный вид внутренних поверхностей четырех колонн указывает на то, что бесчисленные посетители, должно быть, соблюдали этот ритуал на протяжении веков. [2] Область теперь огорожена веревкой.
Трон пережил все ремонты и сносы часовни на протяжении веков. Однако в ходе мер, предпринятых капитулом Собора для защиты ценных артефактов Собора и его сокровищницы от бомбардировок и воды для тушения пожаров во время Второй мировой войны , он был залит асфальтом и закопан в песок. Сегодня на троне остались грязно-желтые пятна от гудрона, которые не удалили из опасения повредить древние граффити на троне. [2]
В проходе под троном и в непосредственной близости от него сохранились оригинальные каролингские полы. Камни, включенные в него, взяты из древних руин и были заложены в итальянском изобразительном стиле. В частности, оригинальный пол сделан из белого мрамора, шпинатно-зеленого порфира и красного порфира из Египта. Материал мог быть взят из дворца Теодериха в Равенне , где было найдено много похожих плиток для пола. [5]
Символизм
Трон, символические связи которого определяют его как выдающийся документ Каролингского Возрождения , находится в западной галерее верхнего уровня (так называемой высокой церкви) каролингского восьмиугольника .
Размещение трона находится в тесном структурном контексте внутри Палатинской часовни, пропорции которой создают символический образ Небесного Иерусалима , выраженный в числах. Вероятно, следуя библейской модели трона Соломона , которая также поместила правителя в отдельную сферу посредством галереи, престол был отведен наивысшее место и, таким образом, безошибочно символизировал притязания Императора на светское и духовное правление над царством и его властью. действовать как посредник между небом и землей. В этом отношении количество ступеней могло иметь символическое значение, поскольку, согласно 3 Царств 10, 19 , трон Соломона также имел шесть ступеней и находился в зале, который находился напротив кубического (то есть шестиличного) храма - Святая Святых (I Короли 7.6f.). Преднамеренная ссылка на модель трона Соломона подходила для притязаний Карла Великого на безусловное универсальное правление в качестве регента христианской мировой империи, правящего новым избранным народом - так сказать, новым Соломоном. Это значение усиливается документально подтвержденным восхищением Карла Великого как царя не менее престижным отцом и предшественником Соломона, царем Давидом , чью роль в качестве правителя Бога на земле Карл Великий всегда стремился. В 801 году сказано: «При дворе мы называли Чарльза именем Давид». [6] Это сообщение было подчеркнуто использованием мрамора из Святой Земли , который, как сполия из Храма Гроба Господня в Иерусалиме , связан с Иисусом Христом и, следовательно, также с идеей Божественного права царей . Кроме того, согласно средневековой мысли, через контакт с Христом мраморные бляхи превратятся в святые реликвии . [7]
Трон находится в западной части часовни, ориентированной с востока на запад . Взгляд правителя на троне падает на восток в ожидании, что Страшный суд придет с этого направления, а вместе с ним и конец всего временного правления.
Четыре колонны каменного подиума могли представлять мир, управляемый временным владыкой, с его четырьмя стихиями (огнем, водой, воздухом и землей), его четырьмя временами года и четырьмя сторонами света . Также можно увидеть упоминание о четырех реках Эдемского сада , которые принесли процветание земле. [8]
Скорее всего, в комнате за престолом стоял алтарь, посвященный архангелу Михаилу . Соответственно, коронованный царь, занимающий свое место на царском троне, мог быть уверен, что архангел буквально «прикрыт его спиной». [5]
Рекомендации
- Перейти ↑ Roth 2011, p. 38.
- ^ а б в г Рот 2011, стр. 41.
- Перейти ↑ Roth 2011, p. 39.
- Перейти ↑ Roth 2011, p. 44.
- ^ a b Рот 2011, стр. 45.
- ^ Roth 2011, стр. 42f.
- Перейти ↑ Roth 2011, p. 40.
- Перейти ↑ Roth 2011, p. 42.
Библиография
- Лео Гюго : Der Königsthron im Aachener Dom. В: Koldewey-Gesellschaft . Bericht über die 29. Tagung für Ausgrabungswissenschaft und Bauforschung vom 26. - 30. Mai 1976, Köln. Кёльн, 1976, стр. 36–42.
- Франческо Габриэли , Андре Гийу, Брайс Лион, Жак Анри Пиренн, Хайко Штойер : Мохаммед и Карл дер Гроссе . Belser Verlag, 1993, ISBN 3-7630-2097-7 .
- Свен Шютте : Der Aachener Thron. В: М. Крамп (Hrsg.): Krönungen, Könige in Aachen - Geschichte und Mythos . Каталог 1999. Verlag Philipp von Zabern, ISBN 3-8053-2617-3 , стр. 213–222.
- Катарина Корсепиус: Der Aachener «Karlsthron» zwischen Zeremoniell und Herrschermemoria. В: Марион Стейнике, Стефан Вайнфуртер (Hrsg.): Investitur- und Krönungsrituale. Herrschaftseinsetzungen im kulturellen Vergleich . Бёлау, Кёльн 2005, ISBN 3-412-09604-0 , стр. 359–375.
- Ганс Юрген Рот: Ein Abbild des Himmels. Der Aachener Dom - Liturgie, Bibel, Kunst. Thouet, Aachen 2011, pp. 37–45 .......
Внешние ссылки
- Константин Клейн (15.05.2007). " " Wo Joséphine sich einst verkühlte ", Vortrag von Sven Schütte an der Uni Bamberg" . Отто-Фридрих-Университет Бамберга . Проверено 11 января 2013 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ) (Немецкий)
- Кристофер Дорбат: Der Thron Karls des Großen (PDF; 147 kB) (немецкий)
Координаты :50 ° 46′29 ″ с.ш., 6 ° 05′02 ″ в.д. / 50,774647 ° с. Ш. 6,083766 ° в. / 50.774647; 6,083766