Эймери или Эймери Лиможский (умер около 1196 г.), также Эймерик на латыни , Эймерикос на греческом и Хемри на армянском , был католическим экклесиархом во франкском Аутремере и четвертым латинским патриархом Антиохии с ок. 1140 г. до его смерти. [1] На протяжении своего длительного епископства он был самой влиятельной фигурой в Антиохийском княжестве после князей и часто вступал с ними в конфликты. Он также был одним из самых известных интеллектуалов Латинского Востока. [2]
Эймери был дворянином высокого ранга, богатым и светским. [3] Он был интеллектуалом, хорошо знавшим греческий и латинский языки, а также некоторые местные языки . Возможно, он был первым, кто перевел части Библии на романский язык , а именно на кастильский . [4] Как ученый он был хорошо осведомлен о греческой истории . Он написал Хью Etherian с просьбой комментариев Иоанна Златоуста на посланиях Павла , Деяния Никейского и история византийских императоров «с момента их императоры отделились от Римской империи до наших дней.» [5] Он также выполнил просьбу Папы Евгения III о латинском переводе комментария Златоуста к Евангелию от Матфея , отправив оригинальный греческий манускрипт в Рим. Как епископ Эймери стремился управлять отшельниками , населявшими Черную гору , приказывая каждому иметь своего духовного наставника.
Спорное правопреемство (1140–1149 гг.)
Правопреемство Эмери патриархату оспаривалось. Его предшественник, Ральф де Домфрон , не был мертв, а скорее был низложен и требовал восстановления в должности Папы Иннокентия II . [6] Эймери, похоже, долго ждал своего посвящения после увольнения Ральфа. [7] До 1149 года Эймери не упоминался как патриарх, вероятно, потому, что Ральф был жив и легитимность любого из них вызывала подозрения. После битвы при Инабе в 1149 году победивший Нуреддин осадил город Антиохию , который стойко защищали Эмери и принцесса Констанция, пока не прибыл отряд под командованием Болдуина III из Иерусалима и разогнал мусульман. Ральф, вероятно, умер в 1149 году, и католики признали Эмери повсеместно.
Спор с Рейнальдом Шатийонским (1153 г.)
В 1153 году Эймери выступил против тайного брака Констанции с мелким дворянином Рейнальдом Шатийонским . Последующие отношения Эймери с Рейнальдом были бурными. В 1156 году Рейнальд заявил, что византийский император Мануил I Комнин нарушил свое обещание выплатить Рейнальду определенную сумму денег, и поклялся в отместку напасть на остров Кипр . Когда Эймери отказался финансировать эту экспедицию, Рейнальд приказал схватить Патриарха, избить его до крови, раздеть догола, покрыть медом и оставить под палящим солнцем на вершине цитадели для нападения насекомых. [8] Когда Патриарх был освобожден, он потерял сознание от изнеможения и согласился профинансировать экспедицию Рейнальда против Кипра. Силы Рейнальда напали на Кипр, опустошая остров и грабя его жителей. Тем временем Эймери покинул Антиохию и направился в Иерусалим , где оставался до пленения Рейнальда.
Изгнание в Иерусалим (1156–1160)
В сентябре 1158 Aimery совершил брак Феодора Комнина , племянница Мануила, и Болдуин III, потому что избранный латинский патриарх Иерусалима , Амальрик Несла , еще предстоит освящено. Эймери вернулся в Антиохию с Болдуином в 1159 году.
В 1160 году Эймери вместе со многими другими палестинскими прелатами признал Александра III папой только после долгих споров. [9]
В 1160 году Рейнальд был схвачен правителем Алеппо Мадж ад-Дином и заключен в тюрьму. Хотя Констанс претендовала на право править самостоятельно, Болдуин III назначил ее сына от более раннего мужа, Богемона III , принцем и назначил регентом Эмери . Констанция опротестовала это решение в суде императора Мануила в Константинополе , поскольку византийский император был номинальным сюзереном Антиохии. [10]
Регентство (1164–65) и второе изгнание (1165–71)
В 1164 году Богемонд был захвачен Нуреддином в битве при Хариме . Эмери принял на себя регентство княжества и немедленно отправил письмо французскому Людовику VII с просьбой о военной помощи. [11] Правление патриарха было кратким. Боэмонд был освобожден за выкуп в 150 000 динаров в 1165 году благодаря вмешательству Мануэля и Амальрика I из Иерусалима . После освобождения Боэмонд посетил Мануэля и согласился восстановить греческого патриарха в Антиохии , Афанасий I. Эймери возразил против этого и наложил запрет на город. Он оставался в изгнании в своем замке Аль-Куайр ( Сусайр ) до смерти Афанасия в 1170 году в результате землетрясения, разрушившего собор во время литургии. К 1180 году византийский император относился к Эймери как к законному патриарху, и не исключено, что Вильгельм Тирский на некоторых переговорах в Антиохии, а затем в Константинополе от имени Амальрика Иерусалимского примирил их. [12]
Во время своего изгнания Aimery был в хороших отношениях с якобитского Патриарха Антиохийского , Михаила Сирина , которого он встретил в Иерусалиме на Пасху 1167. Для того , чтобы унизить Афанасия, Aimery договорился с Боэмунд III для церемониального въезда Майкла в Антиохии и там Aimery приветствовал его в соборе Святого Петра. [13] Майкл оставался с Эймери до Пасхи 1169 года. [14] Он также пригласил якобита сопровождать его на Третий Латеранский собор в 1179 году, и Майкл обязал его трактатом против манихейства, который католики могли использовать против катаров , но отказался. посещать. [15] Эймери был первым латинским прелатом, позволившим якобитскому патриарху назначить викария , своего брата Афанасия, в Антиохии.
Антиохия под интердиктом (ок. 1180–1181)
Около 1181 года Богемонд оставил свою жену Теодору, племянницу недавно умершего императора Мануэля, и женился на женщине по имени Сибилла, «которая, согласно Вильгельму Тирскому, имела репутацию практикующей злые искусства». Он был отлучен от церкви Папой Александром III, и Антиохия была помещена под интердикт. Он заключил в тюрьму Эймери и других епископов и разграбил их церкви. Эймери, поддерживаемый дворянством Антиохии под руководством своего лидера Рейнальда II Мазуара
, лорда Маргата , держался в Аль-Куайре под осадой Боэмонда. Сам Эймери принимал участие в боевых действиях и даже разжигал беспорядки против правления Боэмона. Болдуин IV Иерусалим вмешался, послав Патриарха Иерусалима Ираклия в Лаодикию для переговоров с обеими сторонами. Боэмонд оставался отлученным от церкви, пока оставил Сибиллу, и церковное имущество Эмери было возвращено, но запрет на Антиохию был снят. [16]Защита Антиохии (1194 г.)
В 1194 году Боэмунд, его семья, и его придворные были захвачены в Baghrās по Лео II, принц Армении , и заключен в тюрьму на Сис . Чтобы получить свободу, он согласился отдать Антиохию Льву. Варфоломей Тирель , маршал Антиохии , и Ришар де Л'Эрмине были посланы сдать город армянскому Хесуму Сасунскому . Эймери, во главе духовенства, призвал граждан сопротивляться захвату, и армяне были вытеснены за стены, в то время как была создана коммуна, которая признавала власть Раймонда IV из Триполи до освобождения Боэмона. [17] Коммуна затем послала на помощь Генриху I Иерусалимскому .
Маронитское и армяно-латинское воссоединение
В 1181 году Эмери встретил Маронитский Патриарх и некоторые из его епископов из католических епархий Библоса , Ботруна и Триполи на горе Ливан . Они официально потребовали воссоединения с католической церковью, от которой марониты были отделены с восьмого века. [18] Эймери не дожил до воссоединения, но он сыграл свою роль в воссоединении с Армянской церковью в 1195 году, и он даже позволил Нерсесу из Лампрона проповедовать в своих церквях. [19]
Рекомендации
- ↑ Его правление, возможно, началось уже в 1139 году или даже в ок. 1142. Бернард Гамильтон, «Ральф Домфронтский, Патриарх Антиохии (1135–1140)», Nottingham Medieval Studies , 28 (1984), с. 19–20, сообщает, что первая зарегистрированная дата его епископата - апрель 1143 года, когда он засвидетельствовал грамоту Раймона де Пуатье для Венеции . Амальрик I Иерусалимский был коронован в феврале 1163 года на двадцатом году правления Эмери в качестве епископа. Дата его смерти также неясна: Майкл Сирийский утверждает 1193 год, Продолжение Вильгельма Тирского говорит после 1194 года, а Les gestes des Chyprois - 1196 год.
- ^ Об Эмери в его интеллектуально-географическом контексте см. Рудольф Хиестанд, "Un center intellectuel en Syrie du Nord? Notes sur la personnalité d'Aimery d'Antioche, Albert de Tarse, et Rorgo Frotellus ", Moyen Âge , 100 (1994) С. 8–16.
- ↑ Согласно более позднимписателям- кармелитам , он был дядей Бертольда Калабрийского и был родом из Малифая во Франции.
- ^ Кристофер Tyerman , Бог война: Новая история крестовых походов (Лондон: Penguin Books, 2006), стр. 193. Эта работа, La Fazienda de Ultra Mar , показывает «знакомство с еврейской Библией и еврейской экзегезой », но не является работой Эймери, согласно Майклу Э. Стоуну, «Извещение о патриархе Антиохии Америе в армянском колофоне». ", Апокрифы, псевдоэпиграфы и арменоведение: сборник статей , II, (Peeters Publishers, 2006) с. 497 [125].
- ^ Гамильтон (1999), стр. 11 н48.
- ↑ Бернард Гамильтон, «Эймери Лиможский, латинский патриарх Антиохии (ок. 1142 - ок. 1196) и единство церквей», Восток и Запад в государствах крестоносцев: контекст, контакты, конфронтации , II: Acta Конгресса Состоявшийся в замке Хернен в мае 1997 года, Крижна Нелли Сиггаар и Герман Г.Б. Теуле, ред. (Peeters Publishers, 1999), стр. 1.
- ^ Гамильтон (1984), стр. 19.
- ^ Брайан Catlos, безбожник Короли и нечестивости Warriors: Вера, власть и насилие в эпоху крестового похода и джихада (НьюЙорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2014), 179-180.
- ^ Гамильтон (1999), стр. 2 n11, цитируется Вильгельм Тирский.
- ^ Stone, стр. 497 [129], цитируя Бернарда Гамильтона, «Эмери Лиможский, Патриарх Антиохийский, экуменист, ученый и покровитель отшельников», «Радость познания и любовь к Богу: исследования в честь Жана Леклерка , Э. Розанна Старшего, изд. . (Каламазу, Мичиган: 1995), стр. 269–90.
- ^ Гамильтон (1999), стр. 2.
- ^ Гамильтон (1999), стр. 7.
- ^ Гамильтон (1999), стр. 4 n14, предполагает, что этот факт из Хроники 1234 года может быть ошибочным прочтением переписки Михаила.
- ^ Гамильтон (1999), стр. 3.
- ^ Жан Ричард ; Жан Биррелл, перевод, Крестовые походы, гр. 1071 - ок. 1291 (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1999), стр. 113–4.
- ^ Эта короткая гражданская война долгое время была предметом споров. Что боевые действия произошли в 1180 году, а переговоры в 1180–1180 годах были предложены Робертом Гюйгенсом. Ганс Эберхард Майер предположил, что восстание произошло в 1181 году, а перемирие, подписанное в декабре 1181 года. Весь конфликт, вероятно, происходил с августа по ноябрь 1181 г .: Stone, p. 499 [127], представляет текст современного антиохийского армяноязычного колофона с переводом, подтверждающим это. Писец колофона - некий Йоханнес, благосклонно относящийся к Богемонду, в отличие от Вильгельма Тирского, благоволившего к Патриарху.
- ↑ Мэри Никерсон Хардвик, «Государства крестоносцев, 1192–1243», в RL Wolff и HW Hazard, edd., The Later Crusades, 1189–1311 , A History of the Crusades , vol. II, Кеннет М. Сеттон, серия изд. (Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press, 1969), стр. 527.
- ↑ Гамильтон (1999), стр. 7–8, не согласен с Вильгельмом Тирским, что примирение произошло по инициативе маронитов, а также с маронитским историком семнадцатого века Истифаном ад-Дувайхи , который писал, что марониты были в контактирует с Эймери с 1153–1193 гг.
- ↑ Сближение с армянами началось еще в 1184 году, ср. Stone, p. 497 [129].