 |
| Часть серии о |
| Каноническое право католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
В католической церкви , религиозный орден является общностью освященной жизни с членами , которые исповедуют торжественные обеты . Согласно Кодексу канонического права 1983 года , они классифицируются как разновидность религиозных институтов .
Подкатегории религиозных орденов - это обычные каноны ( обычные каноники и канонисы, которые декламируют богослужение и служат церкви и, возможно, приходу); монахи ( монахи или монахини, живущие и работающие в монастыре и читающие богослужение); нищие (монахи или религиозные сестры, которые живут за счет милостыни, декламируют богослужение и, в случае мужчин, участвуют в апостольской деятельности); и священнослужители (священники, принимающие религиозные обеты и ведущие активную апостольскую жизнь).
Оригинальные католические религиозные ордена средневековья включают Орден Святого Бенедикта , Кармелитов , Орден Младших Братьев , Доминиканский Орден , Орден Пресвятой Троицы и Орден Святого Августина . Таким образом, также может быть квалифицирован Тевтонский орден , поскольку сегодня он в основном монашеский.
В прошлом религиозные ордена отличались от других институтов тем, что клятвы, которые принимали их члены в религиозной профессии, были классифицированы как торжественные . Согласно этому критерию, последним религиозным орденом, основанным в 1673 году, был орден братьев Вифлеем. [1] Тем не менее, в течение 20-го века некоторые религиозные институты, не относящиеся к категории орденов, получили разрешение давать торжественные клятвы, по крайней мере, в бедность, стирая тем самым различие.
Основной отличительный знак [ править ]
Торжественные обеты изначально считались нерасторжимыми. Как отмечено ниже, диспенсации начали предоставляться в более поздние времена, но первоначально даже Папа не мог отказаться от них. [2] Если по справедливой причине член религиозного ордена был изгнан, обет целомудрия оставался неизменным и, таким образом, сделало недействительным любую попытку вступить в брак, при этом обет послушания был обязателен по отношению, как правило, к епископу, а не к религиозным. выше, и обет бедности был изменен, чтобы соответствовать новой ситуации, но изгнанный религиозный "не мог, например, передавать какие-либо товары другому; и товары, которые были получены от него, возвращались после его смерти его институту или Святому Престолу" . [3]
Ослабление в 1917 г. [ править ]
Бывший Кодекс канонического права 1917 года зарезервировал название «религиозный орден » для институтов, в которых клятвы были торжественными , и использовал термин «религиозная конгрегация » или просто «конгрегация» для институтов с простыми обетами. Члены мужского религиозного ордена назывались «завсегдатаями», те, кто принадлежал к религиозной конгрегации, просто « религиозными », термин, который применялся также к постоянным. Для женщин тех, кто давал простые обеты, называли «сестрами», а термин « монахиня », зарезервированный в каноническом праве для тех, кто принадлежал к институту торжественных обетов.даже если в некоторых местах им разрешили вместо этого принять простые обеты. [4]
Однако он отменил различие, согласно которому торжественные клятвы, в отличие от простых, были нерасторжимыми. Он не признавал абсолютно необходимых религиозных обетов и тем самым отменял для Латинской церкви особое посвящение, которое отделяло «ордена» от «конгрегаций», сохраняя при этом некоторые юридические различия. [3]
На практике, даже до 1917 года освобождение от торжественных религиозных обетов получалось с разрешения самого Папы, в то время как департаменты Святого Престола и специально делегированные им начальники могли отказаться от простых религиозных обетов. [5]
Кодекс 1917 года поддерживал юридическое различие, объявляя недействительными любые попытки заключения брака, совершенные лицами, официально исповедующими религию, или теми, кто дал простые клятвы, к которым Святой Престол приписал эффект признания брака недействительным [6] , заявив при этом, что никакая простая клятва не делает брак недействительным, за исключением случаев, когда Святейший Престол постановил иное. [7] Таким образом, членам «орденов» было категорически запрещено вступать в брак, и любой брак, который они пытались заключить, был недействительным. Те, кто давали простые обеты, были обязаны не вступать в брак, но если они нарушали свою клятву, брак считался действительным.
Другое отличие заключалось в том, что исповедующий религиозный обет торжественной клятвы терял право владеть собственностью и способность приобретать материальные блага для себя, но исповедовал религиозный обет простых обетов, хотя обет бедности запрещал ему пользоваться и распоряжаться собственностью. сохраняли собственность и право приобретать больше, если в конституции религиозного института прямо не указано иное. [8]
После публикации Кодекса 1917 года многие институты с простыми клятвами обращались к Святому Престолу за разрешением дать торжественные клятвы. Апостольская конституция Sponsa Christi от 21 ноября 1950 г. упростила доступ к этому разрешению для монахинь (в строгом смысле), но не для религиозных институтов, занимающихся апостольской деятельностью. Многие из этих последних женских институтов подали прошение только о торжественном обете бедности. К концу Второго Ватиканского Собора генеральные настоятели духовных институтов и аббаты, президенты монашеских конгрегаций, были уполномочены по справедливой причине разрешать своим подданным простых обетов, которые обратились с разумной просьбой отказаться от своей собственности, за исключением того, что требовалось. для их пропитания, если они уйдут. [9] Эти изменения привели к дальнейшему стиранию ранее четкого различия между «орденами» и «конгрегациями», поскольку институты, которые были основаны как «конгрегации», начали включать некоторых членов, которые приняли все три торжественных обета или имели членов, которые дали торжественный обет бедность и простые обеты целомудрия и послушания.
Дальнейшие изменения в 1983 г. [ править ]
В действующем Кодексе канонического права 1983 года проводится различие между торжественными и простыми обетами [10], но больше не проводится различия между их юридическими последствиями, включая различие между «порядками» и «конгрегациями». Вместо этого для обозначения всех таких институтов используется единый термин «религиозный институт». [11] [12]
В то время как торжественные клятвы когда-то означали те, которые были даны в так называемом религиозном ордене, «сегодня, чтобы узнать, когда клятва является торжественной, необходимо обратиться к надлежащему закону институтов посвященной жизни ». [13]
«Религиозный порядок» и «религиозный институт» сейчас действительно часто используются как синонимы, и канонический юрист Николас Кафарди, комментируя тот факт, что каноническим термином является «религиозный институт», может написать, что «религиозный порядок» - это разговорный язык. [14]
Структура полномочий [ править ]
Религиозный орден характеризуется структурой власти, в которой генеральный настоятель имеет юрисдикцию над зависимыми от ордена общинами. Исключением является Орден Святого Бенедикта, который не является религиозным орденом в этом техническом смысле, потому что он имеет систему «независимых домов», что означает, что каждое аббатство является автономным. Однако конституции, управляющие глобальными «независимыми домами» ордена и его отдельными «конгрегациями» (которых насчитывается двадцать), были одобрены Папой. Точно так же, в соответствии с рангом и властью, аббат приматов "положение по отношению к другим настоятелям [во всем мире] следует понимать скорее по аналогии с приматом в иерархии, чем с позиции генерала отряда, подобного доминиканцам.и иезуиты » . [15]
Регулярные каноники святого Августина находятся в ситуации, аналогичной ситуации бенедиктинцев. Они организованы в восемь «конгрегаций», каждое из которых возглавляет «генеральный аббат», но также имеют «аббата, примаса Конфедеративных каноников Святого Августина». И цистерцианцы состоят в тринадцати «общинах», каждое из которых возглавляет «генеральный аббат» или «настоятель-президент», но не используют титул «аббат-примат».
Список религиозных орденов в Annuario Pontificio [ править ]
В Annuario Pontificio списки для мужчин и женщин в институтах посвященной жизни и тому подобное , которые являются «Папского права» (те , что Святой Престол воздвиг или утвержден постановлением официального). [16] Для мужчин это дает то, что сейчас называется Историко-юридическим списком приоритетов. [17] Этот список насчитывает много десятилетий. Он встречается, например, в издании Annuario Pontificio 1964 года., pp. 807–870, где заголовок - «Состояния Совершенства (папского права для мужчин)». В издании 1969 года заголовок стал «Религиозные и светские институты папских прав мужчин», и эта форма сохранялась до 1975 года включительно. С 1976 года, когда уже продвигалась работа по пересмотру Кодекса канонического права, список был квалифицирован как «историко-юридический» и до сих пор обозначается как приказы институтов для мужчин Латинской церкви . Однако он не делает различий между орденами и конгрегациями в случае восточно-католических церквей и женщин из Латинской церкви.
В этом длинном списке относительно небольшой раздел посвящен мужским орденам латинского обряда:
{| Обычные каноны | |||
| Официальное название | Сокращение | Распространенное имя | |
| Sacer et Apostolicus Ordo Canonicorum Regularium S.Augustini | CRSA | Регулярные каноны, августинские каноны | |
| Congregatio Sanctissimi Salvatoris Lateranensis | CRL | Регулярные каноны Латеранской церкви | |
| Candidus et Canonicus Ordo Praemonstratensis | О. Прем. | Норбертинцы или премонстраты | |
| Ordo Canonicorum Regularium Sanctae Crucis | ORC | Регулярные каноны Святого Креста Коимбры | |
| Ordo Fratrum Domus Hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum в Иерусалиме | ОТ | (ранее тевтонские рыцари) Немецкий орден | |
| Canonici Regulares Ordinis S. Crucis | OSC | Crosier отцы и братья | |
| Canonici Regulares Sanctissimae Crucis a stella rubea | OMCRS | Рыцари Креста с Красной Звездой | |
| Монашеские ордена | |||
| Официальное название | Сокращение | Распространенное имя | |
| Ордо Санкти Бенедикти | OSB | Бенедиктинцы (20 собраний ) | |
| Congregatio Eremitarum Camaldulensium Montis Coronae | OSBCam. | Camaldolese (присоединился к конфедерации бенедиктинцев) | |
| Ordo Cisterciensis | О. Цист. | Цистерцианцы (13 собраний ) | |
| Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae | OCSO | Трапписты | |
| Ordo Cartusiensis | Корзина. | Картезианцы | |
| Ordo Fratrum S. Pauli Primi Eremitae | OSPPE | Отцы Полины | |
| Ордо Санкти Иероними | Охрана труда | Иеронимиты | |
| Ordo Libanensis Maronitarum | OLM | Баладиты | |
| Нищенские приказы | |||
| Официальное название | Сокращение | Распространенное имя | |
| Ordo Fratrum Praedicatorum | OP | Доминиканцы | |
| Ordo Fratrum Minorum | OFM | Францисканцы | |
| Ordo Fratrum Minorum Conventualium | OFM Конв. | Конвентуальные францисканцы | |
| Ordo Fratrum Minorum Capuccinorum | Колпачок OFM. | Капуцины францисканцы | |
| Тертиус Ордо Регулярис С. Франциски | TOR | Братья покаяния | |
| Ordo Fratrum Sancti Augustini | OSA | Августинские монахи | |
| Ordo Augustinianorum Recollectorum | ВЕСЛО | Воспоминания августинцев | |
| Ordo Augustiniensium Discalceatorum | OAD | Босоногие августинцы | |
| Ordo Fratrum Beatissimae Mariae Virginis de Monte Carmelo | О. Карм. | Кармелиты | |
| Ordo Fratrum Discalceatorum B. Mariae V. de Monte Carmelo | ОКР | Босоногие кармелиты | |
| Ордо Ссмаэ Тринитатис | О.СС.Т. | Тринитарии | |
| Ordo B. Mariae Virginis de Mercede | О. де М. | Мерседарианцы | |
| Ордо ПП. Excalceatorum BMV De Mercede | OMD | Босоногие мерседарианцы | |
| Ordo Servorum Mariae | OSM | Сервиты | |
| Ordo Minimorum | ОМ | Минимумы | |
| Ордо Госпитальериус С. Иоаннис де Део | ОЙ | Святой Иоанн Божий Орден | |
| Ordo Fratrum Bethlemitarum | OFB | Вифлеемиты | |
| Клерики Обычные | |||
| Официальное название | Сокращения | Распространенное имя | |
| Congregatio Clericorum Regularium S. Pauli, Barnabitarum | Б. | Варнавиты | |
| Societas Iesu | SJ | Иезуиты | |
| Ordo Clericorum Regularium a Somascha | CRS | Сомасканы | |
| Ordo Clericorum Regularium Ministrantium Infirmis | MI | Камиллийцы | |
| Ordo Clericorum Regularium Minorum | CRM | Клерики Обычный Малый | |
| Ordo Clericorum Regularium Matris Dei | OMD | Священнослужители Регулярные Богородицы | |
| Ordo Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scholarum Piarum | Sch. П. | Пиаристы | |
| Ordo Clericorum Regularium vulgo Theatinorum | CR | Театины | |
Annuario Pontificio 2012 года , в котором 19 страниц посвящено этой информации о «орденах» латинского обряда для мужчин, 35 страниц - « конгрегациям » латинского обряда для мужчин, 7 - восточным «орденам, религиозным конгрегациям и обществам апостольской жизни» для мужчин. мужчин и 198 страниц с более сжатой информацией о религиозных институтах для женщин.
См. Также [ править ]
- Общий
- Христианское монашество
- Христианская религиозная профессия
- Христианские монашеские обеты
- Provida Mater Ecclesia
- Католические обряды
- Основные Ордены ( Священные Ордена )
- Торжественные клятвы
- Незначительные заказы
- Простые клятвы
- Религиозное собрание
- Католические религиозные институты
- Светские институты
- Религиозные ордена
- Закрытые религиозные ордена
- Военно-религиозные ордена
- Светские порядки (Третьи порядки)
- Списки
- Конгрегация институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни
- Институты посвященной жизни
- Список католических религиозных институтов
- Список военных заказов
- Список обществ апостольской жизни
Ссылки [ править ]
- ↑ Альварес Гомес, Хесус, CMF, История религии, Том III, Publicaciones Claretianas, Мадрид, 1996.
- ↑ Фома Аквинский, Summa Theologica , II-II, q. 88, д.11
- ^ a b Пол М. Куэй, «Возобновление религиозных порядков или разрушение?», в Commentarium pro Religiosis et Missionariis , vol. 65 (1984), стр. 77-86.
- ^ Кодекс канонического права 1917 г., канон 488
- ^ Уильям Эдвард Аддис, Томас Арнольд, Католический словарь, содержащий некоторое описание доктрины, дисциплины, обрядов, церемоний, советов и религиозных орденов Католической церкви, часть вторая, с. 858 (перепечатано Kessinger Publishing 2004)
- ^ Кодекс канонического права 1917 года, канон 1073
- ^ Кодекс канонического права 1917 г., канон 1058 г.
- ^ Кодекс канонического права 1917 г., каноны 580-582
- ^ Юдзи Сугавар, Религиозная бедность: от II Ватиканского Собора в 1994 году Архиерейского Синода (Лойол Press 1997 ISBN 978-88-7652-698-5 .), Стр 127-128
- ^ Кодекс канонического права, канон 1192 §2
- ↑ Роберт Т. Кеннеди, Исследование, связанное с книгой Джона Дж. Макграта до 1983 года - Юрист , 1990, стр. 351-401
- ^ Кодекс канонического права, каноны 607-709
- ^ Э. Капаррос, М. Терио, Дж. Торн (редакторы), Аннотированный Кодекс канонического права (Wilson & Lafleur, Montréal 1993 ISBN 2-89127-232-3 ), стр. 745
- ^ Статья опубликована в Theological Exploration , vol. 2. нет. 1 Университета Дюкен и в юридическом обзоре Университета Толедо, том 33
- ↑ См. «Орден бенедиктинцев» в католической энциклопедии «Новое пришествие».
- ↑ Кодекс канонического права, канон 589. Архивировано 18 апреля 2016 г., в Wayback Machine.
- ↑ Annuario Pontificio 2008 (Libreria Editrice Vaticana 2012 ISBN 978-88-209-8722-0 ), стр. 1411-1468
Внешние ссылки [ править ]
Официальные сайты [ править ]
- «Конгрегация институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни» . Vatican.va .
- «Относительно« религиозных институтов »в Кодексе канонического права 1983 года » . Vatican.va .
Акронимы и наименования [ править ]
- Католические ордена в Керли
Списки [ править ]
- «Список сокращений (неофициальных)» . Проверено 22 июля 2018 года .
- «Алфавитный порядок сущностей в Римской епархии» . Римская епархия (портал) (на итальянском) . Проверено 22 июля 2018 года .
- «Призвание сети» . (доступный для поиска каталог мужских и женских католических религиозных общин)
- "VISION Vocation Guide Digital Edition" . (Исчерпывающий справочник мужских и женских религиозных общин в США и Канаде со ссылками и возможностями профессии)
