Иоганн Георг Вильгельм Херрманн (6 декабря 1846 - 2 января 1922) был немецким лютеранским богословом .
Вильгельм Херрманн | |
---|---|
Родившийся | Иоганн Георг Вильгельм Херрманн 6 декабря 1846 г. |
Умер | 2 января 1922 г. | (75 лет)
Занятие | Профессор, богослов |
Известная работа | Общение христианина с Богом |
Богословская работа | |
Язык | Немецкий |
Традиция или движение | Лютеранство , либерализм |
Основные интересы | Идеализм |
Карьера
Германн преподавал в Галле, прежде чем стать профессором в Марбурге . [1] Под влиянием Канта и Ритчля его богословие было в идеалистической традиции, рассматривая Бога как силу добра. Иисуса следует рассматривать как образцового человека. По словам Херрманна, даже если Иисуса никогда не существовало, его традиционное изображение все еще действовало. [2] Его книга «Причастие христианского Бога» [3] считалась ярким событием либерального христианства девятнадцатого века , хотя ему также приписывают сохранение определенных консервативных идеалов против либерального ревизионизма . [4], против чего Карл Барт , один из его учеников, [5] и диалектическое богословие должны были позже отреагировать. [6]
Среди самых выдающихся учеников Херрмана были Рудольф Бультманн , Карл Барт и Джон Грешем Мэчен . И Барт, и Макен отвергли учение Германа и стали известными благодаря своей оппозиции такой либеральной теологии.
Богословское мировоззрение
Богословие Германа было охарактеризовано как «лютеранское неокантианство» [7] и под влиянием работ Иммануила Канта, Геррманн преподавал «диалектическую теологию». [8] Он считал, что о Боге можно говорить только диалектически, с двумя противоположными утверждениями - тезисом и антитезисом, «догматическим и критическим, да и нет, раскрытием и сокрытием, объективностью и субъективностью». [8] Цель состояла не в том, чтобы найти синтез, а в том, чтобы найти в напряжении «свободное пространство посередине и надежду, что сам Бог вмешается, поскольку только Бог может сказать Свое Слово». [8] Херрманн также открыто признал, что его мышление было обязано Фридриху Шлейермахеру , который считал, что религиозное переживание Бога происходит внутри человека. [7]
Заметки
- ^ Дерек Мишо. «Иоганн Вильгельм Херрманн» . Бостонская совместная энциклопедия западного богословия .
- ^ Сокнесс, Брент (июль 1992 г.), «Идеальное и историческое в христологии Вильгельма Херрмана: обещание и опасности ревизионной христологии», The Journal of Religion , The University of Chicago Press, 72 (3): 366–388 , DOI : 10,1086 / 488917 , ISSN 0022-4189 , JSTOR 1204421 , S2CID 171003986
- ^ J. Wilhelm Herrmann Причастие христианского Бога , (1895).
- ^ Смит, Джеральд (январь 1928 г.), «Обзор: Богословие Германа в свете современного мышления», Журнал религии , Чикагский университет Press, 8 (1): 144–146, DOI : 10.1086 / 480723 , ISSN 0022-4189 , JSTOR 1195197 , S2CID 170555867
- ^ Jagnow, Альберт (июль 1936), "Карл Барт и Вильгельм Herrmann: Ученик и Учитель", Журнал религии , Университет Чикаго Пресс, 16 (3): 300-316, DOI : 10,1086 / 481842 , ISSN 0022-4189 , JSTOR 1196448 , S2CID 170299777
- ^ "Вильгельм Херрман" , Британская онлайн-энциклопедия , 23 февраля 2012 г. , получено 2012-12-03
- ^ а б Уильям Д. Деннисон (2008). Молодой Бультманн: контекст его понимания Бога, 1884-1925 . Издательство Питера Ланга.
- ^ а б в Хрисоф Шаламе (1 августа 2004 г.). Диалектические богословы: Вильгельм Херрманн, Карл Барт и Рудольф Бультманн . Theologischer Verlag.