Кодекс Cairensis (также: Кодекс Prophetarum Cairensis , Каир Кодекс Пророков ) является Hebrew рукопись , содержащая полный текст Библии на иврите «s Невиим (Пророки). Он традиционно описывался как «самый старый датированный еврейский кодекс Библии, дошедший до нас» [1], но современные исследования, кажется, указывают на дату 11-го века, а не на дату 895 г. н.э., записанную в его колофоне . [2] Он содержит книги бывших пророков ( Иисуса Навина , судей , Самуила и царей).) и последних пророков ( Исайя , Иеремия , Иезекииль и книга Двенадцати малых пророков ). Он состоит из 575 страниц, в том числе 13 ковровых . [3]
История [ править ]
По его концовка, она была написана в комплекте с пунктуацией по Моше бен Ашера в Тверии «в конце 827 года после разрушения второго храма» [4] (это соответствует году 895 CE, во время правления Al -Му'тадид ). Он был подарен караимской общине в Иерусалиме и взят в качестве добычи крестоносцами в 1099 году. Позже [ когда? ] он был выкуплен и перешел во владение караимской общины в Каире.. Когда евреи-караимы покинули Египет, они депонировали кодекс в 1983 году в Еврейском университете в Иерусалиме вместе с документом, подтверждающим это, где он хранится в защищенной комнате на этаже под коллекцией еврейских рукописей. [5] Кодекс был возвращен в Иерусалим комитетом из шести человек.
Научная оценка [ править ]
Хотя, согласно колофону, кодекс был написан членом семьи Бен Ашер, Лазар Липшютц и другие заметили, что в рамках масоретской традиции Codex Cairensis кажется более близким Бен Нафтали, чем Бену Ашеру .
Хотя некоторые ученые считают это аргументом против его подлинности, Моше Гошен-Готтштейн предположил, что Бен Нафтали более верно придерживался системы Моисея бен Ашера, чем его собственный сын Аарон бен Моисей бен Ашер , который исправил Алеппский кодекс и добавил его. пунктуация.
В последнее время новые сомнения в его подлинности были вызваны радиоуглеродным датированием и другими научными методами. [2] После научного исследования было заявлено, что писец должен был отличаться от вокалиста , а рукопись должна быть датирована 11 веком, а не 9 веком. [2]
Умберто Кассуто в значительной степени полагался на этот кодекс при создании своего издания Масоретского текста , что означает, что в пророках его издание ближе к традиции бен-Нафтали, чем в Торе или Писаниях.
В период с 1979 по 1992 год группа испанских ученых опубликовала editio princeps кодекса (текст и масоры). См. F. Pérez Castro et alia, El Códice de Profetas de El Cairo, Textos y Estudios "Cardenal Cisneros", CSIC, 8 vols., Madrid 1979-92.
См. Также [ править ]
- Список рукописей Библии на иврите
- Дамаск Пятикнижие
- Ленинградский кодекс
- Свитки Мертвого моря
Заметки [ править ]
- ^ Kahle 1959 , стр. 91.
- ^ a b c Библейский проект Еврейского университета: Иезекииль, стр. xli, примечание 116: «Недавно было доказано, что писец и накдан ( вокалист ) Кодекса Каирских пророков не могут быть идентифицированы как Моше Бен-Ашер и не могут быть идентифицированы. датируется 895 годом, а скорее XI веком н.э. См. М. Бейт-Арие и др., Codices Hebraicis litteris exarati quo tempore scripti fuerint Exposentes (Monumenta palaeographica medii aevi. Series Hebraica; Париж / Иерусалим: Brepols, 1997) 25- 29; Д. Лайонс, Суммарная масора: текст, форма и передача (Беэр-Шева: Ben-Gurion University Press, 1999 [4] -7 (иврит).
- ↑ Город и книга I
- ^ Kahle 1959 , стр. 96.
- ↑ Колонка обозревателя и редактора "Джерузалем Пост" Дж. Зел Лурье. [1]
Источники [ править ]
- Эрнст Вюртвайн, Der Text des Alten Testaments, Штутгарт 1974 (4-е издание), ISBN 3-438-06006-X
- Библейский проект Еврейского университета: Иезекииль, изд. Шемарьяху Талмон ; паб. «Магнес Пресс» Еврейского университета, Иерусалим, 2004 г .; ISBN 965-493-186-9
- Израиль Ейвин, пер. EJ Revell : Введение в тиберийскую масору 1980, ISBN 0-89130-373-1
- Кале, Пол Э. (1959). Каир Гениза (2-е изд.). Оксфорд: Бэзил Блэквелл. ASIN: B0024YG33S
Внешние ссылки [ править ]
- Факсимильное издание , Иерусалим, 1971 г.
