Уокил , или Вокил , было именем булгарского династического рода, внесенным в Номиналию болгарских ханов . Первым в Номиналиях был Кормисош (годы правления 737–754), а последним - Умор (годы правления 766).
Казахский тюрколог Юрий Зуев обратил внимание на косвенные свидетельства, свидетельствующие о связях вокилов с различными народами Центральной Азии в древности и раннем средневековье . К заинтересованным народам относятся:
Однако такие теории противоречивы и не могут быть полностью верными. Убедительных доказательств, подтверждающих или опровергающих их, никогда не было, и среди ученых нет единого мнения о том, существуют ли такие связи.
Юэчжи и Усунь - китайские экзонимы двух отдельных индоевропейских народов , которые в древние времена жили в западном Китае и Средней Азии . До конца 4 века до н.э. юэчжи и усунь были расположены в районах, которые позже были частью китайских провинций Ганьсу и Синьцзян . [4] Между юэчжи, усуньями и соседним народом, сюнну , которые, по мнению многих ученых, были предшественниками хуннов, существовало существенное взаимодействие .
Примерно в 200 г. до н.э. лидер хунну Моду Чаньюй - вассал юэчжи - восстал, напал на юэчжи [5] [6] и поработил несколько других народов. [7] Юэчжи впоследствии напали на Усуней примерно в 173 г. до н.э. [5] [8] и убили их царя Нандоуми ( кит .兜 靡). [8] Согласно легенде Усунь, младенец сын Нандоуми Лиецзяоми был оставлен в дикой природе, но был чудесным образом спасен волчицей, которая позволила ему кормить грудью, и воронами, которые кормили его мясом. [9] [10] [11] [12] Этот ключевой миф имеет много общего с мифами-основателями многих других народов Центральной Азии.[13] Это было, в частности, основой теорий, что Ашина - королевский клан турок Гёктюрк - возник среди усуней. [14] В 162 г. до н.э. юэчжи потерпели еще одно, более решительное поражение от сюнну и отступили из Ганьсу . [5] Согласно Чжан Цяну , юэчжи разделились и большинство бежало на запад в долину реки Или . [5] [15] Усунь и сюнну позже гнали основные силы юэчжи на юг, через Согдию., в Бактрию. Впоследствии усунцы поселились в Ганьсу, в долине Ушуй-хэ (китайский язык: «Река Воронья [-Черная] вода»), как вассалы сюнну. [8]
Согласно китайской хронике Ханьшу , в 49 г. до н.э. правитель сюнну Чжижи нанес поражение трем небольшим государствам. Зуев читает названия этих государств как Хуцзе (呼 揭) или Вуджиэ (烏 揭), Цзянькунь (堅 昆) (т.е. Киргиз ) и Динглинг (丁零). В то время как другие ученые считали хуцзе ~ уцзе, скорее всего, ответвлением усуней, Зуев считает возможным, что они были остатками юэчжи. Ханьшу записано , что « Hujie отступили к байкальской области и Большой Хинган склонов (рядом с Динлины). [1] По словам Зуева,Худжи эмигрировал дальше на запад, первоначально в район Аральского моря , и, возможно, присоединился к юэчжи в их миграции в Согдию и Бактрию. [1]
Во II веке н.э. Птолемей (VI, 12, 4) писал о Нижней Сырдарьи, что около северной части Амударьи были ятиои и тохары (тухары, т. Е. Бактрийцы), а к югу от них - народ, известный как аугалои .
Юрий Зуев постулировал, что Авгалои упоминаются Птолемеем с Укилем. [16] Однако большинство ученых считают Авгалои неверным толкованием Сакарауки .
Это имя может быть Китаизацией из игила , тюркский корень означает «много» ( Xijie <奚結γiei-Kiet < игил ). Сообщалось, что в середине 7 века Сицзе располагалась на северном берегу реки Херлен . [17] [18]
Текст древнего уйгурского надгробного памятника Элетмиш-Кагану (ум. 759) относится к бодуну Кара Игил : сочетание определяющего кара («чернота») и игил («народ»). [19] (Это название могло также указывать на влияние манихейства , имевшего «черно-белую» дуалистическую космологию. [20] )
В югурском тексте 9-го века у Xijie упоминается как сильный лидер по имени Игил kül-irkin ( древнетибетский Hi-kil-rkor-hir-kin ), и они были расположены рядом с Iduq-kas , Iduq-qash , или Идук- аз ( OTib Hi-dog-kas ), который, возможно, был ответвлением или преемником юэчжи, аланов [21] или тюркизированных енисейских спикеров. [22]
Косвенной связью между огузами и булгарским вокилом является имя Веркила, героя эпоса « Китаб-и дедем Коркут» . [23]
Источники