Уильям Перкинс (1558–1602) был влиятельным английским священнослужителем и кембриджским теологом, получившим степень бакалавра и магистра в университете в 1581 и 1584 годах соответственно, а также одним из ведущих лидеров пуританского движения в англиканской церкви во времена елизаветинской эпохи. эпоха. Хотя Перкинс не полностью принимал церковные обычаи англиканской церкви, он соответствовал многим политикам и процедурам, установленным Елизаветинским поселением . Однако он по-прежнему симпатизировал пуританам-нонконформистам и даже подвергся дисциплинарным взысканиям за свою поддержку.
Уильям Перкинс | |
---|---|
Родившийся | 1558 |
Умер | 1602 г. (43–44 года) |
Альма-матер | Колледж Христа, Кембридж |
Занятие | Священник, Богослов |
Известная работа | Искусство пророчества |
Супруг (а) | Тимоти Крадок |
Богословская работа | |
Эра | Елизаветинская эпоха |
Традиция или движение | Пуританство , кальвинизм |
Известные идеи | Закон и Евангелие |
Перкинс был плодовитым автором, написавшим более сорока работ, многие из которых были опубликованы посмертно. Помимо писательской работы, он также работал научным сотрудником в Христианском колледже и преподавал в церкви Святого Андрея в Кембридже. Он был твердым сторонником реформатской теологии, особенно супралапсарианской теологии Теодора Безы и Жана Кальвина . Кроме того, он был стойким защитником протестантских идеалов, в частности пяти солей с особым упором на solus Christus и sola Scriptura.
Ранний период жизни
Перкинс родилась у Томаса и Анны Перкинс [1] в Марстоне Джаббетте в округе Балкингтон , Уорикшир , Англия, в 1558 году [2], когда протестантка Елизавета I наследовала своей католической сестре Марии как королеве Англии . Перкинс прожил всю свою жизнь при Елизавете I, умер за год до смерти самой королевы в 1603 году. Отношения Перкинса с Елизаветой были неоднозначными: с одной стороны, она была доброй королевой Бесс, монархом, при котором Англия окончательно и прочно стала протестантской нацией. ; с другой стороны, Перкинс и другие члены пуританского движения были разочарованы тем, что елизаветинское поселение не зашло достаточно далеко, и подтолкнули к дальнейшей Реформации. [3]
Мало что известно о детстве и воспитании Перкинса. Когда-то в молодости он стал хромым, что заставило его писать левой рукой. [4] Его семья, очевидно, была обеспечена, поскольку в июне 1577 года, в возрасте 19 лет, Перкинс был зачислен на пенсию в колледж Христа в Кембридже [5] , обучаясь в традициях реформатской школы. [6] Он получит степень бакалавра в 1581 году и степень магистра в 1584 году. [7]
Согласно непроверенной истории, Перкинс был признан виновным в своей ошибочности после того, как услышал, как мать из Кембриджа сказала своему ребенку: «Молчи, или я отдам тебя там пьяному Перкинсу». [8] Независимо от того, правдива эта история, очевидно, что Перкинс пережил религиозное пробуждение где-то между 1581 и 1584 годами во время его пребывания в Кембридже. [6]
Таким образом, Перкинс на протяжении всей своей жизни ассоциировался с «умеренно-пуританским» крылом англиканской церкви, которое придерживалось взглядов, аналогичных взглядам континентальных кальвинистских богословов Теодора Безы , Джироламо Занчи и Захариаса Урсинуса . В кружок Перкинса в Кембридже входили Лоуренс Чадертон и Ричард Гринхэм . [6]
Перкинс как священник и сотрудник Кембриджа
После своего рукоположения Перкинс также проповедовал свои первые проповеди узникам Кембриджской тюрьмы. [2] В одном знаменитом случае, Perkins столкнулся молодой человек , который должен был быть казнен за свои преступления , и которые боялись , что он был в скором времени будет в ад : Perkins убедил человека , что через Христа , Бог может простить его грехи , и в результате ранее обезумевший юноша встретил казнь с мужественным хладнокровием. [6]
В 1584 году, после того, как получил степень магистра, Перкинс был избран сотрудник Колледжа Христа, должность , которую он занимал до 1594. [5] В 1585 году он стал преподаватель из Санкт Андрея Великого в Кембридже, должность , которую он занимал до своей смерти . [9]
Духовность Перкинса
Как «умеренный пуританин», Перкинс был категорически против нонконформистов и других сепаратистов, которые отказывались подчиняться англиканской церкви. [10] [11] С другой стороны, он также выступал против программы елизаветинского режима по наложению единообразия в церкви. Например, когда архиепископ Кентерберийский Джон Уитгифт заключил в тюрьму Фрэнсиса Джонсона за поддержку Джонсоном пресвитерианской формы церковного устройства , Перкинс громко защищал Джонсона. Это был не единичный инцидент, и перед комиссией он выступал не раз. [4]
13 января 1587 года Перкинс произнес проповедь, осуждающую практику преклонения колен для причастия , и в итоге был вызван к вице-канцлеру . Во время последней серии судебных процессов над пуританскими священниками в 1590–1591 годах Перкинс подтвердил, что он обсуждал Книгу дисциплины с пуританскими священниками, но утверждал, что не может вспомнить, с кем говорил. Перкинс женился на Тимоти Крадоке из Грантчестера 2 июля 1595 года. (Ранее он отказался от своей стажировки в колледже Христа, так как только неженатые мужчины могли быть его товарищами). Они стали родителями семерых детей, трое из которых умерли в молодости по разным причинам, и один из которых родился после смерти самого Перкинса. [6]
Богословские мнения
Перкинс был сторонником « двойного предопределения » [6] [12] и сыграл важную роль в представлении мысли Теодора Безы в Англии. Он считал реформатскую концепцию Завета благодати , которая занимает центральное место в реформатской сотериологии и двойном предопределении, как доктрину огромной утешительной ценности. [13] Он отвечал за публикацию на английском языке знаменитой карты Безы о двойном предопределении. В дополнение к принятию реформатской сотериологии, он также твердо придерживался доктрин соло Христо и Сола Скриптура, которые «служат двумя камнями в основании того, что Перкинс задумал как библейскую проповедь». [5] [14] Он также был основным сторонником буквального толкования [15], использующего regula fidei , или Правило веры . Этот принцип утверждает, что нечеткие части Священного Писания должны интерпретироваться четкими частями, а не традициями или предположениями. [16] Однако он оставил место для образного или аналогического языка, когда того требовал контекст. [17]
Влияние
Хотя Перкинс относительно неизвестен современным христианам, он оказал влияние, которое ощущают христиане всего мира. [9] и был высоко оценен елизаветинской церковью. [5] Вдобавок взгляды Перкинса на двойное предопределение сделали его главной мишенью Якоба Арминия , голландского реформатского священнослужителя, который выступал против доктрины предопределения. [18] [19] Он также оказал влияние на теологическое развитие американского философа-пуританина и теолога Джонатана Эдвардса . [20] Кроме того, некоторые считают герменевтику Перкинса моделью, которую следует подражать. [16]
При жизни Перкинс добился огромной популярности, продажи его работ в конечном итоге превзошли даже продажи Кальвина . Когда он умер, его сочинения разошлись тиражом больше, чем у многих самых известных реформаторов вместе взятых. [6]
Находясь в Кембридже, Перкинс смог повлиять на целое поколение английских церковников. [21] Среди его учеников:
- Уильям Эймс , пуританский богослов, чья «Сущность теологии» была самой популярной систематической теологией того времени, стал профессором богословия во Франекере , Нидерланды.
- Джон Робинсон , основатель конгрегационализма в Лейдене и пастор группы, которая впоследствии основала Плимутскую колонию.
- Томас Гудвин , конгрегационалистский министр и пуританский богослов, который был жизненно важной частью Вестминстерской ассамблеи
- Пол Бейнс , пуританский проповедник и преемник Перкинса в качестве лектора в церкви Святого Андрея Великого в Кембридже
- Сэмюэл Уорд , пуританский проповедник и магистр Сиднейского Сассекского колледжа в Кембридже
- Финеас Флетчер , поэт
- Томас Дракс , английский пуританин и теолог
- Томас Тейлор , пуританский проповедник и доктор богословия в Кембридже
- Джеймс Ашер , архиепископ Армы
- Джеймс Монтегю , магистр Сиднея Сассекса, а затем епископ Винчестера
- Ричард Сиббс , пуританский проповедник Grey's Inn и мастер Екатерининского зала, известный своим красноречием и утешительными проповедями.
- Джон Коттон , колониальный американский пуританский пастор и теолог колонии Массачусетского залива
- Томас Хукер , колониальный американский пуританский министр и основатель колонии Коннектикут
- Томас Шепард , колониальный американский пуританский министр и теолог, известный своим лидерством в антиномианской полемике.
Смерть
В 1602 году Перкинс пострадал от « камня ». После нескольких недель страданий он умер в возрасте 44 лет. [6]
Джеймс Монтегю произнес свою похоронную проповедь, взяв за текст Иисуса Навина 1.2: « Моисей, мой слуга, мертв». Он был похоронен в церкви Св. Андрея, пастырем которой он являлся восемнадцать лет. [6]
Публикации Perkins
- Защитник Александра Дисконо (1584) [22]
- Предупреждение против идолопоклонства последних времен (1584) [22]
- Foure Great Lyers, Стремясь победить точильный камень Силуэра: Также, Решение графу (1585)
- Трактат, направленный на провозглашение того, находится ли человек в поместье проклятия или в поместье благодати: и если он в первом, как он может со временем выйти из этого: если во втором, то как он может это различить , и упорствовать в том же до конца. Обрабатываемые точки указаны на следующей странице (1590).
- Armilla aurea, id est, Miranda series causarum et salutis & damnationis iuxta verbum Dei: Eius synopsin continet Annexa tabula (1590)
- Золотая цепь, или описание теологии: содержащая порядок причин приветствия и проклятия, в соответствии с миром богов. Вид этого ордена можно увидеть в прилагаемой таблице (1591 г.).
- Основа христианской религии: собраны в шесть принципов. И это должно быть изучено невежественными людьми, чтобы они были пригодны для того, чтобы слушать проповеди с пользой и с утешением принимать Вечеринку Владык (1591 г.)
- Prophetica, sive, De sacra et vnica ratione concionandi tractatus (1592)
- Случай совести: величайший из всех, что были на свете; как человеку узнать, дитя Божье он или нет. Разрешено словом Божьим. К этому добавляется краткая беседа, взятая из Hier. Занчиус (1592)
- Изложение молитвы Господней: как катехизатор служения невежественным людям (1592 г.)
- Твво трактатов ·: I. О природе и практике покаяния. II. О борьбе плоти и духа (1593)
- Экспозиция молитв лордов: на пути катехизиса (1593 г.)
- Руководство для управления языком согласно Слову Божьему (1593 г.)
- Экспозиция Символа или Символа веры Апостолов: в соответствии с положениями Священного Писания и с согласия ортодоксальных отцов церкви (1595 г.)
- Бальзам для больного человека или трактат, содержащий описание природы, различий и видов смерти: а также правильный способ умереть благополучно. И это может служить духовным наставлением для 1. Моряков, когда они выходят в море. 2. Солдье, когда они идут в бой. 3. Женщины, когда они рожают ребенка (1595)
- Заявление об истинном способе познания распятого Христа (1596 г.)
- Реформированный католик, или, Декларация, показывающая, насколько мы можем приблизиться к нынешней Римской церкви в различных религиозных вопросах и в чем мы должны от них отойти: с рекламой для всех приверженцев римской религии, показывающей, что указанная религия противоречит католическим принципам и основам катехизиса (1597 г.)
- De praedestinationis modo et ordine: et de ampitudine gratiae diuinae Christiana & perspicua disceptatio (1598)
- Образец digesti, sive Harmoniæ bibliorum Veteris et Novi Testamneti (1598)
- Предупреждение против идолопоклонства последних времен: И наставление, касающееся религиозного или истинного поклонения (1601 г.)
- Истинный выигрыш: дороже, чем все товары в мире (1601 г.)
- Как жить, и это хорошо: во все состояния и времена, особенно когда помощь и утешение терпят неудачу (1601)
Посмертно:
- Работы этого известного и достойного служителя Христа в Кембриджском университете, М. В. Перкинса: собраны в один том и недавно исправлены по его собственным копиям. С отдельными главами, содержанием всей книги и общей таблицей целого (1603 г.)
- Реформация couetousnesse: Написано на 6-й главе Евангелия от Матфея, от 19-го стиха до конца указанной главы (1603).
- Комментарий или изложение на первые пять глав Послания к Галатам: написано благочестивыми, учеными и юридически истинными (1604 г.)
- Лекции по трем первым главам Reuelation: проповедь в Кембридже anno Dom. 1595 (1604)
- Gvilielmi Perkinsi Problema de Romanæ fidei ementito Catholicismo. : Estq [ue] Antidotum contra Thesaurum Catholicum Iodoci Coccij. Et [propaideia] iuventutis in lectione omnium patrum (1604 г.)
- Первая часть «Случаев совести»: в частности, три основных вопроса, касающихся человека, просто рассматриваемых им самим, выдвигаются и разрешаются согласно Слову Божьему (1604 г.)
- Софистрия сатаны, выраженная нашим Саууром Христом: и в проповедях Диуэра, проявляющихся еще больше (1604 г.)
- Hepieíkeia: или трактат христианской справедливости и умеренности (1604 г.)
- М. Перкинс, его призыв к покаянию из Софонии: проповедуется во 2. проповедях на ярмарке Стербридж. Вместе с двумя трактатами об обязанностях и достоинствах министерства: опубликовано во Vniuersitie Кембриджа. С предисловием, касающимся публикации всех ожидаемых его произведений: с каталогом всех их авторов [sic], тщательно прочитанных и опубликованных проповедником слова (1605 г.)
- Произведения, недавно исправленные по его собственным копиям (1605 г.)
- Два трактата о призвании служителя, описывающие обязанности и достоинства этого призвания (1605 г.)
- Битва между Христом и показанным диуэлем, или Комментарий к искушениям Христа (1606 г.)
- Богоугодное и ученое толкование всего послания Ивде ... (1606)
- AC [христианский] и [простой] трактат о способах и порядке предопределения: и о большом количестве Божьей благодати (1606 г.)
- Искусство пророчества, или трактат о священном и единственно истинном образе и методе проповеди (1607 г.)
- Облако верных свидетелей, ведущих к небесному Ханаану, или Комментарий к 11 главе к евреям (1607 г.)
- Трактат о человеческих фантазиях: Показ его естественных мыслей: Его отсутствие хороших мыслей: способ их реформировать (1607)
- Беседа о проклятом искусстве колдовства: так далеко, как оно открыто в Священном Писании и проявляется в истинном опыте ... (1608)
- Полный трактат о случаях совести: разделен на три книги (1608 г.)
- Христианская экономика: или, Краткий обзор правильного способа возведения и упорядочивания семьи: согласно Священным Писаниям (1609 г.)
- Зерно musterd-seedde: или наименьшая мера благодати, которая является или может быть полезной для приветствия (1611)
- Резолюция к соотечественнику, доказывающая, что покупать или использовать наши старые прогнозы совершенно незаконно (1618 г.)
- Смертельный звон: или, больной человек, преходящий звонок: призыв всей больной совести подготовить свои пути к наступлению великого дня гибели, чтобы врата милосердия не закрылись для них: годный для всех, кто желает прибыть в небесный Иерусалим. К тому же добавлены молитвы, пригодные для домовладельцев. Издание девятое. (1628)
- Работы Уильяма Перкинса , изд. Ян Бревард (1970)
Рекомендации
- ^ М. Джинкинс, 'Перкинс, Уильям (1558-1602), богослов', Оксфордский словарь Национальной Биографии (2004).
- ^ a b Брук 1994 , стр. 129
- Перейти ↑ Schaefer 2004 , p. 40
- ^ а б Нил 1843 , стр. 213
- ^ a b c d Lea 1996 , стр. 275
- ^ a b c d e f g h i Бик и Педерсон, 2006 г.
- ^ Венн и Венн 1953
- Перейти ↑ Ferguson 1996 , p. viii
- ^ а б Фергюсон 1996 , стр. vii
- Перейти ↑ Schaefer 2004 , pp. 38–39
- Перейти ↑ Herbert 1982 , p. 8
- ^ Разум пуританина 2012
- ↑ von Rohr 1965 , pp. 195–196.
- Перейти ↑ Schaefer 2004 , p. 42
- Перейти ↑ Lea 1996 , p. 280
- ^ а б Леа 1996 , стр. 279
- Перейти ↑ Lea 1996 , p. 281
- ^ Арминий 1602
- ^ Штормы 2006
- Перейти ↑ Weber 2001 , p. 303
- Перейти ↑ Schaefer 2004 , p. 41 год
- ^ а б Кулиану 1987 , стр. 63
Источники
- Арминий, Якобус (1602 г.), Относительно Порядка и Способа Предопределения и Величины Божественной Милости преподобного Уильяма Перкинса , извлечено 18 февраля 2014 г.
- Бик, Джоэл ; Педерсон, Рэндалл (2006), «Уильям Перкинс» , « Знакомство с пуританами» , Гранд-Рапидс: книги наследия реформации, ISBN 1601780001, получено 18 февраля 2014 г.
- Брук, Бенджамин (1994), «Уильям Перкинс», «Жизни пуритан» , 2 , Лондон: Soli Deo Gloria, ISBN 1877611794
- Кулиану, Иоан (15 ноября 1987 г.), Эрос и магия в эпоху Возрождения , Чикаго: University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-12316-5, получено 18 февраля 2014 г.
- Фергюсон, Синклер (1996), «Предисловие», Искусство пророчества , Эдинбург: знамя истины, доверие, ISBN 0851516890
- Герберт Джеймс (март 1982), "Уильям Перкинс в "реформированный католический": психо-культурная интерпретация", История Церкви , Cambridge University Press, 51 (1): 7-23, DOI : 10,2307 / 3165250 , ISSN 0009-6407 , JSTOR 2165150
- Lea, Thomas D (июнь 1996), "герменевтика пуритан" , журнал Евангелическо богословского общества , 39 (2): 271-284, ISSN 0360-8808 , извлекаться 2014-02-18
- Нил, Дэниел (1843), История пуритан , 1 , Нью-Йорк: Харпер и братья, OCLC 600071622
- A Puritan's Mind (2012), Уильям Перкинс , получено 18 февраля 2014 г.
- Шефер, Пол (2004), «Искусство пророчества», у Капича, Келли; Глисон, Рэндалл (ред.), Посвященная жизнь , Даунерс-Гроув: InterVarsity Press, ISBN 0830827943
- Штормы, Сэм (8 ноября 2006 г.), Arminian Controversy , Enjoy God Ministries , извлечено 18 февраля 2014 г.
- Венн, Джон ; Венн, Джон Арчибальд (1953), «Уильям Перкинс» , Венн, Джон; Венн, Джон Арчибальд (ред.), Alumni Cantabrigienses (онлайн-изд.), Кембридж: Cambridge University Press , извлечено 18 февраля 2014 г.
- фон Рор, Джон (июнь 1965), "Пакт и обеспечение в раннем английском пуританства", История Церкви , Cambridge University Press, 34 (2): 195-203, DOI : 10,2307 / 3162903 , ISSN 0009-6407 , JSTOR 3162903
- Вебер, Ричард М. (июнь 2001 г.), «Тринитарное богословие Джонатана Эдвардса: расследование обвинений против его православия» , Журнал Евангелического теологического общества , 44 (2): 297–318, ISSN 0360-8808 , извлечено с 2014 по 2014 гг. 02-18