Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Юксия
Традиционный китайский遊俠
Упрощенный китайский游侠
Литературное значениестранствующий линчеватель
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю Пиньиньyóuxiá
Уэйд – Джайлзю 2 -hsia 2
IPA[jǒʊɕj]
Юэ: кантонский диалект
Ютпинjau 4 hap 6
Южный Мин
Hokkien POJi-kiap

Юся ( кит . :遊俠) был типом древнего китайского народного героя- воина,прославленного в классической китайской поэзии и художественной литературе. Это буквально означает «странствующий линчеватель », но обычно переводится как « странствующий рыцарь » или, реже, как « кавалер », «авантюрист», «солдат удачи» или «стойкий воин преступного мира». [1]

Фон [ править ]

Из двух иероглифов этого термина yóu (遊) буквально означает «блуждать», «путешествовать» или «перемещаться», а xiá (俠) означает кого-то с властью, который помогает другим нуждающимся. Этот термин относится к тому, как эти люди путешествовали по стране, используя физическую силу или политическое влияние, чтобы исправить зло, причиненное простым людям властью , часто судя по их личным рыцарским кодексам . Юксия не принадлежала ни к одному определенному социальному классу. Различные исторические документы, усяроманы и сказки описывают их как принцев, правительственных чиновников, поэтов, музыкантов, врачей, профессиональных солдат, купцов, монахов и даже простых фермеров и мясников. Некоторые были так же удобны с кистью для каллиграфии, как другие с мечами и копьями. Ся возник [2] в и были связаны с идеологией Mohist, в котором подчеркивается важность равенства. В конце периода враждующих царств бывшие рыцари ши, которые не стали учеными-чиновниками, стали ся как моистские защитники слабых. [3] В XVI и XVII веках в Ся произошло большое возрождение.культура использования боевых искусств для исправления ошибок. Некоторые из них были завербованы, чтобы служить в сопротивлении Мин против Цин . [4]

По словам доктора Джеймса Дж. Ю. Лю (1926–1986), профессора китайской и сравнительной литературы в Стэнфордском университете , именно темперамент человека и потребность в свободе, а не его социальный статус заставляли его бродить по земле и помогать тем, кто в нужде. Доктор Лю считает, что это связано с тем, что подавляющее большинство этих рыцарей происходили из северного Китая, который граничит с территорией «северных кочевых племен, образ жизни которых подчеркивает свободу передвижения и военные достоинства». Похоже, что многие рыцари прибыли из провинций Хэбэй и Хэнань . Подавляющее большинство персонажей Water Margin, который считается одним из лучших образцов литературы странствующих рыцарей в Китае, происходят из этих провинций. [5]

В стихах [ править ]

Хорошим примером поэзии Юся является «Мечник» (剑客) Цзя Дао ( династия Тан ):

Десять лет я полировал этот меч;
Его морозный край [а] никогда не подвергался испытаниям.
Теперь я держу его и показываю вам, сэр:
есть ли кто-нибудь, кто страдает от несправедливости? [6]

  1. ^ очень острый край

По словам доктора Лю, стихотворение Цзя «кажется ... суммирует дух странствующего рыцаря в четырех строках. В то же время его можно также рассматривать как отражение желания всех тех, кто подготовился к лет, чтобы проверить свои способности на предмет справедливости ". [6]

Метрический перевод оригинального китайского стихотворения с одним ямбом на каждый китайский иероглиф [7] гласит:

Десятилетием я отточил единственный меч,
Его холодное , как сталь, лезвие еще не исполнило свою песню.
Сегодня я протягиваю вам его, милорд,
и спрашиваю: «Кто ищет избавления от зла?»

Аналогичные концепции [ править ]

  • Богатырь в России
  • Футувва на Ближнем Востоке
  • Фианна в Ирландии
  • Странствующий рыцарь в Европе
  • Ронин в Японии
  • Сэ Сок О-Ге в Корее

См. Также [ править ]

  • Ган Нин
  • Ли Бай
  • Сун Цзян
  • Тан Инь
  • Уся
  • Чжоу Тонг (лучник)
  • Семь героев и пять отважных

Ссылки [ править ]

  1. ^ Лю, Джеймс JY Странствующий китайский рыцарь . Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1967, стр. xii.
  2. ^ Даши Чжан (2017). Корпоративная социальная ответственность в Китае: влияние культуры и собственности на восприятие и практику . Springer. п. 40. ISBN 9811048258.
  3. ^ Оливер Лиман (2006). Энциклопедия азиатской философии . Рутледж. п. 152. ISBN. 1134691149.
  4. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века, Том 1 . Калифорнийский университет Press. п. 602. ISBN. 0520048040.
  5. ^ Ши, Nai'an и Ло Guanzhong . Преступники болота . Пер. Сидни Шапиро. Пекин: Foreign Language Press, 1993 ( ISBN 7-119-01662-8 ) 
  6. ^ a b Лю, стр. 68.
  7. ^ Тянь Минь, 2020. Средняя статья.

Внешние ссылки [ править ]

  • Странствующий рыцарь в китайской литературе , 12-страничная статья Джеймса Дж. Я. Лю. (дата обращения 20.12.2008)