Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
2 короля 2
Ленинград-codex-09-kings.pdf
Страницы, содержащие Книги Царей (1 и 2 Короля) Ленинградского кодекса (1008 г. н.э.).
КнигаВторая книга королей
Еврейская часть БиблииНевиим
Порядок в еврейской части4
КатегорияБывшие пророки
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части12

2 Kings 2 является второй главой второй части книги Царств в еврейской Библии или второй книге Царств в Ветхом Завете в христианской Библии . [1] [2] Книга представляет собой сборник различных анналов, в которых записаны деяния царей Израиля и Иудеи, составленные составителем Второзакония в седьмом веке до нашей эры, с дополнением, добавленным в шестом веке до нашей эры. [3]В первой части этой главы (стихи 1–18) рассказывается о назначении Елисея преемником вознесения Илии и Илии на небо, а во второй части (стихи 19-25) рассказывается о некоторых чудесных деяниях Елисея, показывающих, что ему была дарована такая же сила. к Илии. [4]

Текст [ править ]

Эта глава изначально была написана на иврите, а с XVI века разделена на 25 стихов.

Текстовые свидетели [ править ]

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к масоретской текстовой традиции, включая Codex Cairensis (895 г.), Кодекс Алеппо (10 век) и Codex Leningradensis (1008 г.). [5]

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько веков до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Ватиканский кодекс ( B ; B ; 4 век [a] ), Александринский кодекс ( A ; A ; 5 век) и Мархалианский кодекс ( Q ; Q ; 6 век). [7] [b]

Анализ [ править ]

История о том, как Елисей унаследовала пророческую силу Илии, помещена в эту главу после того, как правление Охозии закончилось, но до того, как началось правление Иорама, что подчеркивает ее важность как единственное свидетельство пророческой преемственности, записанное в Танахе. [9] Это также один из двух случаев (второй - смерть Елисея; 13: 14-21), когда история стоит вне рассказанного времени (посреди, но отдельно от последовательного и взаимосвязанного формулы царской преемственности), противопоставляя «пророческое царской власти». [9]

Повествования этой главы напоминают прошлую историю Израиля, где Илия был новым Моисеем , Елисей - его Иисусом Навином, Ахавом - фараоном, и когда один сын умер (Пасха), Илия уходит за Иордан (как Моисей) , в то время как Елисей пересекает Иордан обратно на западный берег, «чтобы продолжить завоевание, начиная с Иерихона». [10]

Структура [ править ]

Вся эта глава имеет хиастическую структуру, [c] отображающую сцены путешествия и возвращения: Илия и Елисей отправились из Галгала в Вефиль, в Иерихон, а затем на другую сторону Иордана, где происходит кульминационное восхождение Илии. Затем Елисей вернулся один через Иерихон, Вефиль, гору Кармил и остановился в Самарии . [9]

Схема повествований следующая: [11]

Илия и Елисей покидают Галгал (2: 1-2)
Б. Илия и Елисей в Вефиле (2: 3-4)
В. Илия и Елисей в Иерихоне (2: 5-6)
Г Илия и Елисей оставляют сыновей пророков и переходят реку Иордан (2: 7-8)
X Восхождение Илии (2: 9-12а)
Д'Элисей переходит реку Иордан и противостоит сыновьям пророков (2: 12б-18)
C 'Елисей в Иерихоне (2: 19-22)
Б. Елисей в Вефиле (2: 23-24)
Елисей возвращается в Самарию (2:25)

Назначение Елисея и вознесение Илии (2: 1–18) [ править ]

«Илия вознесен на небо» (4 Царств 2:11) Гюстава Доре (1832–1883), в: Библия (1865).

Жизнь Илии подходила к концу с вознесением на небеса, одним из очень немногих нарушений «стены смерти» в еврейской Библии / Ветхом Завете. [4] Поскольку он «скорее ушел, чем умер», ожидалось, что он вернется без необходимости воскресения, чтобы «возвещать о прибытии Мессии», как было отмечено во времена Нового Завета ( Марка 6:15 ; 8:28 ). Стихи 2–6 показывают, что Илия, Елисей и многие ученики-пророки знали о надвигающемся уходе Илии. В то время как Илия, кажется, хочет побыть один, когда придет время, Елисей хочет сопровождать его: он должен быть «свидетелем чуда и наследником господина». Елисей попросил и получил в наследство «дух» Илии (какдвойная часть, причитающаяся старшему сыну ', стих 9, ср. Второзаконие 21:17 ), который считается наиболее близким к «сфере Божьей» (ср. Судей 3:10; 14: 6; 1 Царств 10:10; 11: 6; Исаия 11: 2 и др.). [12] Елисей также унаследовал мантию Илии, одну из отличительных черт древних пророков (3 Царств 19:13, 19; ср. 4 Царств 1: 8), которая также обладает магическими способностями (Илия и Елисей могли разделить реку Иордан с ним, напоминая нам о разделении Моисеем Красного моря в Исход 14:21). [12] Воинский почетный титул «колесница Израиля и ее всадники» (стих 12; или «кони») также применяется к Елисею (4 Царств 13:14) в связи с военными успехами, достигнутыми Царством Израильским. с его помощью (более поздние действия Елисея описаны в основном в 4 Царств 3 ; 6–7).[12]

Стих 1 [ править ]

Затем, когда Господь собирался взять Илию на небо вихрем, Илия отправился с Елисеем из Галгала. [13]

Первое предложение вступительного стиха суммирует события, которые должны произойти, тогда как второе отмечает начало пути, ведущего к нему. С самого начала ЯХВЕ «назван субъектом этого происшествия» сэара («буря, вихрь»; часто ассоциируется с теофанией , например, в Иов 38: 1 ) как агент восхождения Илии. [11] Елисей упоминается впервые с тех пор, как Илия выбрал его ( 3 Царств 19: 19–21 ), сопровождая пророка из Галгала (вероятно, к северу от Виф-Эла), создавая конфликт между ними в следующих трех сценах. поскольку Илия настаивает на том, чтобы он путешествовал один, а Елисей клянется следовать за ним. [11]

Стих 9 [ править ]

И вот, когда они переправились, Илия сказал Елисею: «Спроси! Что я могу сделать для тебя, прежде чем меня заберут от тебя?»
Елисей сказал: «Пожалуйста, позволь мне пребудет на мне двойная часть твоего духа». [14]
  • «Двойная порция»: от иврит : פי-שנים , Pí - šə-на-YIM , [15] «двойной рот», со ссылкой на часть унаследованной первенца ( Втор 21:17 ), маркировка Элишу как выдающийся один из «сынов пророка». [16] Согласно еврейской традиции, Елисей совершил вдвое больше чудес, чем Илия (по одному счету: от 16 до 8). [16]

Стих 11 [ править ]

Затем случилось так, что, пока они продолжали говорить, внезапно появилась огненная колесница с огненными конями и разделила их двоих; и Илия поднялся вихрем на небо. [17]
  • «И внезапно появилась огненная колесница с огненными конями»: с иврита: והנה רכב־אש וסוסי אש , wə- hi-nêh re-ḵeḇ - 'êš wə- sū-sê ' êš , [18] «и смотри, огненная колесница и огненные кони ». [19]

Первые деяния Елисея: принесение жизни и смерти (2: 19-25) [ править ]

«Источник Елисея» ( Айн эс-Султан ) в Иерихоне (2012). Предполагается, что источник - это вода, которую исцелил Елисей, о чем говорится в 4 Царств 2: 19–22.

В этом разделе описаны некоторые из первых действий Елисея, подтверждающие, что «Елисей имеет такую ​​же силу творить чудеса, как Илия до него». [12] Источник, названный в честь Елисея (приписываемый чуду, описанному в стихах 19–22), до сих пор можно увидеть в оазисе в Иерихоне с его свежей и обильной животворной водой. [12] Напротив, высмеивание пророков может стоить жизни (стихи 23–24; ср. 4 Царств 1 : 9–14; еще 42 смерти от Ииуя в 4 Царств 10: 12–14 ). [12]

Стих 23 [ править ]

Медведи по приказу Елисея истребляют молодых людей, в то время как Илия несет летящую колесницу (французский манускрипт 1453 г.).
Затем он отправился оттуда в Вефиль; и когда он шел по дороге, некоторые юноши вышли из города и насмехались над ним, говоря ему: «Иди, лысый! Иди, лысый!» [20]
  • «Юноши»: от еврейского словосочетания: נערים קטנים , nə-'ā-rîm qə-a-nîm , [21] что может означать «молодые люди» или «подчиненные», и, поскольку Вефиль является местом святыни золотого тельца. построенный Иеровоамом , контекст предполагает, что фраза относится не к «детям», а к тем, кто служит (подобно «левитам») в идолопоклонническом храме. [22]

См. Также [ править ]

  • Вефиль
  • Gilgal
  • Иерихон
  • Река Иордан
  • Библейские части по теме: 1 Царств 19, 2 Царств 3 , 2 Царств 6

Заметки [ править ]

  1. ^ 2 Царств 2: 5–7, 10–13 отсутствуют в существующем Ватиканском кодексе из-за разрыва на одной из его страниц. [6]
  2. ^ Вся книга 2 королей отсутствует в существующем Синайском кодексе . [8]
  3. ^ «Хиастическая структура размещает элементы концентрически вокруг центра, меняя порядок элементов после центрального элемента», например, в этом отрывке: ABCDXD'C'B'A '. [9]

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Halley 1965 , p. 201.
  2. ^ Коллинз 2014 , стр. 285.
  3. ^ МакКейн 1993 , стр. 324.
  4. ^ a b Дитрих 2007 , стр. 248–249.
  5. ^ Würthwein 1995 , стр. 35-37.
  6. ^ Свит, Генри Барклай (1902). Введение в Ветхий Завет на греческом языке . Кембридж. п. 104 .
  7. ^ Würthwein 1995 , стр. 73-74.
  8. ^  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  9. ^ а б в г Кон 2000 , стр. 10.
  10. ^ Leithart 2006 , стр. 172.
  11. ^ a b c Кон 2000 , стр. 11.
  12. ^ Б с д е е Dietrich 2007 , с. 249.
  13. ^ 2 королей 2: 1 МэВ
  14. ^ 2 королей 2: 9 KJV
  15. ^ Анализ еврейского текста: 4 Царств 2: 9 . Biblehub
  16. ^ a b Leithart 2006 , стр. 174.
  17. ^ 2 королей 2:11 NKJV
  18. ^ Анализ еврейского текста: 4 Царств 2:11 . Biblehub
  19. ^ Примечание [b] к 2 Царств 2:11 в Библии NET
  20. ^ 2 королей 2:23 NKJV
  21. ^ Анализ еврейского текста: 4 Царств 2:23 . Biblehub
  22. ^ Leithart 2006 , стр. 175.

Источники [ править ]

  • Кон, Роберт Л. (2000). Коттер, Дэвид В .; Уолш, Джером Т .; Франке, Крис (ред.). 2 короля . Берит Олам (Вечный Завет): Исследования по еврейскому повествованию и поэзии. Литургическая пресса. ISBN 9780814650547.
  • Коллинз, Джон Дж. (2014). «Глава 14: 1 Царств 12 - 2 Царств 25». Введение в Еврейские Писания . Fortress Press. С. 277–296. ISBN 9781451469233.
  • Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими / Второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195288810.
  • Дитрих, Вальтер (2007). «13. 1 и 2 короли». В Бартоне, Джон ; Муддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. С. 232–615. ISBN 978-0199277186. Проверено 6 февраля 2019 года .
  • Галлей, Генри Х. (1965). Справочник по Библии Галлея: сокращенный библейский комментарий (24-е (пересмотренное) изд.). Издательство Зондерван. ISBN 0-310-25720-4.
  • Лейтхарт, Питер Дж. (2006). 1 и 2 короля . Богословский комментарий Бразоса к Библии. Brazos Press. ISBN 978-1587431258.
  • Маккейн, Уильям (1993). "Короли, Книга". В Мецгере, Брюс М .; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Издательство Оксфордского университета. стр.  409 -413. ISBN 978-0195046458.
  • Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидса, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7. Проверено 26 января 2019 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Еврейские переводы:
    • Мелахим II - II Короли - Глава 2 (Judaica Press) перевод [с комментарием Раши ] на Chabad.org
  • Христианские переводы:
    • Интернет-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском)
    • 4 Царств Глава 2. Врата Библии