Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Книга Вайоэль Моше
См. Также: Харедим и сионизм

Вайоэль Моше ( иврит : ויואל משה ) - книга на иврите, написанная раввином Джоэлем Тейтельбаумом , основателем хасидского движения Сатмар , в 1961 году. В ней Тейтельбаум утверждает, что сионизм несовместим с иудаизмом .

Как объясняет Тейтельбаум во введении, название книги взято из библейского стиха Исход 2:21 и намекает на имя Тейтельбаума (Йоэль) и его деда, Моше Тейтельбаума . Стих, в котором говорится: «И Моисей согласился остаться ... пришельцем в чужой стране», намекает на вывод Тейтельбаума о том, что еврейский народ должен оставаться в изгнании. [1]

Книга считается Тейтельбаума в опус , и имеет огромное значение для Сатмар хасидов, а также к другим харедим , которые следуют учению Сатмар о сионизме. В сатмарском хасидизме есть много учреждений, зданий и кварталов, названных в честь книги.

Вайоэль Моше - это прежде всего книга Галахи , еврейского закона. Однако он также опирается на раввинистическую еврейскую философию.

Структура [ править ]

Книга состоит из трех частей:

1. Маамар Шалош Шевуос (Трактат о Трех Клятвах ) представляет собой углубленный анализ Трех Клятв и их практического галахического значения.

"Три клятвы" первоначально подробно описаны Талмудом в трактате Кетубот . [2] Талмуд обсуждает отрывок из Песни Песней в Танахе ( еврейская Библия ), в котором Бог заставил израильтян пообещать «ждать Его, прежде чем пробудить Его любовь», как « Царь Соломон в Песне Песней трижды заклинал дочерей из Иерусалима , чтобы не возбуждать или встряхнуться любовь , пока она не будет готова». Талмуд объясняет, что еврейский народ связан тремя клятвами:

  • Не подниматься в Эрец-Исраэль «стеной» (т.е. сильно).
  • Не восставать против народов мира.
  • Не откладывать приход Мессии.

Талмуд следует за обсуждением клятв с серьезным предупреждением:

... Рабби Эльазар сказал: Святой, благословен Он, сказал еврейскому народу: если ты исполнишь клятву, это хорошо, а если нет, я оставлю твою плоть, и все будут пожирать тебя, как газели и как лань в поле.

Тейтельбаум обсуждает правовой статус клятв и их значение. Он утверждает, что, хотя клятвы являются явно метафорическими и не имеют юридического статуса фактических клятв [3], их следует понимать как руководство к тому, что считается попыткой покинуть изгнание до божественного искупления, которое, по его мнению, является строго запрещено и равносильно ереси. [4]

2. Маамар ишув Эрец Исроэль (Трактат о заселении Земли Израиля), в котором делается попытка прояснить, существует ли галахическая обязанность жить на земле Израиля, а также общие галахические опасения относительно евреев, эмигрирующих в Израиль, известных как алия .

3. Маамар Лешон ха-Кодеш (Трактат о священном языке), в котором Тейтельбаум пишет, что не только нет причин говорить на современном иврите - это фактически запрещено. Это было написано как личный ответ главному раввину Монреаля того времени, раввину Пинхасу Хиршпрунгу , и позже он был добавлен в эту книгу.

Другие аргументы [ править ]

  1. Раввин Тейтельбаум называет религиозный сионизм «серьезным осквернением имени Бога».
  2. Винит сионизм в ухудшении ситуации , а авейру сионизма - в том, что он стал причиной Холокоста, как на прямом, так и на духовном уровне, вызвав резню, которая, как утверждает Талмуд, произойдет, если клятвы будут нарушены. [5]
  3. Ссылается на сионистских лидеров, таких как Теодор Герцль, как на «еретиков». [6]
  4. Утверждает, что любое участие в выборах в Израиле является одним из самых ужасных грехов, и с галахической точки зрения еврея нужно скорее убить, чем проголосовать.
  5. Винит в кровопролитии на Ближнем Востоке сионистов. [6]
  6. Правила, что запрещено принимать какие-либо деньги от израильских государственных программ.
  7. Утверждает, что путь Баал Шем Това сегодня забыт и что хасидов больше не понимают должным образом. [7]
  8. Выступает против практики принятия решений на основе народных сказок о хасидских раввинах, особенно в вопросах Галахи .
  9. Подчеркивает, что слепая вера в праведников глупа, поскольку даже действительно образованные и набожные ученые могут быть введены в заблуждение, совершить ошибки или отказаться от своих праведных путей; скорее, человек должен провести собственное исследование первоисточников. [8]

См. Также [ править ]

  • Три клятвы

Внешние ссылки [ править ]

  • Аргументы раввина Хиля Стьюдента против Вайоэля Моше с контраргументом
  • Книга Вайоэль Моше (полная на иврите)
  • Выполняется перевод Вайоэля Моше на английский язык , а также лекции на английском языке. [1]
  • Ответ рава Авинера Вайоэлю Моше
  • Шауль Магид : Сатмари - антисионисты. Должны ли мы заботиться ?: В: [2]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Тейтельбаум, Джоэл. ויואל משה [ Вайоэль Моше ] (PDF) . С. 46–50.
  2. ^ "Kesubos 111a" . (Обратите внимание, что английский перевод очень субъективен)
  3. ^ Vayoel Моше , маамара Шалош Shevuos , Симан 36
  4. ^ Vayoel Моше, маамара Шалош Shevuos, simanim 42-45
  5. ^ Тейтельбаума, раввин Йоэль (Vayoel Моше, с середины статьи 110, изданной в 1961 году). «Шесть миллионов евреев были убиты сионистами» . jewsagainstzionism.com. Архивировано из оригинала на 2009-03-17 . Проверено 17 марта 2009 . Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  6. ^ a b Тейтельбаум, раввин Йоэль (Раздел 139, Вайоэль Моше, Часть II, опубликовано в 1961 году). «Сионисты постоянно разжигают ненависть к евреям по всему миру, чтобы укрепить свою идеологию создания и поддержания своего государства, которое является самым опасным местом в мире для еврейского народа» . jewsagainstzionism.com. Архивировано из оригинала на 2009-02-16 . Проверено 16 февраля 2009 . Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  7. ^ Vayoel Моше, маамара Шалош Shevuos, SIMAN 185
  8. ^ Vayoel Моше, маамара Шалош Shevuos, SIMAN 142-175