В иранские женщины активно участвовали в конституционном ( фарси : زنان در جنبش مشروطه ), борьба. С 1906 года были созданы женские организации, и многие женщины приняли участие в конституционализме. Но Национальное женское движение было просто движением меньшинства и частью великого национального движения Ирана с целью независимости страны и выполнения конституции. Участие женщин в этих политических событиях было спонтанным, с их новыми националистическими настроениями и желанием быть признанным. [1]
Во время Конституционной революции женские организации были разнообразны и многочисленны. В первый период иранской конституционной революции было много случаев установления права на равенство и искоренения угнетения женщин. [2]
Внешняя активность * [3] женщин увеличилась во время политических преобразований Конституционной революции. Частные ассоциации и тайные организации, участие в демонстрациях и конституционализм, как вооруженная борьба, так и ненасильственные действия - вот некоторые из видов деятельности, которые женщины проводили и вносили. [4] Хотя конституция Персидской конституции 1906 года в конечном итоге игнорировала многие права женщин (законы о браке, разводы, уход за детьми и т. Д.), Женщины были лишены права голоса вместе с теми, кого называли преступниками. [5]
Фон [ править ]
В период Каджаров отношение женщин к принятию было судьбой и подчинением. Например, девочек учили сидеть тихо и мало подвижно, не задавать вопросы и подчиняться мужчинам - даже своему младшему брату. Эта модель социализации продолжалась до многих периодов позже. [5]
В то время ни одна социальная группа не могла отстоять свои права и интересы. Это стало более острым для женщин с точки зрения гендерной сегрегации , существовавшей в то время. Они столкнулись с серьезными ограничениями, такими как лишение отношений и взаимодействия с внешним миром. [4]
Начало конституции [ править ]
| Часть серии по |
| Революция |
|---|
 |
| Политический портал |
На ранних этапах конституционной революции (конец 1891 - начало 1901) женщины находились под главным влиянием священнослужителей. Но из-за их поддержки конституционализма им удалось выйти из своих домов и принять участие в демонстрациях и других действиях, которые считались нетрадиционными, такими как «бунт за хлебом». Постепенно движение женщин стало более ощутимым и независимым. Они создавали ассоциации, частные курсы и проводили общественные мероприятия, которые заставляли их становиться более активными и расти в мире за пределами дома. [4]
Некоторые женские ассоциации и организации организовывали вооруженные бои за конституцию. Например, в ходе вооруженной борьбы между оппозиционной и конституционной оппозицией в Азербайджане 20 женщин были найдены мертвыми в мужской одежде. В 1911 году, когда ходили слухи, что некоторые парламентарии уступили требованиям русских, около 300 женщин пошли в парламент с пистолетом, чтобы заставить их защищать свободу и территориальную целостность страны. [6] В Азербайджане, мы видим восстание Зайнаб-паши в 1931 году. Это было, когда началась вооруженная борьба, многие женщины тайно носили мужскую одежду, а некоторые из них были случайно известны. Например, солдат, который был ранен и должен был лечиться в клинике, отказался от какой-либо терапии. Отказ дошел до того момента, когда Саттар Хан подошел и спросил его: «Сын мой, ты не должен умирать. Нам нужна твоя сила, нам нужна твоя железная воля. Почему ты не позволяешь им вылечить твою рану? И солдат шепчет. на ухо, говоря, что я женщина ".
Другой зарегистрированный случай показывает, что во время одной из боев в Азербайджане была обнаружена группа из 20 мертвых конституционалистов, и стало ясно, что все они были женщинами. [7]
Женские ассоциации предприняли множество ненасильственных действий в защиту конституции, а также вынудили Великобританию и Россию покинуть Иран. Также во время учреждения Парламентом Национального банка они продавали драгоценности и покупали акции у правительства. Современные женщины бойкотировали иностранные товары, например, они пытались убедить кафе закрыть импорт сахара.
Эти ассоциации проводили массовые собрания, посвященные роли женщин в национальном движении 1911 года за изгнание Великобритании и России из Ирана. На одной из встреч женских ассоциаций и российской делегации комиссия пыталась убедить женщин в том, что, поскольку иранская конституция не соблюдает права женщин в Иране, они не должны пытаться защищать их. Но женские группы ответили, что они недовольны своими собственными обстоятельствами, и виновата политическая сложность присутствия иностранных держав. [7]
Женские группы даже связались с активистками-женщинами в Англии в 1911 году, прося их использовать политическое влияние британского правительства для поддержки иранцев. Но, к сожалению, они ответили, что у них нет политических привилегий в своем правительстве и власти для поддержки иранского народа . [7]
Женщины и завоевание Тегерана в конституционной революции [ править ]
Командир Биби Марьям Бахтиари, известная как дочь Хоссейн-Голи-хана Ильхани, сестра Али-Коли-хана Бахтиари , командующего Асада и жена Заргама аль-Салтана Бахтиари, была одной из конституционных революционерок. В то время она была хорошо образованной и просвещенной женщиной. Биби Марьям встала, чтобы поддержать свободолюбивых, и, не колеблясь, что-то с этим сделала. Она также была экспертом в технике стрельбы и скачек. Поскольку она была супругой хана, у нее была возможность руководить всадниками, и ее поддерживали конституционалисты в острые времена войн. Командующий Биби Марьям Бахтиари был одним из главных сторонников Али-Коли Хана Бахтиари.покорить Тегеран. Она писала в различных письмах и телеграммах между главами племени и эффектными речами вождей племени о борьбе с малой тиранией (тиранией Мохаммеда Али Шаха Каджара ). Биби Марьям также была известна как один из антиколониальных и авторитарных персонажей эпохи Каджаров.
Командир Биби Марьям Бахтиари перед триумфом Тегерана тайно вошла в Тегеран с несколькими всадниками и поселилась в доме своего отца, Хоссейна Сагхафи. Когда атака на Сардара Асада была доведена до Тегерана, она забросала камнями крышу дома с видом на площадь Бахарестан и вместе с некоторыми всадниками Бахтиари участвовала в войне. Она даже сама захватила пистолет и дралась с Газаганом. Ее роль в завоевании Тегерана увеличила ее популярность в племени и приобрела множество сторонников, которые почитали ее как полководца.
Женские организации [ править ]
Великие конституционные писатели, такие как Ахмад Касрави, Мелкзаде, Адамиат, Незам Мафи, Мохит Мафи, Назем аль-Ислам Кермани, Сафаи, Седиках Довлатабади и Резвани, в своих работах упоминают женские организации, участвовавшие в революции: [2]
Информации от этих ассоциаций нет, так как многие из них работали тайно. Морган Шустер также пишет в книге «Противоречие Ирану» о том, как он несколько раз имел дело с женскими конституционными ассоциациями. Например, однажды через секретаря казначейства ему и его жене было сказано не идти с монархистами. Когда он спросил, откуда вы знаете, что моя супруга приходит и уходит с монархистами, он получает ответ, что сообщение прислала мать вашего супруга, которая является членом тайных женских ассоциаций. [8]
Женские организации:
- Ассоциация свободы женщин в 1907 году [2]
- Патриотическая ассоциация наркотиков в 1910 году [8]
- Союз женского отсутствия в 1907 году [2]
- Ассоциация иранских женщин в 1910 году [2]
- Ассоциация коренных женщин в 1910 году [2]
- Хатун Иран Ко. 1910 [2]
- Союз женщин в 1911 году [2]
- Ассоциация «Великие женские усилия» в 1911 году [2]
- Центральное правление Великого женского совета в 1911 г. [2]
После конституционной революции [ править ]
Лишь несколько проконституционных женщин были активистами за права женщин . Первыми женщинами, принявшими участие в Движении за права иранских женщин, были сами конституционалисты или активистки национального движения 1901 года, такие как Седикех Довлатабади , Бану Амир Сахи Махсултан, или выходцы из националистических интеллектуальных семей, такие как Мохтарам Эскандари . После провала конституции масса необразованных женщин вернулась к своим прежним связям, и только образованные и просвещенные женщины из Движения за права женщин продолжили свою деятельность за права женщин. [1]
В то время интеллектуалы, придерживавшиеся конституции, такие как Мирзаде Эшги, Малкольшара Бахар, Ирадж Мирза и ... поддерживали недавно созданное Движение за права женщин, особенно за право на образование и отказ от чадры. Например, 12 августа 1911 года Хадж Мохаммад Таги Вакилаларая, первый депутат парламента в Иране, поднял вопрос о равенстве между мужчинами и женщинами в Совете шуры и призвал предоставить женщинам право голоса. Это шокировало парламент и столкнулось с сопротивлением со стороны одного из духовных лиц в парламенте. [1]
Хотя эта поддержка была не очень плодотворной, но она была более значимой, чем поддержка требований женщин во время революции 1979 года. [9]
Седикех Довлатабади [ править ]
Седикех Довлатабади (1882–1982) была иранской журналисткой и активисткой Конституционной революции и Женского движения в Иране . [10] Она была основателем конституционного форума Патриотической ассоциации. [11]
Позже она стала первым борцом за права женщин в Иране и опубликовала журнал Women's Language Journal о правах женщин. Довлатабади родилась в Исфахане в 1882 году. Ее отца звали Хадж Мирза Хади Долатабади, а имя матери - Хатемех Бигом. Ее отец был известен как современный священнослужитель того времени. Седигех Даулатабади начала свое обучение на персидском и арабском языках в Тегеране. Затем она продолжила среднее образование в Dar Al Fonoun. Ей было пятнадцать лет, когда она вышла замуж за доктора Адзада Аль-Хакмы. Но их брак продлился недолго. В 1917 году своими усилиями она открыла одну из первых начальных женских школ, получившую название «Шариатская школа». Ее отец, Хадж Сейед Мирза Хади Долатабади, был известным местным и известным священнослужителем, возглавлявшим пожилую ветвь Бабии. [12]Он был представителем Sobeh Azal в Иране. События, приведшие к Конституционной революции, открыли новую главу в жизни Яхьи Долатабади и его младшего брата Али Мохаммеда. Они были одними из первых членов небольшого, но влиятельного круга пожилых верующих (Азали), в который входили Джамал ад-Дин Ваез Исфахани и Малик аль-Муткелимин. [13] Мысли шейха Мухаммада Муншахиди Язди, который, как утверждается, был из верующих Азали, повлияли на него вместе с Джамал ад-Дином Ваезом Исфахани и Маликом Аль-Муткелимином. [13]
Седика Довлатабади умерла в Тегеране 6 августа 1961 года в возрасте 80 лет. Она была похоронена рядом со своим братом на кладбище имама Заде Эсмаила в Заргерте. Некоторые разрушили ее могилу после революции 1979 года.
См. Также [ править ]
- Иранская конституционная революция
- Ассоциация свободы женщин
- Женское движение в Иране
- Джамият-е Несван-е Ватанхах
- Ассоциация Мохадарат Ватан
- Иранские женщины
- Ассоциации конституционной революции
Заметки [ править ]
- ^ a b c "426" Элис Санасарян ، стр. 42–44
- ^ a b c d e f g h i j "парса" پارسا بناب ، ونس
- ^ внешняя деятельность
- ^ a b c Элиз Санасарян ، стр. 38
- ^ a b Элиз Санасарян ، стр. 30
- ^ Элиз Санасарян ، стр. 39-41
- ^ a b c ناهید ، عبدالحسین страница. 86
- ^ a b ناهید ، عبدالحسین страница. 95
- ^ Джанет Афари. Женские полуконституции в конституционном движении, ISBN 964-90772-1-9
- ^ Элиз Санасариан , pages.62-63
- ^ Элиз Санасарян ، стр. 43 год
- ^ دانشنامه ایرانیکا Его отец, Хадж Сайед Мирза Хади Давлатабади, считался лидером Азали Бабидов (см. I) в Персии.
- ^ a b [1] На него повлияла встреча с аскетом-баби-проповедником Шейхом Мохаммадом Маншади Язди , а также двумя другими, более поздними сторонниками Конституционной революции (см.), Наур-Аллахом Бехешти (позже Малек-аль-Мотакаллемин) и Джамалом -ал-Дин Ватех Эфахани.
Ссылки [ править ]
- Джанет Афари. Женские полуконституции в конституционном движении. Перевод доктора Джавада Юсефьяна. Опубликовано Bannu Newspaper 1996, переведенном в 1998 г., ISBN 964-90772-1-9
- parsa Banab یونس. تاریخ احزاب سیاسی ایران.
- Элиз Санасарян . Движения за права женщин в Иране . Прегер, Нью-Йорк: 1982, ISBN 0-03-059632-7 . (Оригинал из Мичиганского университета)
- Элиз Санасарян . Движения за права женщин в Иране (восстание, упадок и репрессии с революции 1901 по 1979 год). Перевод Нушина Ахмади Хорасани. Первый отпечаток, Тегеран: Издано Ахтараном, 2005 г., ISBN 964-7514-78-6 .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с конституционной революцией в Иране . |
- Беседа Резы Джамали с доктором Аббасом Аманатом , профессором истории, международных и региональных исследований Йельского университета , на персидском языке, Radio Zamaneh, 7 августа 2008 г. ( аудиозапись ).
- Шока Сахрай, Фотографии конституционной революции Ирана , на персидском языке, Jadid Online, 2007 .
Слайд-шоу, рассказанное доктором Бакером Акели , Jadid Online, 2007: (4 мин 30 сек). - Конституционная революция Ирана
| vтеЛюди, участвовавшие в персидской конституционной революции | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| Ключевые цифры |
| ||||||||
| Важные события |
| ||||||||
| Смотрите также |
| ||||||||
| |||||||||
Книга
Категория
