Яска был одним из первых грамматистов санскрита (VII – V вв. До н. Э. [1] ). До Панини ( 7–4 века до н.э. [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]] ) он традиционно считается автором Нирукты , дисциплины « этимология » (объяснение слов) в рамках санскритской грамматической традиции .
Яска | |
---|---|
Родившийся | 7–5 век до н. Э. [1] |
Академическое образование | |
Академическая работа | |
Эра | Поздний ведический период |
Основные интересы | Грамматик санскрита |
Известные работы | Нирукта |
Известные идеи | Грамматика |
Знакомства
Панини цитирует по крайней мере десять грамматиков и лингвистов до него. Согласно Сумитре Мангеш Катре, десять имен ведических ученых, которые он цитирует, относятся к Аписали, Кашьяпе , Гаргье, Галаве, Чакравармане, Бхарадвадже , Шакатаяне, Сакалье, Сенаке и Спхотаяне. [10]
Определить точное столетие Яски сложно, и мнения разных ученых варьируются от 7-го до 5-го веков до нашей эры. [1] Панини упоминает Яску как одного из предыдущих лингвистов, поэтому Яска должен предшествовать Панини.
Вклад
Yaska является автором нирукта , [11] технический трактат по этимологии , лексической категории и семантики санскритских слов. Считается, что он стал преемником Шаканаяны , старого грамматиста и толкователя Вед , который упоминается в его тексте.
Нирукта пытается объяснить , как некоторые слова получить , чтобы иметь свое значение, особенно в контексте интерпретации ведических текстов. Он включает систему правил образования слов из корней и аффиксов, а также глоссарий неправильных слов и лег в основу более поздних лексиконов и словарей . Он состоит из трех частей, а именно: (i) Найгхантука , собрание синонимов ; (ii) Найгама , собрание слов, характерных для Вед, и (iii) Дайвата , слова, относящиеся к божествам и жертвоприношениям .
Нирукта был одним из шести ведангов или обязательных ритуальных предметов в программе изучения санскрита в древней Индии.
Лексические категории и части речи
Яска определяет четыре основные категории слов: [12]
- нама - существительные или существительные
- ākhyāta - глаголы
- упасарга - предглаголы или префиксы
- нипата - частицы , неизменные слова (возможно, предлоги )
Яска выделил две основные онтологические категории: процесс или действие ( бхава ) и сущность, или существо, или вещь ( саттва ). Затем он сначала определил глагол как глагол, в котором преобладает бхава («процесс»), тогда как существительное - это глагол, в котором преобладает саттва («вещь»). «Процесс» - это тот, который, согласно одной интерпретации, имеет раннюю стадию и более позднюю стадию, и когда такой «процесс» является доминирующим смыслом, используется конечный глагол, например, враджати , «прогулки» или пакати , « готовит еду'. [12]
Но такая характеристика существительного / глагола неадекватна, поскольку некоторые процессы могут также иметь именные формы. Например, Он пошел гулять . Следовательно, Яска предложил, чтобы, когда процесс упоминается как «окаменевшая» или «сконфигурированная» масса ( мурта ), протянувшаяся от начала до конца, следует использовать глагольное существительное, например vrajyā , прогулка, или pakti , приготовление пищи. Последнее может рассматриваться как случай краткого сканирования , [13] , так как элемент последовательности в процессе отсутствует.
Эти концепции связаны с современными представлениями о грамматическом аспекте : мурта представляет собой совершенный аспект , а бхава - несовершенный аспект.
Яска также дает тест для существительных, как конкретных, так и абстрактных: существительные - это слова, на которые может указывать местоимение that .
Слова как носители смысла: споры о атомизме и холизме
Как и в современной семантической теории , Яска рассматривает слова как основные носители значения. Эта точка зрения, согласно которой слова имеют первичный или предпочтительный онтологический статус в определении значения, яростно обсуждалась в индийской традиции на протяжении многих столетий. Две стороны дискуссии можно назвать наируктами (основанными на Нирукте Яски, атомисты ) и вайякаранцами (грамматиками, следующими за Панини, холистами ), и дискуссия продолжалась в различных формах в течение двенадцати столетий с участием различных философов из ньяи , мимамсы и других философов. Буддийские школы.
В текстах пратишакхьи, предшествующих Яске, и, возможно, также и в Сакатаяне, суть спора загадочно изложена в форме сутры как «самхита пада-пракритих». Согласно атомистической точке зрения, слова будут первичными элементами (пракрити), из которых построено предложение, в то время как холистический взгляд рассматривает предложение как первичную сущность, первоначально данную в контексте высказывания, и слова приходят к только через анализ и абстракцию.
Эти дебаты относятся к атомистической и холистической интерпретации лингвистических фрагментов - очень похожие споры ведутся сегодня между традиционной семантикой и когнитивной лингвистикой по поводу того, имеют ли слова сами по себе семантические интерпретации, которые можно составить для образования более крупных строк. С точки зрения когнитивной лингвистики семантика заключается в том, что любое определение слова в конечном итоге ограничивает его значения, потому что фактическое значение слова может быть истолковано только путем рассмотрения большого количества отдельных контекстных сигналов.
Этимологически существительные произошли от глаголов.
Яска также защищает точку зрения, впервые представленную в утерянном тексте Сакатаяны, что этимологически большинство существительных имеют свое происхождение от глаголов. Примером в английском языке может быть происхождение существительного , производное от латинского originalis , которое в конечном итоге основано на глаголе oriri , «подниматься». Этот взгляд связан с позицией, согласно которой при определении категорий агентов поведение онтологически первично, скажем, по отношению к внешнему виду. Это также было источником серьезных споров в течение нескольких столетий ( подробности см. В Сакатаяне ).
Рекомендации
- ^ а б в Чаттерджи 2020 .
- ^ Вергиани 2017 , стр. 243, №4.
- ^ Bronkhorst 2016 , стр. 171.
- ^ Витцель 2009 .
- Перейти ↑ Cardona 1997 , p. 268.
- Перейти ↑ Staal 1965 , p. 99.
- ↑ Редакторы Британской энциклопедии (2013). Аштадхьяи, Работа Панини . Британская энциклопедия . Проверено 23 октября 2017 года .
- ^ Шарф 1977 , стр. 88.
- ^ Бод 2013 , стр. 14–18.
- ^ Панини; Сумитра Мангеш Катре (1989). Анадхьяи Панини . Motilal Banarsidass. стр. xix – xxi. ISBN 978-81-208-0521-7.
- ^ Гарольд Г. Кауард 1990 , стр. 4.
- ^ а б Бимал Кришна Матилал (1990). Слово и мир: вклад Индии в изучение языка . Дели; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-562515-8. LCCN 91174579 . OCLC 25096200 . Яска рассматривается в главе 3.CS1 maint: postscript ( ссылка )
- ^ Лангакер, Рональд В. (1999). Грамматика и концептуализация . Исследования когнитивной лингвистики, 14. Берлин; Нью-Йорк: Мутон де Грюйтер. ISBN 978-3-11-016604-0. LCCN 99033328 . OCLC 824647882 .
Источники
- Чаттерджи, Манас (2020), «Эволюция яджурведических слов с точки зрения Яски» (PDF) , Международный журнал исследований санскрита.
- Гарольд Г. Кауард (1990). Философия грамматиков, в Энциклопедии индийской философии, том 5 (редактор: Карл Поттер) . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-81-208-0426-5.
- Бод, Ренс (2013), Новая история гуманитарных наук: поиск принципов и моделей от древности до наших дней , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-966521-1
- Бронкхорст, Йоханнес (2016), Как победили брамины: От Александра до Гуптов , BRILL
- Кардона, Джордж (1997) [1976], Панини: Обзор исследований , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1494-3
- Карс, Эйвинд. Об изучении Нирукты Яски. Институт восточных исследований Бхандаркара, Пуна, Индия, 2005. LCCN 2006310275 [ постоянная мертвая ссылка ] . OCLC 64771339 .
- Лангакер, Рональд В. Грамматика и концептуализация. Мутон де Грюйер, 1999. ISBN 978-3-11-016604-0 .
- Лидова, Наталья (1994), драма и ритуал раннего индуизма , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1234-5
- Лохтфельд, Джеймс Г. (2002a), Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM , The Rosen Publishing Group, ISBN 978-0-8239-3179-8
- Матилал, Бимал Кришна. Слово и мир: вклад Индии в изучение языка. Оксфорд, 1990 год. ISBN 978-0-19-562515-8 .
- Мисра, Камаль К. (2000), Учебник антропологической лингвистики , издательство Concept Publishing Company
- Раджаваде, Нирукта В.К. Яски. Правительственная восточная серия, класс А, № 7. Институт восточных исследований Бхандаркара, Пуна, Индия, 1993. OCLC 30703024 .
- Шарфе, Хартмут (1977), грамматическая литература , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-01706-0
- Шарма, главный редактор TRS. Древнеиндийская литература, антология. Том 1, Сахитья Академи, Нью-Дели, 2000. ISBN 978-81-260-0794-3 .
- Стааль, Фриц (1965), "Евклида и панини", Философия Востока и Запада , 15 (2): 99-116, DOI : 10,2307 / 1397332 , JSTOR 1397332
- Стаал, Фриц (1996), Ритуал и мантры: правила без смысла , Motilal Banarsidass , ISBN 978-8120814127
- Вергиани, Винченцо (2017), «Бхартрахри о языке, восприятии и сознании», в Ganeri, Jonardon (ed.), Oxford Handbook of Indian Philosophy , Oxford University Press
- Витцель, Майкл (2009), "Moving Targets текстов, язык, археологию и историю в позднем ведической и ранние буддийские периоды?" , Индо-иранский журнал , 52 (2-3): 287-310, DOI : 10,1163 / 001972409X12562030836859
Внешние ссылки
- "Nirukta" в Британской энциклопедии
- Семемы нируктам
- Нирукта Яски и его размышления о языке