Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Утвердительная молитва - это форма молитвы или метафизическая техника, ориентированная на положительный результат, а не на отрицательную ситуацию. Например, человек, который страдает какой-либо формой болезни, сосредоточит молитву на желаемом состоянии совершенного здоровья и подтвердит это желаемое намерение «как будто уже произошло», вместо того, чтобы идентифицировать болезнь и затем просить Бога о помощи для ее устранения. [ необходима цитата ]

Новая мысль [ править ]

Новая мысль
 
Божественность
Верования
Деятельность
Глоссарий

Духовность Новой мысли зародилась в 1880-х годах и сделала упор на утвердительную молитву как на неотъемлемую часть своей философии. [1] Практикующие из различных деноминаций Новой Мысли Религиозная Наука , Божественная Наука и Единство могут также называть эту форму молитвы такими именами, как «научная молитва», «духовное лечение ума» или просто «лечение». [2]

В организациях, центрах и церквях Новой Мысли основополагающая логика этой формы молитвы основана на вере в то, что Бог безграничен и не играет роли, что Бог создал духовные законы, которые столь же загадочны и постоянны, как научные принципы, такие как гравитация. , и, таким образом, если чья-то молитва правильно и усердно сосредоточена, на нее будет дан постоянный ответ. [2]

Религиозная наука, божественная наука и единство [ править ]

Основные статьи: Религиоведение , Божественная наука и Церковь Единства

Утвердительные молитвы практикующие религиозные науки называют «духовным лечением разума». [3]

Утвердительная молитва с христианской тематикой - центральная практика школы христианства единства . [4]

Еврейская наука [ править ]

Основная статья: Еврейская наука

В начале 1900-х годов некоторых членов американской еврейской общины привлекали учения христианской науки и движения « Новая мысль» , а к 1920-м годам они называли свое исследование термином « еврейская наука» . Важной фигурой в этом движении был Моррис Лихтенштейн, который вместе со своей женой Техиллой Лихтенштейн опубликовал « Переводчик еврейской науки» , периодическое издание, в котором было написано много его собственных сочинений. Лихтенштейн нашел утвердительную молитву особенно полезной, потому что он считал, что она обеспечивает личные преимущества молитвы, не требуя веры в сверхъестественного Бога, который может нарушить законы природы. [5]Лихтенштейн считал, что утвердительная молитва - это метод, который может получить доступ к внутренней силе, которую можно считать божественной, но не сверхъестественной. Он учил, что истоки утвердительной молитвы можно найти в книге Псалмов Ветхого Завета и что утвердительные молитвы лучше всего произносить в тишине. [5]

Спиритизм [ править ]

Известный теософ , спиритуалист и поэт «Новой мысли» Элла Уиллер Уилкокс популяризировала силу утвердительной молитвы. После смерти своего мужа Роберта Уилкокса она написала, что тщетно пыталась общаться с его духом, но только после того, как она сочинила и прочитала утвердительную молитву: «Я живой свидетель: мертвые живут: и они говорят через нас. и нам: И я голос, который сообщает эту славную истину страдающему миру: Я готов, Бог: Я готов, Христос: Я готов, Роберт " [ цитата необходима ], она смогла связаться с ним с помощью доска для спиритических сеансов , событие, которое она описала в своей автобиографии 1918 года «Миры и я» [6].

Худу [ править ]

Позитивная молитва используется практикующим афро - американского порча , [7] , как правило , в сочетании с его противоположностью, которая называется молитвой удаления . В этом народном магическом применении техники молитва об удалении может быть произнесена во время убывающей луны, на закате или при отливе («Когда солнце садится, эта болезнь удаляется из моего тела»), а утвердительная молитва может быть Сказано во время растущей луны , на рассвете или во время прилива («Когда восходит солнце, этот день приносит мне прекрасное здоровье»). [8]

Такое применение утвердительной молитвы объясняется тем, что Бог установил законы естественного притока и оттока, и что, связав молитву с естественным состоянием, преобладающим в то время, молитва получает дополнительную силу запланированного Богом природного события. [8]

Самопомощь [ править ]

Уильям Джеймс описал утвердительную молитву как элемент американского метафизического движения исцеления, которое он назвал «лечением разума»; он описал это как «единственный явно оригинальный вклад Америки в системную философию жизни». [9]

Что отличает утвердительную молитву помимо светской аффирмации в самовнушения типа описываемого в девятнадцатом веке самопомощи автора Куэ (чей самые известное утверждение был «Каждым днем во всех отношениях, я становлюсь все лучше и лучше») является то , что утвердительными молитвенными адресами практикующий к Богу, Божественному, Творческому Уму, подчеркивая, казалось бы, практические аспекты религиозной веры. [10]

См. Также [ править ]

  • Иисусова молитва
  • Аффирмации (Нью Эйдж)

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Albanese, Catherine L. (2007). Республика разума и духа: культурная история американской метафизической религии . Издательство Йельского университета. п. 313. ISBN 0-300-11089-8.
  2. ^ а б http://stuartgrayson.com/mindtreatment.html
  3. ^ VAHLE, Нил (1993). Откройте вверху: Жизнь Эрнеста Холмса . Open View Press. п. 150.
  4. ^ Криссайдс, Джордж Д. (1999). Изучение новых религий . Международная издательская группа «Континуум». п. 375.
  5. ^ a b Уманский, Эллен М. (2005). От христианской науки до еврейской науки: духовное исцеление и американские евреи . Издательство Оксфордского университета. п. 104. ISBN 0-19-504400-2.
  6. ^ Уилкокс, Элла Уиллер (1918). Миры и я . Компания Джорджа Х. Дорана, Нью-Йорк.
  7. ^ Vanzant, Iyanla (2008). Использование внутренней силы: путь к саморазвитию для женщин . ISBN Hay House, Inc. 1-4019-2188-4.
  8. ^ а б Гарри Миддлтон Хаятт (1973). Худу - Колдовство - Колдовство - Коренная работа (Пять томов) . Фонд Альмы Иган Хаятт.
  9. ^ Залески, Филипп; Кэрол Залески (2006). Молитва: История . Mariner Books. п. 322. ISBN. 0-618-77360-6.
  10. ^ Инге, М. Томас (1989). Справочник американской популярной культуры . Гринвуд Пресс. п. 1256. ISBN 0-313-25406-0.