Триеннале конвенция (так называемая , потому что встречались каждые три года) была первой национальной баптистской деноминацией в Соединенных Штатах . Официально названный Генеральным миссионерским съездом баптистской конфессии в Соединенных Штатах Америки для иностранных миссий , он был основан в 1814 году для продвижения миссионерской работы и располагался в Филадельфии , штат Пенсильвания . В споре о рабстве и политике миссий баптистские церкви на Юге отделились от Трехлетнего съезда и учредили Южный баптистский съезд.в 1845 году. Этот раскол оставил Трехлетний съезд в значительной степени северным по членству. В 1907 году Трехлетняя конвенция была реорганизована в Северную баптистскую конвенцию, которая в 1972 году была переименована в Американские баптистские церкви США .
Трехлетняя конвенция | |
---|---|
Классификация | Протестантский |
Ориентация | Основная линия баптистов |
Полития | Конгрегационалистский |
Область, край | Соединенные Штаты |
Источник | 1814 г. |
Разлуки | Южная баптистская конвенция (1845 г.) |
Несуществующий | 1907 (преобразована в Американские баптистские церкви США ) |
История
Задний план
Отличающиеся от других церквей своей приверженностью крещению верующих , автономии общин и разделению церкви и государства , баптисты присутствуют в Соединенных Штатах с тех пор, как Роджер Уильямс основал Первую баптистскую церковь в Америке в Провиденсе, штат Род-Айленд , в 1638 году. Баптистские церкви вскоре были обнаружены в других частях колониальной Америки . Первая баптистская церковь в Бостоне была основана в 1665 году, и Pennepack баптистской церкви в Филадельфии , штат Пенсильвания , был организован в 1688 году Основание Первой баптистской церкви в Чарльстоне, Южная Каролина в конце 1690 - х годов отмечается распространение баптистов на юг. [1] : 90 [2] : 14
В XVIII и XIX веках баптисты начали создавать региональные ассоциации и общества, чтобы способствовать сотрудничеству в миссионерской, благотворительной и просветительской работе. Добровольный характер этих объединений соответствовал баптистской вере в автономию местных общин. [2] : 19 Ассоциации могли определять свои собственные стандарты общения и давать советы церквям, но местные собрания управляли собой и ставили своих собственных служителей. Первой постоянной баптистской ассоциацией в Америке была Филадельфийская ассоциация, созданная в 1707 году. [1] : 90
Второе Великое пробуждение вдохновило создание зарубежных представительств агентств распространить христианскую религию по всему миру. В 1810 году конгрегационалисты учредили Американский совет уполномоченных по иностранным миссиям . Два года спустя Совет конгрегационалистов отправил в Индию Адонирама Джадсона-младшего (1788–1850), Анн Хасселтин Джадсон (1789–1826) и Лютера Райса . Однако по прибытии три миссионера отказались от крещения младенцев и стали баптистами под влиянием британского миссионера Уильяма Кэри (1761–1834), основателя Британского миссионерского общества баптистов . [2] : 19–20
Организация и рост
Кэри и три американских миссионера мобилизовали баптистов в Америке, чтобы поддержать запланированную миссионерскую поездку Джадсонов в Бирму . Их усилия привели к созданию в 1814 году Всеобщего миссионерского съезда баптистской конфессии в Соединенных Штатах Америки для иностранных миссий. [3] [4] Перед Конвентом была поставлена задача собрать средства от баптистских групп и отдельных лиц для поддержки зарубежных миссий. [2] : 20 Съезд был назван «Триеннале», потому что национальный конгресс собирался каждые три года. Членов деноминации называли американскими баптистами или трехлетними баптистами. [5] На своем первом собрании был создан Американский баптистский миссионерский союз для иностранных миссий, и деноминация отправила миссионеров в Китай, Африку и Южную Америку. Дополнительные государственные или региональные баптистские конвенции были сформированы вместе с другими обществами, такими как Креститель Общего Трактого общество (позднее переименованным в американской баптистской Публикации общества ) в 1824 году и Главные миссионерского общество в 1832. [2] : 21 Различных общества провели свои собственные съездов во время сессий Трехлетнего съезда. [1] : 91
К 1840 году баптисты были во всех штатах и территориях, а также в миссиях по всему миру. [6] : 62–3 Наряду с методистами баптисты выросли до одной из двух крупнейших деноминаций в Соединенных Штатах. [2] : 24 Тем не менее, были баптисты, которые выступали против попыток создания миссионерских советов и деноминационных агентств как небиблейских. Этих баптистов стали называть «анти-миссионерскими» или примитивными баптистами , а тех, кто поддерживал организованную миссионерскую работу, стали называть баптистами-миссионерами . [2] : 21 Еще в 1838 году афроамериканские баптисты начали организовывать свои собственные ассоциации и съезды. Иммигранты, такие как датчане, норвежцы, шведы и американцы немецкого происхождения, также сформировали свои собственные баптистские деноминации по этническому признаку, а не присоединились к англо-американскому Трехлетнему съезду. [6] : 62–3
Южный баптистский раскол
Трехлетняя конвенция не пыталась занять заявленную позицию по рабству . Эта умеренная позиция позволила как аболиционистам, так и сторонникам рабства оставаться в деноминации. Большинство трехлетних баптистов на северо-востоке выступали против рабства, в то время как растущее число трехлетних баптистов на юго-востоке поддерживало рабство. [ необходима цитата ]
В 1843 году аболиционисты на Северо-Востоке основали Общество Северной баптистской миссии, выступающее против рабства. [6] : 62–3 В 1844 году Общество домашних миссий отказалось посвятить Джеймса Рива из Джорджии в миссионерское служение , потому что он был выдвинут как рабовладелец. Они отказались принимать решение на основании рабства. В мае 1845 года в Огасте , штат Джорджия, сторонники рабства на Юго-Востоке порвали с Трехлетней конвенцией и основали Южную баптистскую конвенцию . Трехлетние баптисты были сосредоточены на северо-востоке. Аболиционисты на Северо-востоке унаследовали Трехлетний съезд, и Общество Северной баптистской миссии было распущено. После раскола было дано разрешение изменить название на Американский баптистский миссионерский союз. Уильям Буллейн Джонсон присоединился к южным баптистам. [5] : 349
Более поздняя история
В конце 19 - начале 20 веков Триеннале не занимало официальной позиции по эволюции . Эта умеренная позиция принимала Библию и науку и позволяла как фундаменталистам, так и либералам оставаться в деноминации, но она также противоречила исповеданию Нью-Гэмпшира и Библии. Либералы на городском Северо-востоке приняли эту позицию, в то время как фундаменталисты на сельском Северо-Востоке отвергли эту позицию, но остались в Трехлетнем Соглашении. [7] Трехлетние баптисты поддерживали прогрессивизм и социальное евангелие , но не более радикальные идеи Вальтера Раушенбуша (1861–1918) и других христианских социалистов . [6] : 629,652 В 1888 году Трехлетний съезд основал Американское баптистское образовательное общество для организации поддержки связанных школ, колледжей и семинарий. [3] [4]
17 мая 1907 года в Вашингтоне, округ Колумбия, Трехлетний съезд организовал Американское баптистское образовательное общество, Американское баптистское домашнее миссионерское общество , Американский баптистский миссионерский союз и Американское баптистское издательское общество в новую Северную баптистскую конвенцию . Губернатор Нью - Йорк , Чарльз Эванс Хьюз (11 апреля 1862 - 27 августа 1948, служил с 1907 года) (республиканец) был избран первым президентом Северной баптистской конвенции, но он продолжил свою работу в качестве губернатора. [3] [4] 29-й президент США Уоррен Гамалиэль Хардинг (2 ноября 1865 г. - 2 августа 1923 г., служил 4 марта 1921 г. - 2 августа 1923 г.) (республиканец) был баптистом по воспитанию, вере и самоидентификация, но он был членом масонской ложи . [8] Северная баптистская конвенция была переименована в Американскую баптистскую конвенцию в 1950 году и в Американскую баптистскую церковь в США в 1972 году. [3] [4]
Верования
Трехлетний съезд принял Филадельфийское баптистское исповедание веры 1742 года . Это исповедание было адаптировано из более раннего английского исповедания, Второго лондонского баптистского исповедания 1689 года. Второе лондонское исповедание было реформатским баптистским документом, на который сильно повлияло Вестминстерское исповедание веры . Филадельфия Исповедь отличалась от второго Лондона Исповеди только путем добавления двух статей. Одна из новых статей позволяла петь гимны, а также традиционные псалмы . Другой сделал возложение рук при крещении необязательным. [2] : 16 Филадельфия Исповедь подтвердил следующее:
- авторитет Библии ,
- Господство Иисуса Христа ,
- Конгрегационалистское государство ,
- необходимость переживания обращения и крещения верующего погружением в воду, и
- евангелизация и миссионерская работа.
Трехлетний съезд принял баптистское исповедание веры в Нью-Гэмпшире 1833 года . Исповедь была составлена преподобным Джоном Ньютоном Брауном , DD (1803–1868) из Нью-Гэмпшира и другими баптистскими служителями, проходящими три года, и принята Баптистской конвенцией Нью-Гэмпшира. [9] Исповедь была традиционной. [ требуется дальнейшее объяснение ] Противоречие дня было свободное волеизъявление против предопределения . [ необходимая цитата ] Хотя Нью-Гэмпширское Исповедание короче, чем Филадельфийское Исповедание 1742 года, оно подтверждает Филадельфийское Исповедание. [ необходимая цитата ] Нью-Гэмпширское Исповедание заявляет, что «[Люди] добровольным [свободным] нарушением отпали из святого и счастливого состояния [они были созданы]» и что «Мы верим, что Избрание [предопределение] является вечной целью Бога , согласно которому он милостиво возрождает, освящает и спасает грешников ». [9] Однако многие считали Нью-Гэмпширское Признание свободным волеизъявлением. [ необходимая цитата ] Свободные баптисты на Северо-Востоке и Западе приняли Исповедь, в то время как кальвинистские (предопределенные) баптисты на Юго-востоке отвергли Исповедь, но остались в Трехлетнем Соглашении. [ необходима цитата ]
Известные члены
- Джон Ньютон Браун , церковный реформатор начала 19 века
- Джеймс Бурман Колгейт
- Сэмюэл Колгейт , религиозный лидер и президент компании Colgate.
- Уильям Колгейт , основатель компании Colgate
- Чарльз Эванс Хьюз , 11-й председатель Верховного суда США , первый президент Северной баптистской конвенции в 1907 году.
- Уильям Буллейн Джонсон , президент Трехлетнего съезда в 1841 году, он стал южным баптистом в 1845 году.
- Адонирам Джадсон , миссионер начала 19 века в Бирме
- Энн Хасселтин Джадсон , миссионер начала 19 века в Бирме
- Джон Д. Рокфеллер , промышленник
- Лаура Спелман Рокфеллер , филантроп
- Фрэнсис Вэйланд , педагог и пастор, президент Университета Брауна и аболиционист
Рекомендации
- ^ a b c Мелтон, Дж. Гордон. «Американские баптистские церкви в США». Религии мира, второе издание: всеобъемлющая энциклопедия верований и практик . Vol. 1. Под редакцией Дж. Гордона Мелтона и Мартина Баумана. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2010. ISBN 978-1598842036
- ^ a b c d e f g h Леонард, Билл Дж. Баптисты в Америке . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2005. ISBN 9780231127028
- ^ a b c d Вардин, Альберт В. Баптисты во всем мире: Всеобъемлющее руководство . Нэшвилл: Бродман и Холман, 1995. ISBN 978-0-8054-1076-1 . [ требуется страница ]
- ^ а б в г Леонард, Билл Дж., редактор. Словарь баптистов Америки . Даунерс Гроув: InterVarsity Press, 1994. ISBN 978-0-8308-1447-3 . [ требуется страница ]
- ^ а б Макбет, Х. Леон. Баптистское наследие: четыре века баптистского свидетельства . Нэшвилл: Broadman Press, 1987. ISBN 978-0-8054-6569-3 . [ требуется страница ]
- ^ a b c d Бойер, Пол С., редактор. Оксфордский компаньон истории Соединенных Штатов . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2001. ISBN 978-0-19-508209-8
- ^ Американская ассоциация развития науки (AAAS), Учебное пособие по диалогам об эволюции: наука, христианство и поиски понимания. Архивировано 26 января 2012 г. в Wayback Machine . Проверено 7 ноября 2008 г.
- ^ Whitehouse.gov. Уоррен Г. Хардинг. Архивировано 4 октября 2009 года в Wayback Machine . Проверено 7 ноября 2008 г.
- ^ a b Баптистское исповедание веры в Нью-Гэмпшире Архивировано 16 октября 2007 г. в Wayback Machine (1833 г.). Проверено 22 июня 2013 года.
Библиография
- Луи Х. Эвертс. Баптистская энциклопедия . Vol. 2. Ред. Уильям Кэткарт. Филадельфия: Луи Х. Эвертс, 1883 г.
- Сней, Митчелл. Евангелие разобщения: религия и сепаратизм на довоенном юге . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1993.
Внешние ссылки
- 1742 Филадельфийское баптистское исповедание веры
- 1833 г., исповедание веры баптистами в Нью-Гэмпшире