Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Зигмунт Бауман
Зигмунт Бауман Teatro Dal Verme.jpg
Баумана в 2013 году
Родившийся( 1925-11-19 )19 ноября 1925 г.
Познань , Польша
Умер9 января 2017 г. (2017-01-09)(91 год)
Лидс , Западный Йоркшир, Англия
Альма-матерЛондонская школа экономики Варшавского университета
ШколаКонтинентальная философия  · Западный марксизм
Основные интересы
Этика  · Политическая философия  · Социология  · Постмодерн  · Постмодернистское искусство
Известные идеи
Борьба современности с двусмысленностью, приведшая к Холокосту  · этика постмодерна  · критика «жидкой» современности  · жидкий страх

Зигмунт Бауман ( / б aʊ м ə п / ; 19 ноября 1925 - 9 января 2017 г.) был польским социологом и философом. Он был изгнан из Польской Народной Республики во время польского политического кризиса 1968 года и вынужден отказаться от польского гражданства . Он эмигрировал в Израиль; три года спустя он переехал в Соединенное Королевство. С 1971 года он проживал в Англии, где учился в Лондонской школе экономики и стал профессором социологии в Университете Лидса , позже заслуженным. Бауман был социальным теоретиком, писавшим на столь разные темы, как современность иХолокост , постмодернистское потребление и жидкая современность . [1]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Бауман родился в 1925 году в Познани , Вторая Польская Республика , в не соблюдающей традиции польской еврейской семье . В 1939 году, когда Польша была захвачена нацистской Германией и Советским Союзом , его семья бежала на восток в СССР. [2]

Карьера [ править ]

В 1940-х Бауман был зачислен в подконтрольную Советскому Союзу 1-ю польскую армию , работая политруком. Принимал участие в битве при Кольберге (1945) и битве за Берлин . [3] В мае 1945 года он был награжден Военным крестом доблести . [4] После Второй мировой войны он стал одним из самых молодых майоров Польской армии . [5]

По данным Польского института национальной памяти , с 1945 по 1953 год Бауман был офицером по политическим вопросам в Корпусе внутренней безопасности (KBW), военной разведке, созданной для борьбы с Украинской повстанческой армией и остатками Польской Крайовой . [6] С 1945 по 1948 год Бауман работал в военной разведке. Однако характер и масштабы его сотрудничества остаются неизвестными, как и точные обстоятельства, при которых оно было прекращено. [6]

В интервью The Guardian Бауман подтвердил, что был убежденным коммунистом во время и после Второй мировой войны и никогда не скрывал этого. Он признал, что поступление в службу военной разведки в 19 лет было ошибкой, хотя у него была «скучная» офисная работа, и он не помнил, чтобы никого информировал. [7] [8] Во время службы в Корпусе внутренней безопасности Бауман сначала изучал социологию в Варшавской академии политических и социальных наук. В 1953 году Бауман, уже в звании майора, был внезапно с позором уволен после того, как его отец обратился в израильское посольство в Варшаве с намерением эмигрировать в Израиль . Поскольку Бауман не разделял сионистских взглядов своего отцаЕго увольнение вызвало серьезное, хотя и временное отчуждение от его отца. В последовавший период безработицы он получил степень магистра и в 1954 г. стал лектором Варшавского университета , где оставался до 1968 г. [9].

Во время учебы в Лондонской школе экономики , где его руководителем был Роберт Маккензи , он подготовил всестороннее исследование британского социалистического движения, свою первую крупную книгу. Первоначально опубликованное на польском языке в 1959 году, переработанное издание вышло на английском языке в 1972 году. Бауман продолжал издавать и другие книги, в том числе Socjologia na co dzień («Повседневная социология», 1964), которые достигли большой популярной аудитории в Польше и позже сформировали основа для англоязычного учебника « Социологическое мышление» (1990). Первоначально Бауман оставался близким к ортодоксальному марксистскому учению, но под влиянием Георга Зиммеля и Антонио Грамши, он стал все более критически относиться к коммунистическому правительству Польши. Из-за этого ему так и не было присвоено звание профессора даже после того, как он завершил свою абилитацию, но после того, как его бывший учитель, Джулиан Хохфельд , был назначен заместителем директора Департамента социальных наук ЮНЕСКО в Париже в 1962 году, Бауман фактически унаследовал кафедру Хохфельда. . [10]

Столкнувшись с растущим политическим давлением, связанным с политической чисткой под руководством Мечислава Моцара , начальника Польской коммунистической полиции безопасности , Бауман отказался от членства в правящей Польской объединенной рабочей партии в январе 1968 года. События марта 1968 года завершились чисткой, которая привела к многие оставшиеся коммунистические поляки еврейского происхождения покинули страну, включая тех интеллектуалов, которые впали в немилость коммунистического правительства. [ необходима цитата ] Бауман, потерявший кафедру в Варшавском университете , был среди них. Ему пришлось отказаться от польского гражданства, чтобы получить разрешение на выезд из страны.

С 1968 по 1970 год он уехал в Израиль, чтобы преподавать в Тель-Авивском университете . После этого он принял кафедру социологии в Университете Лидса, где периодически также занимал должность заведующего кафедрой. После назначения он публиковался почти исключительно на английском, третьем языке, и его репутация росла.

С конца 1990-х Бауман оказал значительное влияние на движение против или альтерглобализации . [11]

В интервью 2011 года польскому еженедельнику « Политика » Бауман подверг критике сионизм и Израиль, заявив, что Израиль не заинтересован в мире и что он «использует Холокост для узаконивания недобросовестных действий». Он сравнил израильский барьер на Западном берегу со стенами Варшавского гетто, где во время Холокоста погибли сотни тысяч евреев. Посол Израиля в Варшаве Цви Бар назвал комментарии Баумана «полуправдой» и «беспочвенными обобщениями». [12]

Бауман был сторонником Кампании за создание Парламентской Ассамблеи Организации Объединенных Наций , организации, которая выступает за демократические реформы в Организации Объединенных Наций и создание более подотчетной международной политической системы. [13]

Семья [ править ]

Бауман был женат на писательнице Янине Бауман , урожденной Левинсон; 18 августа 1926 г. - 29 декабря 2009 г. [14] У них было три дочери, художница Лидия Бауман, архитектор Ирена Бауман и профессор Анна Сфард, ведущий теоретик образования в Университете Хайфы. Его внук Майкл Сфард - известный израильский юрист и писатель по гражданским правам. Зигмунт Бауман умер в Лидсе 9 января 2017 года. [15] [16] [17]

Работа [ править ]

Опубликованная работа Баумана насчитывает 57 книг и более ста статей. [18] Большинство из них обращаются к ряду общих тем, среди которых глобализация , современность и постмодернизм , потребительство и мораль . [19] [20] [21]

Ранние работы [ править ]

Самая ранняя публикация Баумана на английском языке - это исследование британского рабочего движения и его связи с классовым и социальным расслоением , первоначально опубликованное в Польше в 1960 году. [22] Он продолжал публиковать материалы на тему классовых и социальных конфликтов до начала 1980-х годов. Его последняя книга была посвящена воспоминаниям о классе . [23] Хотя в его более поздних книгах классовые проблемы не рассматриваются напрямую, он продолжал называть себя социалистом и никогда полностью не отвергал марксизм . [24] неомарксистский теоретик Антонио Грамшив частности, оставался одним из его самых глубоких влияний, наряду с неокантианским социологом и философом Георгом Зиммелем . [25]

Современность и рациональность [ править ]

Баумана во Вроцлаве, 2011 г.

В конце 1980-х - начале 1990-х Бауман опубликовал ряд книг, посвященных взаимосвязи между современностью, бюрократией, рациональностью и социальной изоляцией. [26] Бауман, вслед за Фрейдом , стал рассматривать европейскую современность как компромисс: европейское общество, как он утверждал, согласилось отказаться от определенного уровня свободы, чтобы получить преимущества повышенной безопасности личности. Бауман утверждал, что современность в том, что он позже назвал «твердой» формой, предполагает устранение неизвестных и неопределенностей. Он включал в себя контроль над природой, иерархическую бюрократию, правила и нормы, контроль и категоризацию - все это попыталось постепенно устранить личную незащищенность, делая хаотические аспекты человеческой жизни хорошо упорядоченными и знакомыми. [27]Позже в ряде книг Бауман начал развивать позицию, согласно которой такое оформление заказов никогда не приводит к желаемым результатам. [28]

Он утверждал, что когда жизнь организуется в знакомые и управляемые категории, всегда есть социальные группы, которыми нельзя управлять, которыми нельзя отделить и контролировать. В своей книге « Современность и амбивалентность» Бауман начал рассуждать о таких неопределенных личностях, используя аллегорическую фигуру, которую он назвал «незнакомцем». Опираясь на социологию Георга Зиммеля и философию Жака Деррида , Бауман начал писать о незнакомце как о человеке, который присутствует, но незнаком, неразрешимым для общества . В современности и амбивалентностиБауман попытался дать отчет о различных подходах современного общества к незнакомцу. Он утверждал, что, с одной стороны, в экономике, ориентированной на потребителя, странное и незнакомое всегда соблазняет; в разных стилях еды, разной моде и в туризме можно ощутить очарование незнакомого. Однако у этой странности есть и более отрицательная сторона. Незнакомец, поскольку его нельзя контролировать или приказывать, всегда является объектом страха; он потенциальный грабитель, человек за пределами общества, который представляет собой постоянную угрозу. [29]

Самая известная книга Баумана « Современность и Холокост» - это попытка дать полный отчет об опасностях такого рода страхов. Опираясь на Ханну Арендт и Теодора АдорноВ своих книгах о тоталитаризме и Просвещении Бауман развил аргумент о том, что Холокост не следует рассматривать просто как событие в еврейской истории или как регресс к варварству до модерна. Скорее, утверждал он, Холокост следует рассматривать как глубоко связанный с современностью и ее усилиями по установлению порядка. Процедурная рациональность, разделение труда на более мелкие и мелкие задачи, таксономическая категоризация различных видов и тенденция рассматривать подчинение правилам как моральное благо - все это сыграло свою роль в приближающемся Холокосте. Он утверждал, что по этой причине современные общества не полностью усвоили уроки Холокоста; его обычно рассматривают - используя метафору Баумана - как картину, висящую на стене, дающую несколько уроков. В анализе Баумана евреи стали «чужими».по преимуществув Европе. [30] Окончательное решение было изображено на нем , как крайний пример предпринятого общества акцизного неудобные и неопределенные элементы , которые существуют в нем. Бауман, как и философ Джорджо Агамбен , утверждал, что те же процессы исключения, которые действовали во время Холокоста, могут и до некоторой степени вступают в силу и сегодня. [31]

Постмодернизм и потребительство [ править ]

В середине-конце 1990-х Бауман начал исследовать постмодернизм и потребительство . [32] Он утверждал, что в современном обществе во второй половине 20 века произошел сдвиг. Оно превратилось из общества производителей в общество потребителей. По словам Баумана, это изменение полностью изменило «современный» компромисс Фрейда, то есть отказ от безопасности в обмен на большую свободу, свободу покупать, потреблять и наслаждаться жизнью. В своих книгах 1990-х Бауман писал об этом как о переходе от «современности» к «постмодерну».

С начала нового тысячелетия в его книгах пытались избежать путаницы, связанной с термином «постмодернизм», используя метафоры «жидкой» и «твердой» современности. В своих книгах о современном потреблении Бауман до сих пор пишет о тех же неопределенностях, которые он изображал в своих трудах о «твердой» современности; но в этих книгах он пишет о том, что страхи становятся все более расплывчатыми и их труднее подавить. В самом деле, если использовать название одной из его книг, это «жидкие страхи» - например, страхи перед педофилией , которые аморфны и не имеют легко идентифицируемой ссылки. [33]

Бауману приписывают создание термина аллосемитизм, охватывающего как филосемитское, так и антисемитское отношение к евреям как к другому . [34] [35] По сообщениям, Бауман предсказал негативный политический эффект, который социальные сети оказывают на выбор избирателей, объявив их «ловушкой», в которой люди «видят только отражение своего лица». [36]

Искусство: жидкая стихия? [ редактировать ]

Зигмунт Бауман, Берлин, 2015 г.

Одна из работ Баумана фокусируется на концепции искусства, находящейся под влиянием ликвидности оценки. Автор выдвигает идею о том, что «мы желаем и ищем реализации, которая обычно состоит из постоянного становления , в постоянном расположении к становлению ». [37] По сути, наша цель - не объект нашего стремления, а действие самого желания, и худшая опасность - это достижение полного удовлетворения.

В этом контексте Бауман исследует, как искусство может позиционировать себя в мире, где мимолетное является доминирующей парадигмой. Искусство - это по сути то, что способствует бессмертию практически всему: поэтому философ задается вопросом: «Может ли искусство превратить эфемерное в вечную материю?». [37] Бауман заключает, что нынешняя реальность характеризуется людьми, у которых нет ни времени, ни пространства, чтобы общаться с вечным, с абсолютными и установленными ценностями. Искусство и отношение людей к нему, как в его создании, так и в участии в нем, кардинально меняются. Ссылаясь на Ханну Арендт, он утверждает, что «объект является культурным, если он сохраняется; его временный аспект, его постоянство противоположны функциональной [...] культуре, которая видит себя под угрозой, когда все объекты в мире, созданные сегодня и те, что были в прошлом , рассматриваются исключительно с точки зрения полезности для социального процесса выживания ". [37] Вместе с тем, концепции культуры и искусства могут найти смысл в жидком обществе только в том случае, если они откажутся от своего традиционного понимания и примут деконструктивный подход.

Награды и награды [ править ]

Бауман был удостоен Европейской премии Амальфи в области социологии и социальных наук в 1992 году и премии им. Теодора В. Адорно города Франкфурта в 1998 году. Он был присужден в 2010 году совместно с Аленом Турен , Премией принцессы Астурийской в ​​области коммуникации и гуманитарных наук. . [38]

Университет Лидса учредил «Институт Баумана» в рамках своей Школы социологии и социальной политики в его честь в сентябре 2010 года. [39] Университет Нижней Силезии, небольшое частное высшее учебное заведение в Нижней Силезии, Польша , планировал вручить награду Баумана. почетный доктор в октябре 2013 года. [40] Однако, как реакция на серьезный антикоммунист и то, что сторонники Баумана называют «антисемитским» возмущением против него, он в конечном итоге отклонил эту награду. [41] [42]

В 2015 году Университет Саленто присвоил Бауману почетную степень в области современных языков, литературы и литературного перевода. [43]

Критика [ править ]

В 2014 году Питер Уолш, кандидат наук из Кембриджского университета , обвинил Баумана в плагиате с нескольких веб-сайтов, включая Википедию, в своей книге «Пользуется ли богатство немногих на благо всех нас?». (2013). В этой книге Бауман, как утверждается, скопировал дословные абзацы из статей Википедии о Слоу Фуд и устойчивой экономике вместе с их библиографией, без указания источников, авторов или того факта, что они были скопированы из Википедии. Он действительно использовал абзац из статьи о золотом рукопожатии , но эта ссылка была правильно отнесена к Википедии. [44]

В ответ Бауман предположил, что «подчинение» «техническим» правилам было ненужным, и что он «ни разу не отказался признать авторство идей или концепций, которые я использовал или которые вдохновили те, которые я придумал». [45] В подробном критическом анализе Уолша и соавтора Дэвида Лемана культурные критики Брэд Эванс и Генри А. Жиру пришли к выводу: «Это обвинение против Баумана поистине презренно. Это реакционная идеологическая критика, оформленная как прославление метода и закулисная защита стерильного эмпиризма и культуры позитивизма. Это дискурс, который закрепляет данные, корреляции и производительность, избегая при этом вопросов существа, социальных проблем и власти ». [46]

Библиография [ править ]

Варшавский период [ править ]

  • 1957: Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina [Вопросы демократического централизма в трудах Ленина]. Варшава: Książka i Wiedza.
  • 1959: Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna [Британский социализм: источники, философия, политическая доктрина]. Варшава: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1960: Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego [Класс, движение, элита: социологическое исследование по истории британского рабочего движения]. Варшава: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1960: Z dziejów demokratycznego ideału [Из истории демократического идеала]. Варшава: Искры.
  • 1960: Карьера: cztery szkice socjologiczne [Карьера: четыре социологических очерка]. Варшава: Искры.
  • 1961: Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej [Вопросы современной американской социологии]. Варшава: Książka i Wiedza.
  • 1962 (совместно с Шимоном Ходаком, Юлиушем Стройновским, Якубом Банашкевичем): Системные партийные системы современного капитализма. Варшава: Ксинька и Видза.
  • 1962: Spoleczeństwo, w ktorym yjemy [Общество, в котором мы живем]. Варшава: Ксинька и Видза.
  • 1962: Зарыс социологии. Zagadnienia я pojęcia [Очерк социологии. Вопросы и концепции. Варшава: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1963: Idee, ideły, ideologie [Идеи, идеалы, идеологии]. Варшава: Искры.
  • 1964: Zarys markistowskiej teorii spoleczeństwa [Очерк марксистской теории общества]. Варшава: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1964: Socjologia na co dzień [Повседневная социология]. Варшава: Искры.
  • 1965: Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii [Видения человеческого мира: Исследования генезиса общества и функции социологии]. Варшава: Książka i Wiedza.
  • 1966: Kultura i społeczeństwo. Preliminaria [Культура и общество, Preliminaries]. Варшава: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 2017: Szkice г теория и Культура [Очерки теории культуры]. Варшава: Ученый Wydawnictwo Naukowe. ISBN  978-83-7383-878-9 [47] [Первое издание рукописи, первоначально завершенное в 1967 году]

Период Лидса [ править ]

  • 1972: Между классом и элитой. Эволюция британского рабочего движения. Социологическое исследование . Манчестер: ISBN Manchester University Press 0-7190-0502-7 (польский оригинал 1960 г.) 
  • 1973: Культура как практика. Лондон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN 0-7619-5989-0 
  • 1976: Социализм: активная утопия . Нью-Йорк: Holmes and Meier Publishers. ISBN 0-8419-0240-2 
  • 1976: К критической социологии: эссе о здравом смысле и эмансипации . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN 0-7100-8306-8 
  • 1978: Герменевтика и социальные науки: подходы к пониманию . Лондон: Хатчинсон. ISBN 0-09-132531-5 
  • 1982: Воспоминания класса: предыстория и загробная жизнь класса . Лондон / Бостон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN 0-7100-9196-6 
  • c. 1985 Сталин и крестьянская революция: пример диалектики господина и раба . Лидс: факультет социологии Лидского университета. ISBN 0-907427-18-9 
  • 1987: Законодатели и переводчики: современность, постмодерн, интеллектуалы . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета . ISBN 0-8014-2104-7 
  • 1988: Свобода . Филадельфия: Издательство Открытого университета. ISBN 0-335-15592-8 
  • 1989: Современность и Холокост . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета 1989. ISBN 0-8014-2397-X 
  • 1990: Парадоксы ассимиляции . Нью-Брансуик: Издатели транзакций.
  • 1990: Социологическое мышление. Введение для всех . Кембридж, Массачусетс: Бэзил Блэквелл. ISBN 0-631-16361-1 
  • 1991: Современность и амбивалентность . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета . ISBN 0-8014-2603-0 
  • 1992: Намеки постмодернизма . Лондон, Нью-Йорк: Раутледж. ISBN 0-415-06750-2 
  • 1992: Смертность, бессмертие и другие жизненные стратегии . Кембридж: Политика . ISBN 0-7456-1016-1 
  • 1993: Этика постмодерна. Кембридж, Массачусетс: Бэзил Блэквелл. ISBN 0-631-18693-X 
  • 1994: Два очерка о морали постмодерна. Варшава: И.К.
  • 1995: Жизнь во фрагментах. Очерки постмодернистской морали . Кембридж, Массачусетс: Бэзил Блэквелл. ISBN 0-631-19267-0 [48] 
  • 1996: Снова один - Этика после уверенности. Лондон: Демо. ISBN 1-898309-40-X 
  • 1997: Постмодерн и его недовольство . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета . ISBN 0-7456-1791-3 
  • 1995: Ciało i przemoc w obliczu ponowoczesności [Тело и насилие перед лицом постмодерна]. Торунь: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika. ISBN 83-231-0654-1 
  • 1997: (совместно с Романом Кубицким, Анной Зейдлер-Янишевской) Humanista w ponowoczesnym świecie - rozmowy o sztuce ycia, nauce, życiu sztuki i innych sprawach [Гуманист в мире постмодерна - Беседы о искусстве жизни, и другие вопросы]. Варшава: Зыск и С-ка. ISBN 83-7150-313-X 
  • 1998: Работа, потребление и новые бедняки . Филадельфия: Издательство Открытого университета . ISBN 0-335-20155-5 
  • 1998: Глобализация: человеческие последствия . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета . ISBN 0-7456-2012-4 
  • 1999: В поисках политики . Кембридж: Политика . ISBN 0-7456-2172-4 
  • 2000: Жидкая современность . Кембридж: Polity ISBN 0-7456-2409-X 
  • (2000 [под редакцией Питера Бейльхарца ]: The Bauman Reader . Оксфорд: Blackwell Publishers. ISBN 0-631-21492-5 ) 
  • 2001: Сообщество. В поисках безопасности в небезопасном мире . Кембридж: Политика . ISBN 0-7456-2634-3 
  • 2001: Индивидуализированное общество. Кембридж: Политика . ISBN 0-7456-2506-1 
  • 2001 (с Китом Тестером ): Беседы с Зигмунтом Бауманом . Кембридж: Политика . ISBN 0-7456-2664-5 
  • 2001 (с Тимом Мэем ): Социологическое мышление, 2-е издание . Оксфорд: издательство Blackwell Publishers. ISBN 0-631-21929-3 
  • 2002: Общество в осаде. Кембридж: Политика . ISBN 0-7456-2984-9 
  • 2003: Жидкая любовь: о хрупкости человеческих уз , Кембридж: политика . ISBN 0-7456-2489-8 
  • 2003: Город страхов, Город надежд . Лондон: Голдсмит-колледж. ISBN 1-904158-37-4 
  • 2004: Потраченные впустую жизни. Современность и ее изгои. Кембридж: Политика. ISBN 0-7456-3164-9 
  • 2004: Европа: Неоконченное приключение . Кембридж: Политика. ISBN 0-7456-3403-6 
  • 2004: Идентичность: беседы с Бенедетто Векки . Кембридж: Политика . ISBN 0-7456-3308-0 
  • 2005: Жидкая жизнь . Кембридж: Политика. ISBN 0-7456-3514-8 
  • 2006: Жидкий страх . Кембридж: Политика. ISBN 0-7456-3680-2 
  • 2006: Жидкие времена: Жизнь в эпоху неопределенности . Кембридж: Политика . ISBN 0-7456-3987-9 
  • 2006: Moralność w niestabilnym świecie [Нравственность в нестабильном мире]. Познань: Księgarnia św. Войцеха. ISBN 83-7015-863-3 
  • 2007: Поглощая жизнь . Кембридж: Политика. ISBN 0-7456-4002-8 
  • 2008: Есть ли шанс у этики в мире потребителей? Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 0-674-02780-9 
  • 2008: Искусство жизни . Кембридж: Политика. ISBN 0-7456-4326-4 
  • 2009: Жизнь взаймы времени: беседы с Читлали Ровироса-Мадрасо . Кембридж: Политика. ISBN 978-0-7456-4738-8 
  • 2009: (с Романом Кубицким, Анной Зейдлер-Янишевской) Życie w kontekstach. Rozmowy o tym, co za nami io tym, co przed nami. [Жизнь в контекстах. Разговоры о том, что нас ждет и что впереди.] Варшава: WAiP. ISBN 978-83-61408-77-2 
  • 2010: 44 письма из жидкого современного мира . Кембридж: Политика. ISBN 978-0-7456-5056-2 
  • 2011: Сопутствующий ущерб: социальное неравенство в глобальную эпоху . Кембридж: Политика. ISBN 978-0-7456-5294-8 
  • 2011: Культура в жидком современном мире . Кембридж: Политика. ISBN 978-0-7456-5355-6 
  • 2012: Это не дневник . Кембридж: Политика. ISBN 978-0-7456-5570-3 
  • 2012: (с Дэвидом Лайоном ) Жидкое наблюдение: разговор . Кембридж: Политика. ISBN 978-0-7456-6282-4 
  • 2013: (совместно с Леонидасом Донскисом ) Моральная слепота: потеря чувствительности в ликвидной современности. Кембридж: Политика. ISBN 978-0-7456-6274-9 
  • 2013: (совместно со Станиславом Обиреком) O bogu i człowieku. Rozmowy . Краков: Wydawnictwo Literackie. ISBN 978-83-08-05089-7 
    • переводится как « Бог и человек» . Кембридж: Политика. ISBN 978-0-7456-9568-6 
  • 2013: (с Майклом Хвиидом Якобсеном и Китом Тестером) Какая польза от социологии? Беседы с Майклом Хвиидом Якобсеном и Китом Тестером . Кембридж: Политика. ISBN 9780745671246 
  • 2013 год: приносит ли нам пользу богатство немногого? Кембридж: Политика. ISBN 978-0745671093 
  • 2014: (с Карло Бордони) Состояние кризиса . Кембридж: Политика. ISBN 978-0-7456-8095-8 
  • 2015: (вместе с Рейном Раудом ) Практики самости . Кембридж: Политика. ISBN 9780745690179 
  • 2015: (с Иреной Бауман, Ежи Коциаткевич и Моникой Костера ) Менеджмент в жидком современном мире . Кембридж: Политика. ISBN 9781509502226 
  • 2015: (со Станиславом Обиреком) О Боге и Человеке, Кембридж: Polity Press. ISBN 9780745695686 . 
  • 2015: (со Станиславом Обиреком) О мире и нас самих, Кембридж: политика. ISBN 9780745687117 . 
  • 2016: (вместе с Леонидасом Донскисом ) Liquid Evil . Кембридж: Политика. ISBN 978-1509508129 
  • 2016: (с Эцио Мауро ) Бабель . Кембридж: Политика. ISBN 978-1509507603 
  • 2016: Незнакомцы у нашей двери . Кембридж: Политика. ISBN 978-1509512171 
  • 2017: Ретотопия . Кембридж: Политика. ISBN 978-1509515318 
  • 2017: (совместно с Томасом Леончини) Нати Ликви . Сперлинг и Купфлер. ISBN 978-8820062668 
  • 2017: Зигмунт Бауман. Das Vertraute unvertraut machen. Ein Gespräch mit Peter Haffner, Hoffmann und Campe, Гамбург 2017, ISBN 978-3-455-00153-2 
  • 2017: Хроника кризиса: 2011–2016 гг. Издания Social Europe. ISBN 1999715101 

См. Также [ править ]

  • Лешек Колаковски
  • Список поляков

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Zygmunt, B. (2000). Жидкая современность. Polity, Кембридж. ISBN 9780745624099 
  2. ^ "Зигмунт Бауман" . Проверено 24 апреля 2020 года .
  3. ^ "Zmarł filozof Зигмунт Бауман. Miał 91 лат" . Проверено 24 апреля 2020 года .
  4. ^ "Czy Bauman rzeczywiście dostał Krzyż Walecznych za zwalczanie żołnierzy wyklętych? Historyk IPN oskarża, ale prawda może wyglądać zupełnie inaczej" . Проверено 24 апреля 2020 года .
  5. ^ "Kim naprawdę jest Zygmunt Bauman? Przeczytaj tajny dokument bezpieki i tłumaczenia socjologa dla brytyjskiej prasy" . Проверено 24 апреля 2020 года .
  6. ^ a b Петр Гонтарчик: Товаржиш "Семён". Nieznany życiorys Zygmunta Baumana. Архивировано 29 августа 2013 года на Wayback Machine "Biuletyn IPN", 6/2006. С. 74–83
  7. ^ Aida Edemariam, "Профессор с прошлым" , The Guardian , 28 апреля 2007 года.
  8. ^ Статья в Guardian ошибочно утверждала, что статья в Brickhouse , на которую он ссылается, была написана Богданом Мусиалом , консервативным польским историком, работающим в Германии. Фактически, это было написано сотрудником Института национальной памяти, Петром Гонтарчиком; Мусял просто повторил находки Гонтарчика в немецкой газете Frankfurter Allgemeine Zeitung .
  9. ^ "Wszystkie życia Zygmunta Baumana" . Проверено 24 апреля 2020 года .
  10. ^ «Социальная мысль Зигмунта Баумана до 1968 года: от« механистической »до« активистской »версии марксизма». JSTOR 24919798 . 
  11. ^ "Скрытые пути в социологии Зигмунта Баумана: редакционное введение". DOI : 10.1177 / 0263276418767568 .
  12. ^ Frister, Роман (1 сентября 2011). «Польско-еврейский социолог сравнивает разделительный забор Западного берега со стенами Варшавского гетто» . Haaretz . Проверено 4 января 2020 года .
  13. ^ «Обзор» . Кампания за Парламентскую ассамблею ООН . Проверено 9 октября 2017 года .
  14. ^ Янина Бауман ние Жые , Gazeta Wyborcza . Проверено 10 января 2017 года. (На польском языке)
  15. ^ «Зигмунт Бауман, социолог, который написал идентичность в современном мире, умирает в 91 год» . Вашингтон Пост . Проверено 24 сентября 2017 года .
  16. ^ "Известный социолог Зигмунт Бауман умирает в Лидсе" . Проверено 24 апреля 2020 года .
  17. ^ "Некролог Зигмунта Баумана" . Проверено 24 апреля 2020 года .
  18. ^ "Академический персонал" Социология и социальная политика "Университета Лидса" . Университет Лидса. 19 декабря 2016 . Проверено 9 марта 2017 .
  19. ^ «Введение в Зигмунта Баумана» . Проверено 24 апреля 2020 года .
  20. ^ Palese, E. (2013). «Зигмунт Бауман. Человек и общество в жидкой современности». SpringerPlus . 2 (1). п. 191. DOI : 10,1186 / 2193-1801-2-191 . PMC 3786078 . PMID 24083097 .  
  21. ^ "Социология Зигмунта Баумана. Вызовы и критика" . Проверено 24 апреля 2020 года .
  22. ^ Между Классом и Элитой. Эволюция британского рабочего движения: социологическое исследование . Манчестер: Издательство Манчестерского университета, 1972.
  23. ^ Воспоминания класса: предыстория и загробная жизнь класса . Лондон: Рутледж и Кеган Пол
  24. ^ Мадлен Бантинг, «Страсть и пессимизм». The Guardian , 5 апреля 2003 г.
  25. ^ Бауман, Зигмунт; Тестер, Кит (31 мая 2013 г.). Беседы с Зигмунтом Бауманом . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-0745657134.
  26. ^ См., В частности, современность и амбивалентность , Кембридж: политика, 1991 г., и современность и холокост , Кембридж: политика / Блэквелл, 1990.
  27. ^ Герлах, Альф; Гук, Мария Тереза ​​Савио; Варвин, Сверре (27 апреля 2018 г.). «Психоанализ в Азии» . ISBN 9780429917813. Проверено 24 апреля 2020 года .
  28. ^ Юнкерс, Габриэле (2013). «Пустой диван: табу старения и выхода на пенсию в психоанализе» . ISBN 9780415598613. Проверено 24 апреля 2020 года .
  29. ^ Юнкерс, Габриэле (2013). «Пустой диван: табу старения и выхода на пенсию в психоанализе» . ISBN 9780415598613. Проверено 24 апреля 2020 года .
  30. ^ Современность и Холокост , стр. 53.
  31. ^ «Современность и механизмы моральной нейтрализации» . Проверено 24 апреля 2020 года .
  32. ^ Работа, консьюмеризм и новые бедные , Открытый университет, 1998.
  33. ^ См. В поисках политики , Polity, 1999.
  34. ^ Вайнштейн, Валери. «Растворение границ: ассимиляция и аллосемитизм в« Das Alte Gesetz »Э.А. Дюпона (1923) и« Jud Süss »(1940)ФейтаХарлана», The German Quarterly 78.4 (2005): 496–516.
  35. ^ Briefel, Aviva. «Аллосемитский модернизм» , Роман: Форум художественной литературы 43, вып. 2 (2010): 361–63, Jstor.org. Проверено 9 января 2017 года.
  36. ^ De Querol, Ricardo (25 января 2016). Зигмунт Бауман: «Социальные сети - это ловушка» . El Pais.
  37. ^ a b c Arte, ¿líquido? . Бауман, Зигмунт, 1925-2017 гг., Очоа де Микелена, Франсиско. Мадрид: Sequitur. 2007. ISBN 978-84-95363-36-7. OCLC  434421494 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  38. ^ "Фонд принцессы Астурийской" . www.fpa.es . Архивировано из оригинального 31 мая 2010 года.
  39. ^ "Институт Баумана" . Университет Лидса. 20 июня 2014 . Проверено 9 марта 2017 .
  40. ^ Гнаук, Gerhard (23 августа 2013). "Ehrendoktor mit Hindernissen" . Die Welt .
  41. ^ "Профессор Лидса отвергает польскую награду за антисемитские оскорбления" , The Jewish Chronicle . Проверено 9 января 2017 года.
  42. ^ «Проф. Бауман rezygnuje z honorowego doktoratu ('Проф. Бауман уходит в отставку с почетной докторской степенью')» . Gazeta Wyborcza (на польском языке). 19 августа 2013 . Проверено 10 июня 2014 .
  43. ^ "Laurea honoris causa a Zygmunt Bauman: materiali (Почетная степень Зигмунта Баумана: ресурсы)" (на итальянском языке). 17 апреля 2015 . Проверено 9 января 2017 года .
  44. ^ "KOMPROMITACJE: Zygmunt Bauman przepisuje z Wikipedii albo wielka nauka i małe machlojki" . kompromitacje.blogspot.co.uk . Проверено 13 ноября 2015 года .
  45. ↑ Перейти, Пол (3 апреля 2014 г.). «Зигмунд Бауман отвергает обвинение в плагиате» . Times Высшее образование . Проверено 3 апреля 2014 года .
  46. ↑ Брэд Эванс и Генри А. Жиру, «Самоплагиат и политика убийства персонажей: дело Зигмунта Баумана» , CounterPunch , 27 августа 2015 г.
  47. ^ "Щеки з теории культуры" . scholar.com.pl . Проверено 3 января 2017 года .
  48. ^ "Gb1-08.qxd" (PDF) . Demos.co.uk . Проверено 10 января 2017 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • 1995: Ричард Килминстер, Ян Варко (ред.), Культура, современность и революция: Очерки в честь Зигмунта Баумана. Лондон: Рутледж; ISBN 0-415-08266-8 
  • 2000: Питер Бейльгарц , Зигмунт Бауман: Диалектика современности . Лондон: Сейдж; ISBN 0-7619-6735-4 
  • 2000: Деннис Смит, Зигмунт Бауман: пророк постмодерна (ключевые современные мыслители) . Кембридж: политика ; ISBN 0-7456-1899-5 
  • 2004: Кейт Тестер, Социальная мысль Зигмунта Баумана . Пэлгрейв Макмиллан; ISBN 1-4039-1271-8 
  • 2005: Тони Блэкшоу, Зигмунт Бауман (ключевые социологи) . Лондон / Нью-Йорк: Рутледж; ISBN 0-415-35504-4 
  • 2006: Кейт Тестер, Майкл Хвиид Якобсен, Бауман до постмодернизма: приглашение, беседы и аннотированная библиография 1953–1989 . Ольборг: Издательство Ольборгского университета; ISBN 87-7307-738-0 
  • 2007: Кейт Тестер, Майкл Хвиид Якобсен, София Маршман, Бауман за пределами постмодерна: разговоры, критика и аннотированная библиография 1989–2005 . Ольборг: Издательство Ольборгского университета; ISBN 87-7307-783-6 
  • 2007: Энтони Эллиотт (редактор), Современный Бауман . Лондон: Рутледж; ISBN 0-415-40969-1 
  • 2008: Майкл Хвиид Якобсен, Пол Подер (ред.), Социология Зигмунта Баумана: вызовы и критика . Лондон: Ашгейт; ISBN 0-7546-7060-0 . 
  • 2008: Марк Дэвис, Свобода и консьюмеризм: критика социологии Зигмунта Баумана . Олдершот: Ашгейт; ISBN 978-0-7546-7271-5 . 
  • 2010: Марк Дэвис, Кейт Тестер (редакторы), Вызов Баумана: Социологические проблемы для 21-го века . Бейсингсток: Пэлгрейв Макмиллан; ISBN 978-0-230-22134-5 
  • 2013: Пьер-Антуан Шардель, Зигмунт Бауман. Les illusions perdues de la modernité . Париж: Издания CNRS; ISBN 978-2-271-07542-0 
  • 2013: Шон Бест, Зигмунт Бауман: Почему хорошие люди поступают плохо . Фарнем: Ашгейт; ISBN 978-1-4094-3588-4 
  • 2013: Марк Дэвис (редактор), Жидкая социология: метафора в «Анализе современности» Зигмунта Баумана. Фарнем: Ашгейт; ISBN 978-1-4094-3887-8 
  • 2013: Пауло Фернандо да Силва, Conceito de ética na contemporaneidade segundo Bauman . Сан-Паулу: Cultura Acadêmica; ISBN 9788579834271 
  • 2016: Майкл Хвиид Якобсен (Эд), «За пределами Баумана: критические встречи и творческие экскурсии»? Лондон: Рутледж; ISBN 978-1-4724-7611-1 (в твердом переплете); 978-1-315-56917-8 (электронная книга) 
  • 2016: Тони Блэкшоу (Эд), «Новый читатель Баумана: социологическое мышление в жидкие современные времена», Манчестер: издательство Манчестерского университета; ISBN 978-1-5261-0079-5 (в твердом переплете); 978-1-7849-9403-7 (мягкая обложка) 
  • 2016: Карло Бордони (Эд), «Зигмунт Бауман. С оригинальным вкладом», в Revue Internationale de Philosophie , n. 3, т. 70, ISBN 978-2-930560-28-1 
  • 2017: Али Раттанси, «Бауман и современная социология: критический анализ», Манчестер: издательство Манчестерского университета (в печати, будет опубликовано весной 2017 года).
  • 2017: Sociedade, Linguagem e Modernidade Líquida. Интервью Лео Перуццо; в журнале Diálogo Educacional, n. 6, т. 47.
  • 2020: Шон Бест, Зигмунт Бауман об образовании в условиях ликвидной современности, Лондон, Routledge, ISBN 978-1138545144 
  • 2020: Шон Бест, «Изумрудный путеводитель по Зигмунту Бауману» («Изумрудные путеводители по социальной мысли»), Бингли, Emerald Publishing Limited {978-1839097416}
  • 2020: Изабела Вагнер , Бауман: биография . Кембридж: политика; ISBN 978-1509526864 
  • 2020: Шейла Фицпатрик , «Что бы ни делало его» (обзор Изабелы Вагнер , Бауман: биография , политика, июнь 2020 г., ISBN 978 1 5095 2686 4 , 510 стр.), London Review of Books , vol. 42, нет. 17 (10 сентября 2020 г.), стр. 9–11. «Лейтмотивом [этой биографии] является дихотомия между польской и еврейской идентичностями Баумана, первая - это то, что он выбрал, а вторая - то, что закреплено за ним другими, в частности другими поляками. [Стр. 9.] [F] или все трудности и uprootings его жизни, он не только упорно отказался от роли жертвы , но также удалось добиться редкого статус - редкий , по крайней мере в интересных биографий - того , чтобы быть счастливым человеком «. (стр.11) 

Внешние ссылки [ править ]

  • Социолог Зигмунт Бауман умер , hotrecentnews.com
  • Бесчеловечность - это часть человеческой натуры , salon.eu.sk
  • Бесплатная полнотекстовая загрузка книги Alone Again - Ethics After Certainty (1996) с официального издателя Demos (PDF)
  • «Глобальная фабрика потраченных впустую людей» - видеозапись конференции З. Баумана (2003 г.) , архивaudiovisuelles.fr
  • Интервью Баумана (2011) , vimeo.com
  • Видео: The Ambiance of Uncertainty - Interview on Reset - Dialogues on Civilizations , resetdoc.org
  • Зигмунт Бауман: За мировым «кризисом человечества» , youtube.com (23 июля 2016 г.)