В Кармелиты , формально известный как орден братьев Пресвятой Девы Марии горы Кармель ( Латинскую : Ordo Fratrum Beatissimæ Virginis Mariae Монте Кармело ) или иногда просто как Кармил по синекдоха , является римско - католическая нищенствующих религиозный орден для мужчин и женщин . Исторические записи о его происхождении остаются очень неопределенными, но, вероятно, он был основан в 12 веке на горе Кармель в государствах крестоносцев . [2] Бертольд Калабрийскийтрадиционно был связан с основанием ордена, но сохранилось мало четких записей о ранней истории кармелитов. [3] Орден монахинь кармелиток был официально оформлен в 1452 году. [4]
Ordo Fratrum Beatissimae Mariae Virginis de Monte Carmelo (латиница) | |
Сокращение | Постимимные буквы : O.Carm |
---|---|
Формирование | Конец 12 века |
Основатель | Ранние отшельники Mt. Кармель |
Основана в | Mt. Кармель Израиль |
Тип | Нищенствующий орден папского права |
Правовой статус | Институт Освященной Жизни |
Членство | 1979 (1294 священника) по состоянию на 2017 год [1] |
Девиз | Латинский : Zelo zelatus sum pro Domino Deoercituum Английский : Я ревностно ревновал о Господе Боге Саваоф |
Генеральный штаб | Curia Generalizia dei Carmelitani Via Giovanni Lanza, 138, 00184 Roma, Italia |
Приор Генерал | Пт. Мисеаль О'Нил, О. Карм |
Покровительница | Илия и Богоматерь с горы. Кармель |
Принадлежности | католическая церковь |
Веб-сайт | ocarm |
История
Духовное происхождение Ордена
Орден кармелитов - один из немногих, если не единственный монашеский орден, который относится не к харизматическому основателю, а к пророку Ветхого Завета : Илия и его ученик Елисей рассматриваются кармелитами как духовные отцы ордена. . [5] Предание указывает на присутствие на горе Кармил ряда иудейских, а затем христианских отшельников, которые жили, молились и учили в этих пещерах, используемых Илией и Елисеем. Тем не менее, эти пещеры на горе Кармель , как свидетельствуют археологические данные, служили местом обитания и поклонения во многие эпохи, не гарантируя исторической преемственности, особенно в рамках определенного культа. Так первые христианские отшельники (у истоков основания ордена) поселились в пещерах горы Кармель, чтобы помолиться Богу. Первая часовня, построенная в скитах и объединяющая эту общину, посвящена Деве Марии . Очень быстро духовность ордена обратилась к Марии, которая стала королевой и хозяйкой Кармель.
Отшельник и монашеская жизнь на горе Кармель
До появления кармелитов византийские монахи в VI веке построили монастырь, посвященный святому Илии, в долине в нескольких километрах к югу от нынешнего монастыря. Он был разрушен в 614 году персами Хосрова II . Около 1150 года греческий монах из Калабрии основал общину из десяти человек среди руин древнего византийского монастыря, который он перестроил и переименовал в Святой Илия.
Основание Ордена на горе Кармель
Предание указывает, что 1185 год основан на рассказе о паломнике на Святой Земле, толкование которого остается под вопросом. Самые старые (и наиболее надежные) письменные отчеты о присутствии латинских отшельников на горе Кармель датируются 1220 годом, а другой текст - 1263 годом. См. Steinmann 1963 , p. 24 во время Третьего крестового похода группа отшельников во главе с святым Бертольдом начала заселять пещеры горы Кармель вслед за пророком Илией. Этот первый монастырь был расположен в долине, обращенной с востока на запад, в 3,5 км (2,2 мили) по прямой на юг. от нынешнего монастыря и к западу от кладбища Хайфа Сде Иегошуа.
В начале 13 века их лидер (предположительно Сен-Брокар , хотя письменные доказательства отсутствуют. В правиле кармелитов упоминается только «Брат Б.» (во вступительном предложении правила), который спрашивал патриарх для правила жизни для отшельников. Традиция установила , что это был святой Брокард, второй перед Общим порядка спросили латинский патриарх Иерусалима , Альберт , чтобы предоставить группу отшельников с письменным правилом жизни. это правило, датируется 1209 годом, посвящен молитве и определил образ жизни отшельников.
Это был оригинальный акт Ордена Братьев Пресвятой Девы Марии горы Кармель. Часовня посвящена Деве Марии под названием Марии, Звезды Моря (на латыни: Стелла Марис ). Элизабет Штайнманн считает вероятным, что отшельники горы Кармель также поселились в некоторых городах Палестины ( Акко, Израиль , Тир , Триполи , Больё в Ливане). Но через несколько десятилетий эти отшельники начали покидать Святую Землю в результате необеспеченные, связанные с мусульманскими завоеваниями, положившими конец крестовым походам . Затем они вернулись в Европу, где распространили этот новый монашеский порядок.
Правило Святого Альберта никогда не было утверждено папой до 30 января 1226 в быке Ut вивенди normam из Гонорий III . В 1229 году папа Григорий IX вновь подтвердил это правило и присвоил ему статус Regula bullata .
В конце первого крестового похода во главе с Людовиком IX на Святой Земле в 1254 году ( Седьмой крестовый поход ) Сент-Луис привез во Францию шесть кармелитов, которые присоединились к тем, кто с 1238 года начал искать и основывать дома по всей Европе. Падение Сен-Жан-д'Акр в 1291 году и падение латинского государства Палестина привели к разрушению последних монастырей кармелитов на Святой Земле. Кармелиты, которые предпочли остаться на месте, были убиты мамелюками .
Йерг Ратгеб написал фреску, воссоздающую жизнь кармелитов в начале XVI века, на стенах трапезной монастыря кармелитов во Франкфурте.
От отшельников до монахов
Вернувшись в Европу, отшельники Кармеля столкнулись со многими трудностями. Их отшельнический образ жизни плохо приспособился к новым поселениям, они были рассеяны по разным странам и «соревновались» с другими нищими орденами . Папа, решивший провести масштабную реструктуризацию нищенствующих орденов, хотел объединить их всех под руководством двух основных орденов: ордена Младших братьев и ордена проповедников . В самом деле, в 1215 году Четвертый Латеранский собор решил остановить распространение новых нищенствующих орденов и перегруппировать их под два основных нищенствующих ордена. Таким образом, в 1274 году во время Второго Лионского собора все нищенствующие ордена, основанные после 1215 года, были упразднены, осталось только четыре нищенствующих ордена: францисканцев, доминиканцев, кармелитов и августинцев . Кармелиты, которых почти не щадили, были вынуждены изменить свой образ жизни с отшельнического на нищенствующий Орден.
Постепенно, в 13 веке, отшельники-кармелиты, вернувшиеся с горы Кармель, расселились по всей Европе ( Кипр , Сицилия , Италия , Англия, юг Франции). Известны некоторые даты и места:
- в 1235 году Пьер де Корби и его спутник поселились в герцогстве Эно (Валансьен).
- в 1242 году кармелиты поселились в Эйлсфорде в графстве Кент.
- в 1244 г. высадившиеся в Марселе кармелиты поселились в пещерах в Айгаладес.
- в 1259 году кармелиты поселились в Париже.
Но новые поселения кармелитов в городах Европы сильно отличались от их отшельнического образа жизни на горе Кармель . Кроме того, они столкнулись с враждебностью со стороны светского духовенства и даже со стороны других нищих орденов, которые видели в них конкурентов.
По преданию, настоятель кармелитов Сен- Симон Сток , очень обеспокоенный очень тяжелым положением ордена (все еще находившимся под угрозой роспуска церковными властями), горячо молился Деве Марии, чтобы та пришла на помощь его приказ. В 1251 году Богоматерь с горы Кармель явилась ему в сопровождении множества ангелов и держала в руке Коричневый наплечник .
В своем визоне Мэри сказала
Прими, мой дорогой сын, этот нагрудник твоего Ордена как отличительный знак той привилегии, которую я получил для тебя и детей Кармеля; это знак спасения, защита от опасностей, залог мира и особой защиты до конца веков. Тот, кто умрет в этой одежде, будет сохранен от вечного огня.
После этого видения и распространения лопатки орден Кармель был спасен и быстро распространился. Историчность этих событий оспаривается. Исторический спор об этом факте проистекает из отсутствия письменных источников за рассматриваемый период (письменные источники старше полутора веков). Некоторые документы даже противоречат этому счету.
В булле Paganorum incursus 27 июля 1247 года папа Иннокентий IV дал кармелитскому ордену официальное имя Братьев Пресвятой Девы Марии горы Кармель и попросил епископов любезно принять их этих братьев в свою епархию. Но враждебность духовенства потребовала, чтобы эта рекомендация была возобновлена 4 октября того же года.
В 1247 году кармелиты попросили папу Иннокентия IV изменить их правление (правление святого Альберта 1209 г.), чтобы приспособить его к их новому образу жизни в городах. В этом новом правиле был явно подчеркнут «общественный» аспект жизни. Папа Иннокентий IV разъясняет и исправляет некоторые сомнительные моменты и смягчает некоторые строгости, содержащиеся в ранее действовавшем правиле, а 1 октября 1247 года он зафиксировал текст в булле Quae honorem Conditoris omnium . Фактически с этого дня кармелиты больше не принимали пищу в келье, как это было первоначально, а стали обычным делом в трапезной .
С тех пор кармелиты начали проповедовать и исповедовать в церквях. Ассимиляция кармелитов нищенствующим орденом в 1326 году Папой Иоанном XXII сняла последние точки блокады, и кармелиты могли правильно выполнять свои апостольские миссии. Затем произошло перетягивание каната между кармелитами, желающими отшельнической жизни, и теми, кто выбрал апостольскую деятельность (в городе с проповедями и учениями). Так возникли два типа монастырей: в центре города или за его пределами. Братья кармелиты начали учебу в университете и богословское образование.
Последняя большая неуверенность в выживании Ордена произошла в 1274 году. Действительно, во время сессии sanota vacillationis 17 июля 1274 года Второй Лионский собор под председательством Папы Григория X решил подавить все нищенствующие ордена, которые не входили в обычную правовая ситуация (incert mendicita) . Кармелиты отстаивали древность своего основания (до 1215 года и решений Четвертого Латеранского Собора) и подчеркивали папское одобрение. Папа подтвердил это после многочисленных вмешательств членов ордена кармелитов.
После генерального капитула ордена в Монпелье в 1287 году кармелиты отказались от полосатого или полосатого пальто в пользу белого плаща, поэтому их иногда называли «белыми монахами».
Смягчение правила
Смягчение этого правила произошло после великой эпидемии Черной смерти в середине 14 века, которая привела к упадку европейского населения, сопровождавшемуся падением числа монашеских орденов.
Во время главы Нанта большинство кармелитов просили обратиться к Папе Евгению IV , чтобы получить второе смягчение правила, данного в 1209 году святым Альбертом (реформа 1247 года рассматривается как первое смягчение).
В письме от 15 февраля 1432 г. указывалось, что
Многие официальные члены Ордена больше не могут соблюдать правило из-за его строгости и строгости, как из-за хрупкости человека, так и из-за слабости тела.
Два кармелита были отправлены к Папе, чтобы передать ему просьбу. Папа ответил в 1435 году буллой Romani Pontificis (датированной 15 февраля 1432 года, т.е. датой петиции) Жану Фаси (приору генералу). Бык разрешил кармелитам свободно и на законных основаниях оставаться и ходить «в своих церквях, а также в монастырях этих и в прилегающих к ним местах в подходящее время», более того, он дает возможность есть мясо три дня в неделю, кроме во время Адвента и Великого поста, а также в другие дни, когда это вообще запрещено.}}
Папа Пий II завершил это 5 декабря 1469 года, предоставив приору генералу возможность воздерживаться от поста в дни, когда воздержание было отменено.
Папа Сикст IV предоставил большую свободу, широко известную как Mare magnum , посредством буллы Dum Сопутствующий meditatatione от 28 ноября 1476 года, которая давала много преимуществ нищенствующим орденам. Однако это смягчение правила не было встречено без сопротивления. Еще до его обнародования возникали реакции против «общего расслабления».
Попытки реформ
Преимущества нового правила иногда осуждались некоторыми монастырями, которые хотели вернуться к старому правилу 1247 года. Монастыри Ла Селве (недалеко от Флоренции), Жеронда (Швейцария) и Мантуя (недалеко от Флоренции ) процветали из-за своей тенденции соблюдать древнее соблюдаемое правило. Кармелиты Мантуи получили от Папы Евгения IV буллу Fama laudabilis в 1442 году, что позволило им быть отдельной конгрегацией, управляемой генеральным викарием и подчиняющейся только приору генералу (и, следовательно, отделенной от генерала ордена). Влиятельная в XIV веке, «реформа Мантуи» впоследствии стала очень маргинальной. Наконец, это смягчение, введенное около 1465 года, было окончательно включено в постановление Ордена Великих кармелитов в 1783 году Папой Пием VI.
Жан Сорет, брат из монастыря кармелитов в Кане, приор генерала с 1451 по 1471 год, пытался убедить своих братьев вести более строгое религиозное развитие, продвигая семена и движения, которые уже существовали. Его девизом было «Возвращение к правлению святого Альберта». В своих первых указах он протестовал против привилегий и изъятий, главной причины упадка порядка.
Конституции ордена 1362 года были пересмотрены и одобрены генеральным капитулом Брюсселя в 1462 году.
Богослужение, обет бедности, тишины и уединения, охрана монастыря и келии, учеба, работа и визиты настоятелей.
Реформа охватила некоторые монастыри, «соблюдающие монастыри» и «смешанные монастыри». Иоанн Сорет надеялся, что постепенно его реформа будет проведена во всех монастырях ордена. Однако эта попытка реформирования оставалась в целом бесполезной, потому что нижеследующее общее мнение высказывалось в пользу возвращения к смягчению правила с одобрения Пия II и Сикста IV.
В 1523 году папа Адриан VI назначил Николаса Одета генеральным викарием. Последний организовал централизацию управления различными провинциями, одновременно обеспечивая обучение братьев.
В 1499 году Реформация Альби была направлена на возвращение к более строгим правилам. Он не был утвержден до 1513 года как «Конгрегация обрядов». Но эта реформа была подавлена в 1584 году папой Григорием XIII.
В 1603 году Генрих Сильвий, приор генерала Ордена, по просьбе французского короля Генриха IV отправился во Францию , чтобы вместе с Филиппом Тибо провести реформу провинции Турень. Пьер Бур, Луи Шарпантье, Филипп Тибо и Жан де Сен-Самсон должны были стать инициаторами и архитекторами этой реформы кармелитов древнего обряда. Фигуры католической Реформации , их поддерживал святой Карл Борромео , кардинал и архиепископ Милана . 20 июня 1604 года в провинциальном капитуле Нанта Анри Сильвий опубликовал статут реформы, целью которой было продвижение внутренней жизни и воссоединение со старой традицией Ордена под покровительством Девы Марии и Святого Иосифа .
К середине 17 века большинство французских провинций приняли реформу, которая уже выиграла монастыри Бельгии (1624 г.) и Германии. Конституции этой «реформы Турени» были окончательно утверждены в 1635 году.
В 1645 году во время генерального капитула в Риме провинциал Турень Леон де Сен-Жан был назначен членом комитета, который пересмотрел эти конституции с целью их принятия всеми реформированными монастырями ордена.
Фонд кармелиток-монахинь
Со времен средневековья женщины, близкие к общинам братьев кармелитов, были привлечены к своей молитвенной жизни. Так, в Нидерландах некоторые бегинажи приняли правило кармелитов и, таким образом, основали общины во второй половине 15 века. Джон Сорет, генерал ордена кармелитов с 1451 по 1471 год, работал над преобразованием этих бегинажей в Нидерландах в монастыри кармелитов.
7 октября 1452 года Папа Николай V провозгласил буллу Cum Nulla, представляющую кармелитов во Франции. Под его покровительством Франсуаза д'Амбуаз († 1485 г.), герцогиня Бретани, построила первый во Франции женский монастырь для кармелиток. В 1463 году он построил дом в Ванне для размещения первого монастыря. 2 ноября 1463 года девять монахинь прибыли из Льежа и поселились там. Монастырь Les Trois Maries был закрыт в 1792 году. Однако монастыри кармелитов очень быстро распространились по Италии и Испании .
Основание третьего порядка
Джон Сорет сыграл чрезвычайно важную роль в основании Третьего Ордена кармелитов. Папа Николай V поддержал эту акцию и в своей булле Cum Nulla .
Во Франции до революции было много кармелитских братств третьего порядка. Многие погибли во время Французской революции , но некоторые из них превратились в религиозные общины апостольской жизни.
В настоящее время Третий Орден Пресвятой Девы Марии горы Кармель имеет большое количество братств во многих странах. После возвращения кармелитов Древнего мира во Францию в 1989 году по просьбе мирян начали формироваться братства. Первое братство было основано в Тулонской епархии в 1992 году . Второй был в Нанте в 2001 году.
Терезианская реформа
Реформы в Испании начались всерьез в 1560-х годах с работы Терезы Авильской , которая вместе с Иоанном Креста основала Босоногих кармелитов . Основание Терезы приветствовал король Испании Филипп II , который больше всего беспокоился о реформировании всех Орденов в соответствии с принципами Тридентского совета (1545–1563). Но она создала практические проблемы на низовом уровне. Распространение новых религиозных домов в городах, которые уже пытались справиться с экономическими проблемами, было нежелательной перспективой. Местные горожане сопротивлялись руководству знати и епархиального духовенства. Тереза пыталась сделать свои монастыри настолько самодостаточными, насколько это было возможно, и соответственно ограничила количество монахинь в общине.
Босоногие кармелиты также столкнулись с большим сопротивлением со стороны других нереформированных домов кармелитов (в частности, кармелиты из Толедо арестовали и заключили Иоанна Креста в тюрьму в своем собственном монастыре). Только в 1580-х годах босые кармелиты получили официальное подтверждение своего статуса. В 1593 году у босых кармелитов был свой высший генерал, именовавшийся генералом-пропозитусом, первым из которых был Николас Дориа. Из-за политики основания босые монахи в Италии были канонически возведены как отдельное юридическое лицо.
После подъема протестантизма и опустошения французских религиозных войн дух реформ возродил Францию XVI – XVII веков, а также Орден кармелитов во Франции. В конце 16 века Пьер Бехур начал усилия по восстановлению государства провинции Турень , которые были продолжены практическими реформами Филиппа Тибо. Провинциальный капитул 1604 г. назначил Тибо настоятелем монастыря в Ренне и переместил новициат в Ренн, тем самым обеспечив формирование новых членов провинции из настроенных на реформы монахов. [6] Соблюдение Ренна пропагандировало бедность, внутреннюю жизнь и регулярные религиозные обряды как противоядие от распущенности и упадка, в которые впала религиозная жизнь, вдобавок, включая потоки обновления из Босоногой реформы, Французской школы и Общества. Иисуса . Говорят, что Тибо хотел, насколько это возможно, объединить дух общества с Орденом кармелитов. [7] Одной из самых известных фигур Реформы был Иоанн Святого Самсона , слепой брат-мирянин, которого высоко ценили за его смирение и возвышенную духовную жизнь. В 1612 г. Иоанна перевели в монастырь в Ренне и, помимо игры на органе, он был наставником и духовным наставником новичков. Таким образом, Иоанн Святого Самсона стал известен как «Душа Реформы». В конце концов, соблюдение Ренна распространилось на монастыри по всей Франции, Бельгии и Германии и стало известно как реформа Турена, по названию провинции, из которой возникло движение. [8]
Монастыри кармелитов были основаны в Новой Испании (Мексика), первый из которых был основан в 1604 году в Пуэбла-де-лос-Анджелес , втором по величине городе Новой Испании, за ним последовал один в столице Мехико в 1616 году. Всего до обретения Мексикой независимости в 1821 году их было пять. Монастыри кармелитов среди 56 женских монастырей. [9]
Полемика Папеброха
Даниэль Папеброх был членом Bollandists , группы агиографов- иезуитов, которые выпустили Acta Sanctorum , в котором использовался аналитический подход к «Житиям святых». В своем предварительном комментарии к Альберту Верчелли , которому приписывают правило кармелитов, Папеброх сказал, что традиция, повсеместно принятая кармелитами, о том, что происхождение ордена восходит к пророку Илию как его основателю, недостаточно обоснована. Кармелиты возражали против этого.
С 1681 по 1693 год появилось от двадцати до тридцати брошюр, осуждающих Папеброха и его работы. Кульминацией серии стал большой том кварто, подписанный отцом Себастьяном из Св. Павла, провинциалом фламандско-бельгийской провинции Ордена кармелитов, в котором были выдвинуты серьезные обвинения против ортодоксальности Папеброха. Узнав, что предпринимаются шаги, чтобы добиться от Рима осуждения Acta Sanctorum , болландисты ответили. Конрад Яннинк первым ответил открытыми письмами Себастьяну Святого Павла. Эти два письма были напечатаны в 1693 году, после чего последовала более развернутая защита «Acta», опубликованная Яннинком в 1695 году. Папеброх опубликовал свое опровержение в 1696, 1697 и 1698 годах в трех томах «Responsio Danielis Papebrochii ad Exhibitionem Errorum». ".
Когда Рим не выступил с осуждением, противники Папеброха обратились к трибуналу испанской инквизиции , который в ноябре 1695 г. издал указ, осуждающий опубликованные к тому времени четырнадцать томов Acta Sanctorum и заклеймивший его еретическим. Яннинк был отправлен в Рим не только для того, чтобы не допустить подтверждения Римом указа испанской инквизиции, но и для того, чтобы добиться отмены указа. В декабре 1697 года он получил заверение, что не будет вынесено никакого порицания томам, осужденным в Испании. 20 ноября 1698 года Папа Иннокентий XII опубликовал записку, в которой положил конец противоречиям, заставив обе стороны молчать. Независимо от того, считалось ли в Риме разумным не вступать в конфликт с испанским трибуналом или же последний продлевал дело своим пассивным сопротивлением, постановление об осуждении, вынесенное в 1695 году, не было отменено до 1715 года, года после смерти Папеброха.
Современная история
Лидеры Ордена кармелитов время от времени встречаются в Общем собрании. Последняя Генеральная конгрегация проходила в Фатиме , Португалия, с 18 по 30 сентября 2016 года. [10] С 1430-х годов Мантуанская конгрегация продолжала функционировать в своем маленьком уголке Италии. Лишь в конце 19-го века те, кто следовал за реформой Туррена (к тому времени известной как «строгое соблюдение»), и Мантуанская конгрегация были официально объединены в соответствии с одним набором конституций. Монахи, последовавшие за Мантуей, признали Конституцию Туррена, но настаивали на том, чтобы принять более старую форму этого обычая, а именно их собственную. На фотографии того периода Блаженный Тит Брандсма Окарм. показан в привычке Туррена как новичка ; на всех последующих изображениях он носит новоиспеченный древний обряд.
Французская революция привела к подавлению порядка, с монахинями , диспергированных в небольшие группы , которые жили вне поля зрения в частных домах. После окончания беспорядков богатая наследница и монахиня-кармелитка Камилла де Сойекур много сделала для восстановления порядка. [11] секуляризации в Германии и последствия для религиозных орденов , следующих за объединение Италии были сильные удары кармелиток. [ необходима цитата ]
К последним десятилетиям XIX века в мире насчитывалось около 200 кармелитов. Однако в начале 20 века новое руководство и меньшее политическое вмешательство [ кто? ] позволил возродить порядок. Существующие провинции начали заново создавать провинции, которые перестали существовать. Богословская подготовка кармелитов была усилена, особенно с основанием колледжа Святого Альберта в Риме .
К 2001 году членство увеличилось примерно до 2100 мужчин в 25 провинциях, 700 монахинь в 70 монастырях и 13 связанных с ними конгрегаций и институтов. Кроме того, Третий орден кармелитов-мирян насчитывает от 25 000 до 30 000 членов по всему миру. Провинции существуют в Австралии , Бразилии , Великобритании, Канаде , Чили , Венгрии , Германии, Индии , Индонезии , Ирландии , Италии , Мальте , Нидерландах , Польше , Сингапуре , Испании , Португалии и США . Делегации, непосредственно подчиняющиеся Генеральному приору, существуют в Аргентине , Франции , Чешской Республике , Доминиканской Республике , Ливане , Филиппинах и Португалии.
Миссии кармелитов существуют в Боливии , Буркино-Фасо , Камеруне , Колумбии , Индии , Кении , Литве , Мексике , Мозамбике , Перу , Румынии , Танзании , Тринидаде , Венесуэле и Зимбабве .
Монастыри замкнутых монахинь кармелиток существуют в Бразилии, Дании , Доминиканской Республике, Финляндии , Германии, Венгрии, Индонезии, Исландии , Ирландии, Израиле , Италии, Кении, Нидерландах, Австралии, Новой Зеландии (в Крайстчерче с 1933 года), Никарагуа , Норвегии. , Перу , Филиппины, Испания, Швеция , Португалия, Великобритания и США. Сообщества отшельников, состоящие из мужчин или женщин, существуют в Бразилии, Франции, Индонезии, Ливане, Италии и Соединенных Штатах.
Босых кармелитов Орден построил Приората Илии (1911) на месте эпического конкурса Илии с пророками Ваала ( 1 Царств 18: 20-40). Монастырь расположен примерно в 25 км к югу от Хайфы, на восточной стороне реки Кармель, и стоит на фундаменте ряда более ранних монастырей. Это место считается священным для христиан, евреев и мусульман; название области является эль-Muhraqa, арабское строительство означает «место горения», и является прямой ссылкой на библейский.
Несколько кармелитов цифра , которые получили значительное внимание в 20 - м века, в том числе Терезы из Лизье , [12] один из четырех женщин Учителей Церкви , [13] названа так из - за ее знаменитое учение о «пути доверия и любви» изложена в ее мемуарах-бестселлерах «История души»; [14] Три монахини монастыря Гвадалахара, замученные 24 июля 1936 года испанскими республиканцами. [15] Титус Брандсма , голландский ученый и писатель, убитый в концентрационном лагере Дахау за свою позицию против нацизма ; и Тереза Бенедикта Креста (урожденная Эдит Штайн ), еврейка, принявшая католицизм, которая также была заключена в тюрьму и умерла в Освенциме .
Рафаэль Калиновский (1835–1907) был первым монахом, канонизированным в ордене со времен соучредителя Иоанна Креста . Сочинения и учения брата Лоуренса из Воскресения , монаха-кармелита 17 века, продолжают оставаться духовной классикой под названием «Практика присутствия Бога» . Среди других нерелигиозных ( то есть монашествующих без обета) великих деятелей - Джордж Прека , мальтийский священник и кармелитский высший класс. Праздник всех кармелитов, святых и блаженных отмечается 14 ноября. [16]
Кармелитская духовность
Привычка и лопатка
В 1287 году первоначальный образ жизни ордена был изменен, чтобы соответствовать образу жизни нищенствующих орденов по инициативе Св. Симона Стока и по приказу Папы Иннокентия IV . Их прежний облик мантии с черными и белыми или коричневыми и белыми полосами - черными или коричневыми полосами, представляющими ожоги, полученные мантией Илии от огненной колесницы, упавшей с его плеч, - был отброшен. Они носили ту же одежду, что и доминиканцы , за исключением того, что плащ был белым. Они также многое позаимствовали из конституций Доминиканы и францисканцев . Их отличительная одежда представляла собой лопатку из двух полос темной ткани, которые носили на груди и спине и застегивались на плечах. Предание гласит, что это было дано святому Симону Стоку от Пресвятой Девы Марии , которая явилась ему и пообещала, что все, кто носил его с верой и благочестием и кто умер, одетый в него, будут спасены. [17] [18] [19] Возникло содружество лопаток, которое связывало большое количество мирян с кармелитами.
Миниатюрная версия браслета кармелитов популярна среди католиков и является одним из самых популярных религиозных обрядов в церкви. Носители обычно верят, что если они верно носят браслет кармелита (также называемый «коричневым плечом» или просто «лопаткой») и умрут в благодатном состоянии , они будут спасены от вечного проклятия . Католики, решившие носить наплечник, обычно записываются священником , а некоторые предпочитают вступить в Братство скапуляров . Кармелиты-миряне Третьего Ордена Богоматери с горы Кармель носят лопатку, которая меньше, чем укороченная лопатка, которую носят некоторые религиозные кармелиты для сна, но все же больше, чем лопатки для поклонения.
Видения и преданности
Среди различных католических орденов монахини-кармелиты имели пропорционально высокое соотношение видений Иисуса и Марии и несли ответственность за основные католические религиозные обряды .
Говорят, что с тех пор, как она облачилась в кармелитскую религиозную одежду (1583 г.) и до своей смерти (1607 г.), Мария Магдалина де Пацци испытывала ряд восторгов и экстазов.
- Во-первых, эти восторги иногда охватывали все ее существо с такой силой, что вынуждали ее к быстрому движению (например, к какому-то священному объекту).
- Во-вторых, она часто могла, находясь в экстазе, продолжать работу, например, вышивать, рисовать, с совершенным хладнокровием и эффективностью.
- В-третьих, во время этих восхищений Мария Магдалина де Пацци провозглашала изречения Божественной Любви и наставления о совершенстве для душ. Они были сохранены ее товарищами, которые (ей неизвестно) записали их.
В монастыре кармелитов Бежа , Португалия , две монахини-кармелитки Древнего Собрания сообщили о нескольких видениях и мистических откровениях на протяжении всей своей жизни: Преподобная Мать Мариана Очищения получала многочисленные явления Младенца Иисуса, и ее тело было найдено нетленным после ее смерти; [20] Преподобная Мать Мария Перпетуа да Луз написала 60 книг с посланиями с небес; [21] оба религиозных умерли с запахом святости .
В XIX веке другая монахиня-кармелитка, Тереза де Лизьё , своими многочисленными стихами и молитвами сыграла важную роль в распространении преданности Святому Лику [22] по всей Франции в 1890-х годах. В конце концов , папа Пий XII одобрил преданность в 1958 году и объявил Праздник Нерукотворного Иисуса как Масленица (за день до Пепельной среды ) для всех католиков. Тереза из Лизье стала одной из самых популярных святых для католиков в 20 веке, и ее статую можно найти во многих католических церквях Европы и Северной Америки, построенных до Второго Ватиканского Собора (после которого количество статуй уменьшилось. уменьшаться при строительстве церквей).
В 20-м веке, в последнем явлении Пресвятой Девы Марии в Фатиме, Португалия , сестра Люсия , одна из самых известных провидцев Богоматери, сказала, что Дева явилась ей как Богоматерь с горы Кармель (держащая Коричневую лопатку). ). Много лет спустя Люсия стала монахиней-кармелиткой. Когда Люсию спросили в интервью, почему Пресвятая Дева появилась как Богоматерь с горы Кармил в своем последнем видении, она ответила: «Потому что Богоматерь хочет, чтобы все носили Скапуляр ... Причина этого», - объяснила она, - «в том, что» что Скапуляр - это наш знак посвящения Непорочного Сердца Марии ». На вопрос, нужен ли Коричневый скапуляр для выполнения просьб Богородицы так же, как и четки, Люсия ответила: « Скапуляр и четки неразделимы». [23]
Многие кармелиты были канонизированы католической церковью как святые. 14 ноября - праздник всех святых кармелитов [24], а 15 ноября - поминовение всех ушедших из ордена кармелитов.
Смотрите также
- Закрытые религиозные ордена
- Диалоги кармелитов
- Ipswich Whitefriars
- Англиканский религиозный орден § приказы кармелитов
Заметки
- ^ http://www.catholic-hierarchy.org/diocese/dqoca.html
- ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Орден кармелитов" . www.newadvent.org . Проверено 24 мая 2019 года .
- ↑ Лишь в конце четырнадцатого века «Б», приор самого раннего известного сообщества кармелитов, расширился до Брокара. См. Кейт Дж. Иган, «Духовность кармелитов», в книге Джилл Райтт с Бернардом Макгинном и Джоном Мейендорфом, ред., « Христианская духовность: высокое средневековье и реформация», (Лондон: SCM, 1989), с. 50. См. Также Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Кармелитские монахини Великобритании, Наша история , по состоянию на 19 декабря 2019 г.
- ^ Глава "Формула Vitae" Святого Альберта
- ^ Смет, Иоахим. Зеркало Кармель: краткая история ордена кармелитов . 2011: Кармелит Медиа. С. 230–232.CS1 maint: location ( ссылка )
- ^ Бремон, Анри (1930). Литературная история религиозной мысли во Франции от религиозных войн до наших дней; Vol. 2 [II], Пришествие мистицизма (1590–162) . Общество распространения христианских знаний. п. 275.
- ^ Смет, Иоахим. Зеркало Кармель: краткая история ордена кармелитов . С. 233–235.
- ↑ Асунсьон Лаврин, Невесты Христа: монастырская жизнь в колониальной Мексике . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 2008, стр. 359-71.
- ↑ Орден кармелитов, Заключительное заявление Общего собрания , по состоянию на 26 октября 2018 г.
- ^ Mère Saint-Jérôme (1851), La Vie de la Révérende Mère Thérèse Camille de Soyécourt, carmélite (на французском языке), Vve Poussielgue-Rusand, p. 309 , дата обращения 16 февраля 2017.
- ^ " " Святая Тереза Лизьё: ворота "Блог - Святая Тереза Лизьё" .
- ^ О'Риордан, Морин. «Доктор Вселенской Церкви» . Святая Тереза из Лизье: ворота . Проверено 4 апреля 2010 года .
- ^ О'Риордан, Морин. «Сочинения» . Святая Тереза из Лизье: ворота . Проверено 4 апреля 2010 года .
- ^ «Мученики-кармелиты из Гвадалахары» . 2 июня 2013 . Проверено 24 мая 2019 года .
- ^ «Всех святых кармелитов (праздник) - ОФИЦИАЛЬНЫЙ ВЕБ-САЙТ КАРМЕЛИТОВОГО ЗАКАЗА» .
- ^ EWTN "История Scapular" [1]
- ^ Мэтью Бансон, 2008, Католический альманах , ISBN 978-1-59276-441-9 стр.155
- ^ Джеральд М. Костелло, 2001, Сокровищница католических историй , OSV Press, ISBN 978-0-87973-979-9 , стр.128
- ^ SERPA, JJ Gonçalves; Venerável Madre Mariana da Purificação: Carmelita Calçada de Beja . Colecção: Almas heróicas de Beja; 230pp .; Гувейя: 1960.
- ^ САНТА-АННА, Фрей Джозеф Перейра де; Vida da Insigne Mestra de Espírito, Виртуоза Мадре Марии Перпетуа да Луз, Religiosa Carmelita Calçada ; Лиссабон: Офис Антонио Педрозо, 1742 г.
- ^ О'Риордан, Морин. «Тереза и святое лицо Иисуса» . Святая Тереза из Лизье: ворота . Проверено 4 апреля 2010 года .
- ^ Хафферт, Джеймс Матиас; Мария в своем лопаточном обещании . AMI Press, 1954.
- ^ "The Carmelite Ordo | САЙТ CARMELITE ORDO | ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ" . ocarm.org . Проверено 24 мая 2019 года .
Рекомендации
- Энциклопедия религии Шафф-Герцога
- Копси, Ричард и Фицджеральд-Ломбард, Патрик (редакторы), Кармель в Великобритании: исследования ранней истории Ордена кармелитов (1992–2004).
- "Орден кармелитов" Бенедикта Циммермана. Католическая энциклопедия , 1908 год.
дальнейшее чтение
- Т. Брандсма, Кармелитский мистицизм, Исторические очерки: издание к 50-летию , (Дариен, Иллинойс, 1986), ASIN B002HFBEZG
- Дж. Бойс, Литургия кармелитов и духовная идентичность. Краковские хоровые книги , Turnhout, 2009, издательство Brepols, ISBN 978-2-503-51714-8
- У. МакГреал, У фонтана Илии: традиция кармелитов (Мэрикнолл, штат Нью-Йорк, 1999 г.), ISBN 1-57075-292-3
- Дж. Смет, Кармелиты: История братьев Богоматери с горы. Кармель , 4. том. (Дариен ИЛ, 1975)
- Дж. Уэлч, Путь кармелитов: древний путь для сегодняшнего паломника (Нью-Йорк: 1996), ISBN 0-8091-3652-X
Внешние ссылки
- Орден Братьев Богоматери горы Кармель
- Орден Босых Кармелитов
- Индекс веб-сайтов кармелитов
- Кармелитовый Эрмитаж
- Размышления от Кармель
- «Изречения Света и Любви» - Духовные изречения Иоанна Креста
- История и призвание кармелитов
- «Мистический мозг» Изабель Рейно (2006) - документальный фильм о пяти монахинях-кармелитках, которые вызвались пройти сканирование своего мозга во время медитации, вспоминая мистические переживания.
Провинции ордена кармелитов
- Кармелиты из Провинции Успения, Британская провинция (основано около 1241 года; заново основано в 1969 году)
- Кармелиты Чистейшего Сердца провинции Мэри, США / Канада / Перу / Мексика / Сальвадор (основан в 1890 г.)
- Кармелиты североамериканской провинции Сент-Элиас (основан в 1931 году)