Utagaki (歌垣), а также прочитать kagai (嬥歌), был древний японский синтоистский ритуал сбора. Сельские жители собирались на вершине горы, где пели , танцевали , ели, имели свободный половой акт и читали стихи в честь начала весны или осени. Эти события были тесно связаны с обрядами сбора урожая и, следовательно, плодородия. [1]
Этимология [ править ]
Слово утагаки может происходить от разных иероглифов 歌 掛 き, сокращенного от ута о какеру («сбор песни» или «представление песни»). Кагай - это синоним, используемый в диалекте Тохоку , возможно, связанный с какаи («лирический конкурс»). [2]
История [ править ]
Утагаки, похоже, возник в период Кофуна , примерно во время правления императора Кэндзо , но достиг своего апогея в период Нара (710-794). Фестиваль и его особенности подробно описаны в « Маньёсю» , « Фудоки» и других хрониках древней японской литературы . [3] [4] [5] Его происхождение может быть связано с фестивалями куними и ханами . [2]
| В горах Цукуба, где обитают орлы. Рядом с колодцами Мохакицу, Ищу друг друга, в песне Кагая Я буду искать жен других мужчин И пусть другие мужчины ухаживают за мной. Боги, обитающие в этих горах, С давних времен допускали это ; Не делай сегодня исключений И не упрекай влюбленных И тогда не вини. |
| Мусимаро Такахаши, Манъёсю [2] |
Фестиваль отмечал плодородие и цикл урожая и урожая , и проводился он раз в два года в периоды смены сезонов. Локальных вариаций было предостаточно, хотя большинство из них предполагало подношение ритуальной сексуальной активности местным богам, разрешенное в этом случае временной отменой социальных норм о браке и приличии. Утагаки должен был увеличить как женскую плодовитость, так и мужскую силу с благословения божеств, принося процветание деревням и их жителям. [1] [5] Хотя утагаки и праздновали крестьяне, он был престижным ритуалом, в частности, есть записи об императоре Сёму и его дочери.Императрица Шотоку посещает собрания, чтобы преподнести подарки. [2]
Утакаги принял форму пира на вершинах гор, где участники конкурса обменивались стихами и песнями, чтобы соблазнить женихов. Гора Цукуба в префектуре Ибараки была особенно популярным местом встреч, привлекая людей со всего региона Канто . [2] Некоторые синтоистские святилища служили местами для сексуальных контактов, которые стали префектурой Оита . В других регионах, таких как Ибараки и Айти , праздники включали парад или ритуальный танец ( кагура ), после которого разрешалось поддерживать сексуальные отношения. [1]
Несмотря на нарушение общественного этикета, в утагаки были свои правила. Женщинам разрешалось отклонить или принять любого поклонника, хотя иногда было единственное условие - принять хотя бы троих из них. [1] [2] Фестиваль предоставил неженатым людям возможность найти партнеров за пределами своих деревень, а влюбленным парам - повод для встреч. Зачатие незаконнорожденного потомства во время утагаки не считалось бесчестным, хотя и влекло за собой те же обязательства. [2]
В 798 году, во время правления императора Канму , ночные фестивали ( йо-мацури ) были запрещены из-за их чрезмерной непокорности, но сам Утагаки выжил на протяжении веков, в конечном итоге будучи синкретизированным с фестивалем улламбана из буддизма Амитабха . Его истинное подавление наступит с восстановлением Мэйдзи . [2] Несмотря на это, остатки традиции остаются на островах Идзу и Рюкю , хотя и лишены ее сексуального подтекста. [1] [2]
См. Также [ править ]
- Кураями мацури
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e Соня Рянг, Любовь в современной Японии: ее отчуждение от себя, секса и общества , 2006, Routledge, ISBN 9781135988630
- ^ a b c d e f g h i Герберт Э. Плутшоу, Хаос и космос: ритуал в ранней и средневековой японской литературе
- ^ Луи Фредерик, Японская энциклопедия , 2002, Harvard University Press
- ↑ Бенито Ортолани, Японский театр: от шаманского ритуала к современному плюрализму , 1995, Princeton University Press. п. 9. ISBN 0-691-04333-7
- ^ a b Сесилия Сегава Сигле, Йошивара: Сверкающий мир японской куртизанки , 1993, Гавайский университет Press, ISBN 9780824814885
