Король Туци ( китайский :屠 耆 王; пиньинь : Туци ван ; Уэйд-Джайлс : Ту-чи ван ) был высоким постом сюнну , титул, также известный китайцам как «достойный / мудрый принц / король". [1] [2] В 6-8 веках китайские летописцы использовали выражение贤 王 Xian wang только в отношении Восточно-тюркского каганата . [3]
Царь левых туци обычно считался преемником чаньюй . Были присвоены два титула, каждый из которых получил главнокомандующий, который получил свою власть от восточных и западных территорий соответственно. Они служили двумя крыльями рядом с основным владением чаньюй. Китайские летописи объясняют, что это «Достойный князь левого (Восток)» и «Достойный князь правого (Запад)». [1] [2] Такая организация государства была традиционной для евразийских кочевых государств от гуннов до тюркских ханств.
Этимология
Н.Я. Бичурин, используя произношение династии Цин , фонетизировал屠 耆 как чжуки ( русский язык : Чжуки ), что является прямым переводом тюркского (j) ükü «мудрый», что делает его дословным переводом китайского летописного выражения «мудрый князь» "., [4] Однако Анна Дыбо восстановила древнекитайское произношение屠 s периода Западной Хань как dā-grjəj , которое традиционные филологи интерпретируют с некоторыми оговорками как транскрибирование тюркского тегина " принц ". Филологи также отметили близкое фонетическое сходство с другим древнетюркским титулом тогрул , гомофоничным тюркскому слову togrul «сокол». [5] Другие филологи интерпретируют dā-grjəj как представление древнетюркского toğ (u) ru , toğrï (< toğur- ), турецкого , азербайджанского , туркменского , гагаузского doğru , тувинского doora и т. Д., Что означает «открытый, честный, справедливый». ". Эта интерпретация была первоначально предложена Фридрихом фон Шлегелем (1772–1829) и принята Куракичи Ширатори и другими как прямое семантическое и фонетическое соответствие. [6] [7]
Социальная функция
Левый Мудрый Принц принадлежал к клану Чаньюй и, в соответствии с порядком наследования , был наследником правящего Чаньюя; после смерти правящего Чаньюя он был возведен на трон, и каждый член иерархии Левого крыла поднялся на одну ступеньку выше. В отличии от левого крыла, члены правого крыла принадлежали к Хатунам родового Хуянь или более поздней версии Xubu , традиционно не имеют прав на трон, и могут быть подняты на трон только в результате судебного переворота. Соответственно, Левый Мудрый Князь командовал более крупным контингентом армии, а во время боевых действий в отсутствие Чаньюя занимал пост Верховного Главнокомандующего. В отличие от Мудрого Принца Правого Крыла, который занимал должность, близкую к должности Верховного судьи и Премьер-министра, и участвовал в повседневном управлении страной, Левый Мудрый Принц был отстранен от повседневных операций, и его основная функция во время войны и мира был контроль над армией. Будучи Луанти по происхождению, с матерью Суиби Хатун, Левый Мудрый Принц всегда был главной целью для своих младших братьев и сестер с той же родословной. И Левый, и Правый Мудрые Князья были довольно автономны в своих действиях, имели право назначать своих подчиненных по своему желанию, могли свободно вести свои собственные локальные войны и ответные набеги и руководили различными племенами, закрепленными за их соответствующими Крылами. Два династических клана образовали постоянный династический союз государства, обеспечивая его стабильность и являясь объектом политических игр своего южного соседа. Предложение о создании царя туци от правителя хунну в настоящее время неизвестно. Согласно предположениям, племя Дунху могло пристально следить за его попытками вернуть свои земли или восстанием после подчинения Чаньюю и превращения в вассала более восьми десятилетий после поражения в битве во время хаоса в Китае . До тех пор, пока Хо Цубин не победил достойного кочевого принца востока Сяньбэя , преемник народа дунху смог вернуть себе свою землю и отделиться от сюнну, чтобы создать свою собственную конфедерацию и объявить независимость.
Заметки
- ^ а б Чен (1999), стр. 237–277
- ^ а б Ма (2005), стр. 397–411
- ↑ Зуев Ю.А., «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии» , Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 239, ISBN 9985-4-4152-9 (В России)
- ^ Бичурин Н.Я., "Собрание сведений о народах Средней Азии в древности" , т. 1, стр. 14
- ^ Дыбо А.В. , "Лингвистические контакты ранних тюрков. Лексический фонд: до-тюркский период" Москва, 2007, с. 103, ISBN 978-5-02-036320-5
- ^ Ширатори К., "Sinologische Beiträge zur Geschichte der Türk-Völker. II. Uber die Sprache der Hiungnu und der Tunghu-Stämme" // Известия Императорской Академии наук, 1902, сентябрь, Vol. XVII, № 2, Примечание 04
- ^ Дыбо А.В., Там же, стр. 103