Ванг Раошуи ( китайский :王若水; пиньинь : ВАН Ruòshuǐ ; Wade-Giles : Ван Jo-Шуй , 1926-2002), был китайский журналист, политологи и философ. Он родился в Шанхае , окончил Пекинский университет по специальности философия. Проработав в People's daily более трех десятилетий, Ван был исключен из партии в 1987 году во время антибуржуазной кампании за либерализацию , в основном из-за его давних выступлений в защиту марксистского гуманизма, приведшего к кампании против духовного загрязнения.в 1983 году. После изгнания из партии он отправился в Соединенные Штаты в качестве приглашенного ученого, чтобы продолжить свои исследования. Ван был известен как крупный представитель марксистского гуманизма и китайского либерализма во второй половине своей жизни.
ранняя жизнь и образование
Ван Жошуй родился в Шанхае в 1926 году. В возрасте четырех лет его семья переехала в провинцию Хунань , где он получил образование в средней школе Яли . После того, как началась Вторая китайско-японская война , Ван и его семья переехали в Сычуань, чтобы избежать разрушительных последствий войны. В 1946 году Ван отправился в Пекинский университет изучать философию. Два года спустя он окончил учебу и вступил в Коммунистическую партию Китая .
В 1950-х годах Ван был приверженцем маоизма и принимал участие в идеологических кампаниях, направленных против ранее популярных идей Ху Ши , Лян Шумин и Ху Фэна . Позже Ван стал сторонником « Один разделяется на два » и напал на Ян Сяньчжэня . Ван долгое время вел споры со сторонниками Яна по вопросу «единства мыслей и существования», и они снова стали преследовать его, когда Ян был восстановлен к власти в 1970-х годах.
В People's Daily
Проработав год в Пекинском офисе исследований политики после окончания Пекинского университета, Ван был назначен на People's daily в 1950 году. В ноябре 1954 года главный редактор People's Daily приказал Вану написать статьи с целью критики Ху. Ши . Вану потребовался всего один день, чтобы написать «Устранение реакционной философии Ху Ши», которая, наряду с несколькими другими, написанными в тот же период, получила высокую оценку Мао. Позже, в апреле 1957 года, работа Ваня «Смело отпускай - реализация политики« Сотня цветов и сотня школ мыслей »» снова получила признание Мао.
В 1963 году Ван опубликовал статью под названием «Философия стола», в которой защищал версию диалектического материализма Мао, получив похвалу от самого Мао. До Культурной революции , в разгар китайско-советского раскола Ван был завербован маоистским литературным приспешником Чжоу Яном в группу, которую он организовывал для исследования и критики марксистского гуманизма, который тогда был влиятельным в Восточном блоке, примером которого является (среди другие) Дьёрдь Лукач в Венгрии . По этим причинам до культурной революции Ван при поддержке Мао Цзэдуна был лидером журнала People's Daily.
После «инцидента 13 сентября» в 1971 году Мао поручил Чжоу Эньлаю руководить «Жэньминь жибао» . В ответ на команду Чжоу критиковать крайне левые мысли и Линь Бяо , Ван опубликовал три статьи в «Жэньминь жибао» 14 октября 1972 года. Это действие подверглось критике со стороны Чжан Чуньцяо и Яо Вэньюань . Ван написал Мао письмо со своими жалобами. В результате Ван был отстранен от занятий и отправлен в Коммуну народа Красной Звезды в округе Дасин для проведения трудовой реформы .
Ван вернулся в People's Daily, когда культурная революция закончилась в 1976 году. На втором году Ван был назначен на должность заместителя редактора, отвечающего за комментарии, теорию и литературу. Тогда президентом People's Daily был Ху Цзивэй, один из первых критиков культурной революции. Вскоре после падения маоистов в конце 1970-х Ван обнаружил, что эти осуждаемые « ревизионистские » доктрины оказали на него огромное влияние и предоставили линзу, через которую он мог понять и осудить Культурную революцию и культ Мао. сам.
В начале 1980-х Ван опубликовал «О концепции отчуждения», «Обсуждение проблемы отчуждения», чтобы познакомить китайских читателей с концепцией отчуждения; Он также опубликовал «Человек - отправная точка марксизма» и «Защита гуманизма» в защиту марксистского гуманизма.
В период с 1978 по 1982 год Ван был представителем Всекитайского собрания народных представителей и комиссаром Центрального комитета по проверке дисциплины КПК .
В 1983 году Ван был снят с должности заместителя редактора People's Daily по требованию директора отдела пропаганды КПК Дэн Лицюня . Дело Вана о разводе с его первой женой Чжун Дань было закрыто. Осенью того же года Ван встретил Фэн Юаня, двадцатилетнего выпускника факультета журналистики, который только что окончил университет Фудань . Ван женился на Фэне в январе 1987 года. Его второй брак продлился, пока он не умер в 2002 году.
За поддержку студенческого движения 1986 года и различные мнения, направленные против Коммунистической партии Китая, Ван был исключен из Коммунистической партии в 1987 году в рамках кампании против « буржуазной либерализации ». Он продолжал писать резкую критику режима и вести полемику против бывшего секретаря Мао Ху Цяому (1912–1993), доктринерского марксиста, стоявшего за его исключением из партии.
Более поздняя жизнь и исследования
После исключения из партии в 1987 году Ван решил продолжить свои исследования. В 1989 и 1993 годах он был приглашен в качестве приглашенного исследователя Центром китайских исследований Fairbank при Гарвардском университете . В 1994 году он поехал в Калифорнийский университет в Беркли в качестве приглашенного профессора.
В июне 1996 года Вану диагностировали рак легких . В следующем месяце ему немедленно сделали операцию. Когда перед операцией спросили о завещании, Ван продиктовал план трех эссе, которые планировал написать. Позже в 1998 году Ван поступил в Лундский университет в Швеции и в течение семестра работал приглашенным профессором. На втором курсе выяснилось, что состояние Ванги ухудшилось. Ван признал в своем дневнике, что его жизнь может скоро прийти к концу, и выразил разочарование из-за того, что не смог завершить свои планы письма.
В 2000 году Ван вернулся в Гарвардский университет в качестве члена семьи своей жены Фэн Юань, получившей стипендию Нимана . В сентябре 2001 года Ван произнес последнюю речь в своей жизни перед аспирантами Гарварда о Мао и культурной революции.
Девятого января 2002 года Ван Жошуй скончался во сне.
Письмо
В раннем возрасте он твердо верил в марксизм . Хотя позже он был известен как представитель марксистского гуманизма, первоначально он не разделял такого же признания гуманистических идеологий. В 1963 году, в том же году, когда Мао Цзэдун стал известен своей «Философией стола», его направили в писательскую группу с задачей создания брошюр с целью критики гуманизма. По словам самого Ванга, его отношение к гуманизму ничем не отличалось от отношения других членов группы, которые выступали против принятия гуманизма, который обычно считался буржуазной идеологией.
Однако, как философ, Ван постоянно развивал свои взгляды и пересматривал свои ранние взгляды, особенно когда он стал свидетелем политических изменений, которые заставили его усомниться в своих прежних убеждениях, например, когда Мао выбрал Линь Бяо , который поддерживал обожествление Мао, своим преемник. Когда в конце 1970-х годов закончилась Великая культурная революция , Ван опубликовал несколько статей, критикующих само движение и культ Мао, поскольку среда была относительно более либеральной по сравнению с предыдущими эпохами. В то время были опубликованы некоторые из его самых известных работ о марксистском гуманизме и отчуждении. Однако из-за его противоречивой идеологии Коммунистическая партия Китая всегда считала его потенциальным антагонистом.
В 1987 году КПК потребовала от него выйти из партии по обвинению в «буржуазной либерализации». Ван отказался и позже был исключен. Впоследствии Вану удалось опубликовать работы, которые он не смог опубликовать под надзором правительства КПК, через издателей, базирующихся в Гонконге . Эти работы, развивая последние исследования Ванга о гуманизме и Мао, также раскрыли ценные детали политической борьбы, в которой он ранее участвовал, и его собственного роста как мыслителя. Даже ближе к концу жизни Вана в Бостоне, когда его здоровье было в крайне плохом состоянии из-за рака легких, ему все же удалось записать некоторые из своих мыслей с помощью своей жены Фэн Юань.
Основные работы
Заголовок | Издатель | Год |
---|---|---|
Философский здравый смысл: первый вариант | Обучающий журнал | 1957 г. |
Марксистская эпистемология - теория практики | Тяньцзиньское народное издательство | 1964,1965 |
На рубеже философии | Народное издательство | 1980 г. |
Защита гуманизма | Книжный магазин Sanlian (Гонконг) Co., Ltd. | 1986 г. |
Боль мудрости | Книжный магазин Sanlian (Гонконг) Co., Ltd. | 1989 г. |
На фоне отставки Ху Яобана - судьба гуманизма в Китае | Hong Kong Der Spiegel Press | 1997 г. |
Недавно обнаруженный Мао Цзэдун: великий человек в глазах слуги | Hong Kong Der Spiegel Press | 2002 г. |
Заголовок | Год |
---|---|
Философия стола | 1963 г. |
Обсуждение вопроса об отчуждении | 1980 г. |
Защита гуманизма | 1983 г. |
Некоторые мысли о теории отражения, субъективности и гуманизме | 1988 г. |
Философия о марксистском человеке | 1986 г. |
Мои марксистские взгляды | 1995 г. |
Диалектика и философия борьбы Мао Цзэдуна | 1999 г. |
Смотрите также
- Китайская философия
- Марксистский гуманизм
- Отчуждение
- Кампания по борьбе с духовным загрязнением
Рекомендации
- Дэвид Келли, «Возникновение социалистического гуманизма в Китае: Ван Руошуй и критика социалистического отчуждения», в Мерл Голдман , Тимоти Чик и Кэрол Ли Хэмрин, редакторы, Интеллектуалы Китая и государство, Harvard University Press, 1987, стр. 159 –182.
- Дэвид Келли, переводчик и редактор «Записок Ван Жуошуя о философии, гуманизме и отчуждении», Китайские исследования в философии: 16 (3), весна 1985 г., стр. 1–120;
- де Бари, Wm. Теодор, изд. Источники китайской традиции, том II (второе издание) Нью-Йорк: Колумбия, 2000.
- Ван, Руошуй. На фоне отставки Ху Яобана - судьба гуманизма в Китае , Hong Kong Der Spiegel Press, 1997
- Ван, Руошуй. Недавно обнаруженный Мао Цзэдун: великий человек в глазах слуги , Hong Kong Der Spiegel Press, 2002