Ахад Хаам
Ашер Цви Хирш Гинзберг (18 августа 1856 г. - 2 января 1927 г.), прежде всего известный под своим еврейским именем и псевдонимом Ахад Хаам ( иврит : אחד העם , букв. «один из людей», Бытие 26:10), был Еврейский эссеист и один из выдающихся догосударственных сионистских мыслителей. Он известен как основатель культурного сионизма . Своим светским видением еврейского «духовного центра» в Израиле он противостоял Теодору Герцлю . В отличие от Герцля, основателя политического сионизма, Хаам стремился к «еврейскому государству, а не просто государству евреев». [3]
Ашер Цви Хирш Гинзберг (Ахад Хаам) родился в Сквире , в Киевской губернии Российской империи (современная Украина ), в семье набожных зажиточных хасидов . В восемь лет он начал самостоятельно учиться читать по-русски. Отец, Исайя, до 12 лет отправлял его в хедер . Когда Исайя стал управляющим большим имением в одной из деревень Киевского уезда, он перевез туда семью и взял частных репетиторов для своего сына, который преуспевал в учебе. Гинзберг критически относился к догматическому характеру ортодоксального иудаизма, но оставался верным своему культурному наследию, особенно этическим идеалам иудаизма . [4]Он женился на Ривке в возрасте 17 лет. У них было двое детей, Шломо и Рэйчел. В 1886 г. он поселился в Одессе с родителями, женой и детьми и занялся семейным делом. [5] В 1908 году, после поездки в Палестину, Гинзберг переехал в Лондон, чтобы управлять офисом чайной компании Wissotzky . [6] В начале 1922 г. он поселился в Тель-Авиве , где до 1926 г. был членом исполнительного комитета городского совета. Страдая от болезни, Гинзберг умер там в 1927 г. [4]
Когда ему было за тридцать, Гинзберг вернулся в Одессу , где на него оказал влияние Леон Пинскер , лидер движения Ховевей Цион ( Любители Сиона ), целью которого было расселение евреев в Палестине . В отличие от Пинскера, Гинзберг не верил в политический сионизм, с которым он боролся «с яростью и суровостью, отравлявшими весь этот период». [7] Вместо этого он приветствовал духовную ценность еврейского возрождения для противодействия изнурительной фрагментации ( хитпардут ) в диаспоре, он считал, что объединение евреев в Палестине не было ответом. кибуц галуйотбыл мессианским идеалом, а не реальным современным проектом. Реальный ответ заключался в достижении духовного центра или «центрального места жительства» в пределах Палестины, в Эрец-Исраэль , который стал бы образцовой моделью для подражания рассеянному миру еврейского изгнания; духовный центр окружающего мира еврейской диаспоры. [8] Он отделился от сионистского движения после Первого сионистского конгресса , так как считал программу Теодора Герцля непрактичной. [9] С 1889 по 1906 год Гинзберг процветал как выдающийся интеллектуал в сионистской политике.
В 1896 году Ахад Хаам основал ежемесячный еврейский журнал « Ха-Шилоах» , ведущий литературный журнал на иврите в начале двадцатого века. Он был опубликован в Варшаве издательством Ahiasaf. Это было средство продвижения еврейского национализма и платформа для обсуждения прошлых и настоящих проблем, имеющих отношение к иудаизму. Название было взято от реки, упомянутой в Исаии 8:6: «Воды Силоаха текут медленно», намекая на умеренность газеты. [10]
Ахад Хаам часто ездил в Палестину и публиковал отчеты о ходе расселения там евреев. Они вообще были угрюмыми. Они сообщали о голоде, о недовольстве и беспорядках арабов, о безработице и о людях, покидающих Палестину. В эссе [11] вскоре после своего путешествия в этот район в 1891 году он предостерег от «большой ошибки», заметной среди еврейских поселенцев, пренебрежительного отношения к феллахинам , отношения ко «всем арабам как к дикарям пустыни, люди, похожие на осла». [12] [13]
