Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Уильям Томпсон, см. Уильям Томпсон (значения) .

Уильям Томпсон
Chinnery Thompson.jpg
Портрет У. Томпсона работы Джорджа Чиннери , ок. 1830 г.
Родившийся( 1775-06-30 )30 июня 1775 г.
Корк , Ирландия
Умер28 марта 1833 г. (1833-03-28)(57 лет)
Росскарбери , графство Корк , Ирландия
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия

Уильям Томпсон (1775-28 марта 1833) был ирландским политическим и философским писателем и социальным реформатором , превратившимся из утилитаризма в раннего критика капиталистической эксплуатации, идеи которого оказали влияние на кооперативное , профсоюзное и чартистское движения, а также на Карла Маркса .

Он родился в англо-ирландской среде богатых землевладельцев и купцов Коркского общества, его попытка завещать свое поместье кооперативному движению после его смерти вызвала длительный судебный процесс, поскольку его семья успешно боролась за аннулирование завещания. [1] Согласно ET Craig, это решение передать свое поместье кооперативному движению было принято после посещения новаторской коммуны Ралахин .

Марксист Джеймс Коннолли описал его как «первого ирландского социалиста» и предшественника Маркса, который цитировал Томпсона в своих работах, а также оказал влияние на мысли Маркса.

Жизнь [ править ]

Родился в Корке , Уильям был сыном и наследником одного из самых преуспевающих торговцев этого города, Альдерман Джона Томпсон, который занимал, среди других отделений, что мэр в 1794 году Уильям унаследовал небольшой торговый флот и помещичье имение вблизи Гландора , Западный Корк после смерти своего отца в 1814 году. Отвергая роль отсутствующего землевладельца, обычно возглавляемого теми, кто находится в аналогичной ситуации, Уильям основал свои жилые помещения на поместье и, несмотря на многие поездки, уделял много времени арендаторам поместья, внедряя сельскохозяйственные инновации. услуги и образование для детей, направленные на улучшение благосостояния и благосостояния присутствующих семей.

К 1830-м годам он страдал от болезни груди, которая окончательно убила его 28 марта 1833 года. Он никогда не был женат и не оставил прямого наследника. Томпсон был атеистом. [2]

Идеи [ править ]

Восторженно изучая писателей и идеи Просвещения , особенно Кондорсе , Томпсон стал убежденным эгалитаристом и демократом. Его поддержка Французской революции принесла ему ярлык «красного республиканца» в обществе Корка, а его поддержка сторонников католической эмансипации на выборах еще больше отдала его от остальной части его богатых протестантских родных и близких.

Томпсон был под большим впечатлением от утилитаризма от Джереми Бентам , с которым он переписывался и установил дружбу, а затем остановились в доме английского философа в течение нескольких месяцев в 1821-22 во время посещения Лондона. Так же, как и Бентам, Томпсон читал и переписывался с другими современниками-утилитарами, такими как Джеймс Милль , и на него оказали как положительное, так и отрицательное влияние Уильям Годвин и Томас Мальтус . Его желание преодолеть ограничения «интеллектуальных спекуляций» Годвина и «механических спекуляций» Мальтуса привело его к предложению нового синтеза: социальных наук. - Томпсон был первым, кто ввел этот термин, который сочетал в себе озабоченность политической экономией и научным материализмом с заботой утилитаризма и рациональной моралью.

Вклад в политическую экономию [ править ]

Именно противоположные идеи Годвина и Мальтуса подтолкнули Томпсона к проекту исследования роли распределения в политической экономии, который привел его в Лондон, а в 1824 году - к публикации « Исследования принципов распределения богатства» (см. библио. для полного названия). [3] Томпсон также познакомился с работами французских социалистов-утопистов, включая Шарля Фурье , Анри Сен-Симона и экономиста Сисмонди .

В « Исследовании» Томпсон следует линии трудовой теории стоимости, выдвинутой Адамом Смитом . Однако он характеризует присвоение львиной доли « прибавочной стоимости » - термин, который он ввел, хотя позже он был популяризирован Марксом [4] - капиталистическим владельцем орудий производства, как эксплуатацию. Он отвергает предложение Мальтуса / Милля о том, что любое повышение заработной платы рабочих может привести только к их дальнейшему обнищанию., отмечая корыстный характер этой теории для капиталистов, настаивающих на принятии закона, запрещающего трудящимся попытки повысить свою заработную плату. Применяя утилитарный принцип «величайшее благо для наибольшего числа» к существующим и возможным альтернативным схемам распределения, Томпсон переходит на сторону эгалитарного распределения продукта.

Один из коллег Томпсона по кооперативному движению, Джон Минтер Морган , заметил , что он первым ввел термин « конкурентоспособный» для описания существующей экономической системы. Аргументы в пользу оригинальности этой работы далее приводит Макс Неттлау, который заявляет: «Книга [Томпсона], однако, раскрывает его собственную эволюцию; начав с спроса на полный продукт труда, а также регулирования распределения, он закончил своим обращением в коммунизм, то есть неограниченное распространение ».

В 1827 году его товарищ- социалист из Рикардо Томас Ходжскин опубликовал « Труд защищен», в котором также характеризовалось присвоение львиной доли плодов производства землевладельцем и капиталистом как эксплуатация, лишающая рабочего полного продукта их труда. Однако Ходжскин предположил, что путь к экономической справедливости для рабочего лежит через реформированную конкурентную систему. Томпсон ответил « Лейбористская награда», защищая кооперативный коммунизм от неравной заработной платы Ходжскина.

Феминизм [ править ]

Хотя он отверг политические и экономические последствия эссе Мальтуса о народонаселении, Томпсон признал, что, особенно в Ирландии, безудержный рост населения действительно создает угрозу роста бедности. Таким образом, он был, как Бентам и Фрэнсис Плэйс , защитником преимуществ контрацепции . На развитие Томпсоном критики современного статуса женщин сильнее всего повлияла его давняя близкая дружба с Анной Уилер . Он познакомился с Уилером, когда жил с Бентам, и они вращались в тех утилитарных кругах, которые включали Джеймса Милля.. Именно публикация последнего «О правительстве», призывающего к голосованию только мужчин, вызвала яростное сопротивление как Уиллера, так и Томпсона, а также против опровержения в Апелляции одной половины человечества ... (см. Библиографию для полной информации). заглавие). [3]

Вегетарианство [ править ]

Томпсон стал некурящим, трезвенником и вегетарианцем в течение последних 17 лет своей жизни. [5] [6] Эти воздержанные привычки, как он объяснил, помогли ему сосредоточиться на чтении и письме. [5]

На завтрак Томпсон ел хлеб с джемом, а на обед он ел картошку и репу. [5] Он не ел масла и яиц, но любил мед . Мед производился на его ферме в больших количествах, и Томпсон снабжал своих рабочих своим любимым напитком - медовым чаем. [5]

Влияние на кооперативное движение [ править ]

Оппозиция Роберту Оуэну [ править ]

Томпсон и другие участники Кооперативного движения имели тенденцию несправедливо относиться к политическому ярлыку овенизма . Фактически, хотя его труды и социальные эксперименты в Нью-Ланаркепомог объединить кооперативное движение, многие, в том числе Томпсон, критиковали авторитарные и антидемократические тенденции Оуэна. Томпсон также не доверял ухаживанию Оуэна за богатыми и влиятельными покровителями, полагая, что от богатых как класса нельзя ожидать, что они будут поддерживать какой-либо проект эмансипации трудящихся бедняков, поскольку это угрожает их привилегиям. Он также верил в необходимость того, чтобы рабочие в любом кооперативном сообществе имели в конечном итоге гарантии владения землей сообщества и капитальной собственностью. Он приобрел значительных сторонников в кооперативном движении на этих позициях, и именно для того, чтобы отличаться от позиций Оуэна, это крыло движения начало принимать ярлык «социалистов или коммунистов» (Письмо к «The Cooperative Magazine », Лондон, ноябрь 1827 г., цитируется OED как первое задокументированное употребление слова« социалист »), а не« Оуэнист »(Роберт Оуэн в частной переписке использует социалистический неологизм на пять лет раньше, чем в 1822 г.)

Эти разногласия привели к открытому противостоянию между Томпсоном и Оуэном на Третьем кооперативном конгрессе, состоявшемся в 1832 году в Лондоне. Оуэн, возможно, обескураженный неудачей его попытки сообщества в New Harmony , утверждал, что необходимо дождаться поддержки правительства и фондовой биржи и инвестиций в крупномасштабные сообщества. Томпсон и его сторонники утверждали, что они должны двигаться к созданию независимых небольших сообществ, основанных на собственных ресурсах движения. Спор не был разрешен на том конгрессе, и на следующем конгрессе Томпсон не смог присутствовать, вероятно, из-за болезни, которая должна была привести к его смерти еще через пять месяцев.

Влияние на Карла Маркса и марксистов [ править ]

Торстейн Веблен сказал, что у Маркса был «большой ... непризнанный долг» Томпсону. [7] Гарольд Ласки отмечает, что Томпсон «заложил основы» марксизма. [8] Джеймс Коннолли высоко ценил Томпсона, говоря, что он был «оригинальным мыслителем, пионером социалистической мысли, превосходящим любого из утопических социалистов континента», который обладал «беспощадной верностью истине». [9] Герберт Фоксвелл считал Томпсон был «первым писателем, поднявшим вопрос о справедливом распределении богатства до высшей позиции, которую он с тех пор занимал в английской политической экономии. До его времени политическая экономия была скорее коммерческой, чем промышленной». [10]

Карл Маркс наткнулся на труд Томпсона во время своего визита в Манчестер в 1845 году и мимоходом цитирует его в «Нищете философии» (1847), а также в самом « Капитале ». [11] «Исследование принципов распределения богатства, наиболее способствующего человеческому счастью; применение к недавно предложенной системе добровольного равенства богатств» Томпсона признано Марксом одной из работ по политической экономии, которые он изучал. [12]

Избранные публикации [ править ]

  • Состояние образования на юге Ирландии , 1818 г.
  • Исследование принципов распределения богатства, наиболее способствующего человеческому счастью; применительно к недавно предложенной системе добровольного равенства богатства (Longman, Hurst Rees, Orme, Brown & Green: Лондон), 1824 г.
  • Призыв одной половины человечества, женщин, против притязаний другой половины, мужчин, удерживать их в политическом, а затем в гражданском и домашнем рабстве (Лонгман, Херст Рис, Орм, Браун и Грин: Лондон), 1825 г. .
  • Труд вознагражден. Требования труда и капитала примирились: или Как обеспечить труду все продукты его усилий , (Хант и Кларк: Лондон), 1827.
  • Практические указания по быстрому и экономичному созданию сообществ на принципах взаимного сотрудничества, объединенных владений и равенства усилий и средств удовольствия (Стрэндж и Э. Уилсон: Лондон), 1830 г.

См. Также [ править ]

  • Утопический социализм

Заметки [ править ]

  1. ↑ Fintan Lane, «Уильям Томпсон, банкротство и поместье на западе Корка, 1808-1834», в Irish Historical Studies , vol. XXXIX, нет. 153 (май 2014 г.), стр. 24–39.
  2. ^ «Такие действия создали среди католического населения этого района долгую репутацию доброты и справедливости, которая сохранялась, несмотря на его декларируемый атеизм». Ноэль Томпсон, «Томпсон, Уильям (1775–1833)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004 г. (по состоянию на 6 мая 2008 г.).
  3. ^ а б Ли 1901 .
  4. ^ Менгер, Антон (1899). Право на весь продукт труда . п. https://archive.org/details/righttowholepro00menggoog/page/n225 стр. 101.
  5. ^ a b c d Панкхерст, Ричард. (1954). Уильям Томпсон (1775-1833): британский пионер-социалист, феминистка и кооператор . Вт. п. 8
  6. ^ Фихан, Джон. (2003). Сельское хозяйство в Ирландии: история, наследие и окружающая среда . Университетский колледж Дублина. п. 105
  7. ^ https://www.marxists.org/subject/economy/authors/veblen/soc-econ.htm
  8. ^ Kaswan, Mark J. (21 мая 2014). Счастье, демократия и кооперативное движение: радикальный утилитаризм Уильяма Томпсона . ISBN 9781438452050.
  9. ^ https://www.marxists.org/archive/connolly/1910/lih/chap10.htm
  10. ^ https://www.marxists.org/archive/connolly/1910/lih/chap10.htm
  11. ^ Marx & стр. 397-399 .
  12. ^ https://www.ria.ie/news/dictionary-irish-biography/karl-marx-and-dib

Ссылки [ править ]

  • Коннолли, Джеймс , «Первый ирландский социалист: предшественник Маркса» в труде в истории Ирландии (Дублин, 1910; Лондон, 1987).
  • Дули, Долорес, Равенство в сообществе: половое равенство в трудах Уильяма Томпсона и Анны Дойл Уилер , (издательство Cork University Press, Корк), 1996.
  • Дули, Долорес (ред.), Уильям Томпсон: обращение одной половины человечества , (издательство Cork University Press, Корк), 1997.
  • Маркс, Карл Капитал: критика политической экономии, Том 2, пер. Дэвид Фернбах, Лондон: Penguin / New Left Review [Первоначально: Pelican Books], 1992 [1978]: 397–399.
  • Панкхерст, Ричард , Уильям Томпсон (1775–1833) Пионер-социалист , (Pluto Press, Лондон), 1991.
  • Лейн, Финтан , «Уильям Томпсон, класс и его ирландский контекст, 1775–1833», в Финтан-Лейн (ред.), Политика, общество и средний класс в современной Ирландии , стр. 21–47 (Palgrave Macmillan, Basingstoke), 2010 г.
  • Лейн, Финтан, 'Уильям Томпсон, банкротство и поместье Уэст-Корк, 1808-1834', в Irish Historical Studies, vol. XXXIX, нет. 153 (май 2014 г.), стр. 24–39.
  • «Томпсон, Уильям (1785? -1833)»  . Национальный биографический словарь (1-е приложение) . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1901.
  • Томпсон, Ноэль В., Народная наука: популярная политическая экономия эксплуатации и кризиса, 1816–1834 гг. (Cambridge University Press), 1984.

Внешние ссылки [ править ]

  • Группа Праксиса Корка о Уильяме Томпсоне
  • Саншайн для женщин от Уильяма Томпсона
  • Страница движения солидарности рабочих о Уильяме Томпсоне
  • Статья Irish Examiner